西突厥于659年唐显庆四年为唐朝所灭。
回纥回鹘
花间派和阴葵派，无疑是魔门中最为厉害的门派，可以说是魔门的领导者。后来还好后来天邪ิ道有了个ฐ庞斑，但是主要还是靠魔门的秘传《道心种魔大法》才飚升第一高手！
花间派：慕清流、邪王石之轩、多情公子侯希白。
法令的严酷还表现为ฦ汉武帝时不仅恢复了文帝时业已๐废除的“妖言诽谤罪”，而且新创了腹诽罪。大臣颜异之死就是这种恐怖刑法的鲜ຒ活案例：颜异在汉武帝时担任大农之ใ官，一次他和别人私下聊天，那人谈起朝廷有些法令定得不尽恰当，有可改进的地方。颜异深知兹事体大，岂可说三道四，所以没有随声附和，只是下意识地稍稍动了动嘴唇，谁知还是让人给告发了。酷吏张汤借此大做文章，声称颜异身为九卿高官，“见令不便，不入言而腹诽”，罪当论死。汉武帝二话没说，批准了张汤的奏章，颜异的脑แ袋便莫名其妙地搬了家。“自是之ใ后，有腹诽之ใ法比，而公卿大夫多谄谀取容矣”。
显而易见，“罢黜百家，独尊儒术”只是两ä汉社会思潮演变过程中的外在表现形式，而其本质属性无疑当为ฦ“霸王道杂之”。换句话说，外儒内法，法主ว儒从；儒法并用，法本儒末乃是汉代政治文化的根本特征。
巨大的落差大家会适应吗？
绝顶ะ的高氵朝后留แ给人的是空虚，还是满足呢？
历史的遗憾ย也是历史的机遇
众所周知的事实是，中华文明是世界上最早形成的文明之ใ一，又是唯一未曾中断过的古老文明。中国古代文明特别是其早ຉ期，是在没有外来文明强烈影响的环境中，在自身的基础上独立产生和发展起来的。
运气，抬步，众人只见身形一闪，快若闪电，谢老大已经冲到和尚面前，目光凶狠，死盯着和尚。
“发飚开始”
明清之际宋应星所著《天工ื开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树一名榖树皮
与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为ฦ竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为ฦ火纸、包裹纸”。又记载：“此纸火纸十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料é不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中ณ精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。
分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久ื的传统。民间传说用印了字
的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制ๆ定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新า编》、《惜字征验录》、《文昌帝ຓ君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3๑月14๒日《申ã报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3๑日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”1。
使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或
竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。据《元史》列ต传第三后妃二记载，“裕ษ宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺ิ圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己้的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺ิ圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”
综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。至于
皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇็嫩的脸蛋吧。
唐宋——厕筹与粗纸并用时代
厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还
在中国和日本的部ຖ分地区使用。
近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪â馆厕所遗址中发现。时间在11-1้2世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“平均长24、宽05๓-08๖、厚05๓厘米”2。唐宋间，中ณ日交往密切，中国人的生活方แ式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。
除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书浮屠传
》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟ู，课诵佛经，跪拜顿ู颡，至为ฦ瘤赘。亲削僧徒厕简，
试之以颊，少有芒剌，则ท再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则ท资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列ต，无不周备。”
唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范，
其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那ว么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？
唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞
》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷ຕ神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中ณ频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则ท竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。
魏晋南北朝——厕筹时代
唐之前，已๐有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。
资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝ຓ高洋“虽以杨愔为ฦ宰相，使进厕筹，
以马鞭鞭其背，流血浃袍。”
鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐
大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”
唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺๐后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”此事若为真，则ท是三国时期就使用厕筹的明证。
用厕筹之ใ法疑随佛教而传入中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘
使用厕筹的事情，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已๐颜色不悦。诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为ฦ何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐่”。针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已๐竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。
度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。”
释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所
以从目前的文献资料é看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中ณ国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中ณ国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。
使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为ฦ纸则ท是由蒙古族的元朝皇室开始。从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由á微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统。