可以说从黄老的小说中最早ຉ出现魔门的应该是从《覆雨翻云》，但按照时间来说应该是从《边荒传说》里面了。不知道黄老以后又会写魔门的那ว位高人:。下面总结一下：
花间派和阴葵派，无疑是魔门中最为ฦ厉害的门派，可以说是魔门的领导者。后来还好后来天邪道有了个庞斑，但是主要还是靠魔门的秘传《道心种魔大法》才飚升第一高手！
从两汉时期法令烦苛的程度，也可以看到当时推崇儒学，奢谈仁义แ的背后，充满着法家政治的血腥气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严酷细密，见血封喉。“律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事。死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。”法律条令的烦苛，意味着受法面的普遍和执法上的残酷。这从大臣路温舒的揭露可以窥见一斑：“今治狱吏则不然，上下相殴，以刻为明，深者获公名，平者多后患，故治狱之ใ吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”用刑愈重、执法愈暴，对官吏本身好处愈大，机会愈多；反之ใ，则会被扣上立场不坚定、态度不鲜明的“帽子”，葬送大好前程。这样一来，各级官吏当然要争先恐后扮演凶神恶煞ย，与民为ฦ敌，“以刻为明”了！
法令的严酷还表现为汉武帝ຓ时不仅恢复了文帝时业已废除的“妖言诽谤罪”，而且新创了腹诽罪。大臣颜异之ใ死就是这种恐怖刑法的鲜活案例：颜异在汉武帝ຓ时担任大农之ใ官，一次他和别人私下聊天，那人谈起朝廷有些法令定得不尽恰当，有可改进的地方แ。颜异深知兹事体大，岂可说三道四，所以没有随声附和，只是下意识地稍稍动了动嘴唇，谁知还是让人给告发了。酷吏张汤借此大做文章，声称颜异身为ฦ九卿高官，“见令不便，不入言而腹诽”，罪当论死。汉武帝ຓ二话没说，批准了张汤的奏章，颜异的脑袋便莫名其妙地搬了家。“自是之ใ后，有腹诽之法比，而公卿大夫多谄谀取容矣”。
可落入反间的“仙子”还会是仙子吗？
巨大的落差大家会适应吗？
今天，在新世纪的曙光里，以即将起飞的东方巨เ龙姿态在世界民族之林不断挺直腰杆的新中国，在历史上第一次悄悄酝酿着一个极其大胆而又激动人心的国家级研究项ำ目，这就是继“夏、商、周断代工ื程”之ใ后正在积极筹备、争取早日启动的“中国古代文明探源工ื程”。
历史的遗憾也是历史的机遇
有风自在，长街忽添悲凉之气。
运气，抬步，众人只见身形一闪，快若闪电，谢老大已经冲到和尚面前，目光凶狠，死盯着和尚。
这里需要指出的是不仅仅是这些学术成就的损失。战国时期百家争鸣的局面，非常有利于各类学说的发展，是我国古代学术发展的黄金时代，也正是在中ณ国自行发展出现西方近代科学的前提，如果不是这次焚书事件，百家争鸣能够继续，很有可能在不久ื的时代里，在中ณ国就能有人喊出：“知识就是力量”这样的豪言，使中ณ国出现培根这样的哲学家，并出现现代实验科学。
可惜的是从此几千年，直到เ现在也再也没有如此良好的学术研究氛围了。因此此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩固，很少出现什么新的学术思想。
因此中国的科学和文明走上了一条独特的有中国特色的道路。
第二件事：独尊儒术
由于秦朝的迅速崩坏，取代的汉朝吸取了秦的教训，要寻找一条不同于秦的道路。
汉武帝的时候，为了摆脱上前一代大臣以及太后的影响，寻找能集道德，政法，思想三位一体的治国之道，需要寻求一种哲学体系来支撑。
汉武帝ຓ因此到处举贤纳士来寻求治国之道，
《汉书武帝纪第六》记载道：丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。”这个丞相绾叫做卫绾，是汉武帝的老师，说使用韩非，商鞅的学说的人只能乱国，不能使用，因此汉武帝也不再使用法家的理论，事实上汉朝初期推广的是萧规曹随的黄老之学。而法家理论对于治理国家来说是不可避免的，后来中ณ国的朝代也还是不断有人推崇以法治国。
可是紧接着发生的事情，使以法治国这样的概念，再也没有成为中国人思想中ณ的主题，现在社会上，我们抱怨法律不健全，不断有人以权盖法，官本位等思想，就是从这件事种下的根。
《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”就是说只发扬孔子的学说，废除其他的学说。董仲舒这个ฐ名字应该是被永远记住的名字，就是这个人以自己的智慧彻底谋杀了所有其他伟大的学说，使现代人评论中国人的哲学思想时，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。这样后世的知识分子只能学习儒家学说，先秦的百家争鸣的学术自由自然是妄想，甚至于连学习其他学术思想的机会都没有了，因为ฦ只剩ທ下儒学才是学习，并为国家录取的正路。
这一点和欧洲中世纪只有学习神学才是唯一获得知识的正式途径没有什么เ区别。虽然汉武帝采用这个措施对汉朝的统治是有利的，但是对于中国的文明发展来说，在以后付出了惨痛的代价。特别是封建后期，儒家思想成为制约文明发展的因素后，董仲舒独尊儒术所造成的儒学在中ณ国也造成了特别厚重的枷锁，使的中国在向近代科学迈进时步履艰难。
于是中国后面几千年的文明许多学者都概ฐ括为儒家文明，这听上去便不觉的是很丰ถ富的感觉。
但是由于中国文明这时候还是处于封建社会的上升期，之ใ后还是创น造出盛唐这样的文明高氵朝。
第三件事金元入侵
随着历史车轮到达宋代，中国特色的封建文明达到了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高，导致司马光慨叹：走卒类士服，农夫蹑丝履。有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个ฐ看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高氵朝，理学家程頤的“格物致知”已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到เ了当时世界最领先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主ว义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由于北方游牧民族的入侵，使这个时机被错过，否则中国可能是最先实现工业革命的国家，而这个时机的错过，导致中ณ国再也没有在封建社会时期遇到这样好的发展时机。
北方金元的连续入侵，导致中ณ国北方的生产水平完全倒退。
由á于金元都属于游牧民族，在进入中原后都按游牧民族惯例大肆掠杀，使北方的人口大幅降低，其中ณ部分则ท迁移到南方其中唯一的好处是使南方特别ี是两广地区的文明大大的发展了，金元统治者还在中原实行原始的奴隶制ๆ度，在农业区实行放牧，以及民族歧视政策，这些都导致了当地文明的倒退。让人感叹的是，当金的后裔ศ满清又一次统治中原的时候，他们又犯了同样的错误，比如歧视汉人，满人不从事生产，不读书，甚至将杭州的西湖改成了马场，不过由于明朝的经济文化并不出众，因此文化上的倒退并不象在宋朝的那次那样明显。
而中国封建文明也因此开始慢慢地走向下坡路。
当金元的游牧民族逐步被当地汉民族先进的文明同化时，已经过了几百年，而再也没有机会达到北宋那好的时期。这当然是因为其后的唯一的汉族政权明王朝，在科技文明等发展的方面实在是做的最糟糕的一个朝代。
可以说几乎ๆ都是失败的，倒退的。
因此阻碍中ณ华民族文化发展的大事件里和明朝相关的是最多的。
第四件事明朝的统治方แ针
这样的段落标题似乎对明朝的统治者太过于苛刻๑了，但事实上一点也没错，明朝几代君王里除了明成祖万历帝
还算可以外，其他的君王都基本可算是昏君，整个国家在统治下，整个国家生产落后，毫无朝气，到处是密探的恐怖统治，可说是最差的封建时期了。
自明太祖朱元璋取得天下后，为了将元朝强制实行的牧业恢复为农业，将大量的土地分配给农民，使得社ุ会经济得到恢复和发展，不过这种开国时期的发展相当程度是在元朝长期的生产力压制后的反弹，如果换成任何一个前朝政权来统治也都能ม达到开国时期的发展。由á于对刚刚从蒙古统治压抑下，明朝的统治者对于传统特别着重，理学这时候发展成为用儒学中ณ的伦理来管理国家，人民生活的一切方面的理论。而这样的理论宣扬的不是发展，而是禁欲，只要维持原始的农业自然经济就可以了，这样才符合简朴的道德风范。这种自给自足的小农经济的生产完全走回封建社会初ม期的形式去了，因此在后期，导致粮食供应赶不上人口的增长。
在这样的治国方แ针下，虽然在中ณ后期，又出现资本主义的萌芽，即使没有满人的入侵，还是很难爆发出工业革命的。
与此理雪家们已经完全脱离了宋朝理学初创时寻求天地间真理的初衷，变成完全僵化，沦为统治阶层工具的东西，在同时禁锢着人们的思想。而八股文的出现，使得知识分子阶层整体被僵化，从而使得科学文明再一次停步了。
第五件事明朝的八股文
朱元璋有一次临朝听奏，刑部ຖ主事茹太素写了洋洋万言陈说时务，朱读了半天也不知道他在说什么，不由得大怒，将茹责打了一顿。后来又让人继续读，读到เ最后才涉แ及正题，所提几条建议也还可行。他一面向茹道歉，一面下令纠正浮夸的文风。又钦定了奏言的格式，由á“破题、承题、起讲、入手、起股、中ณ股、后股、束股”等八个部分组成，通称“八股文”。又规定在科举中，应试考生也要按八股文体做文章，后来连字数都有了限制ๆ。这种文体格式死板，内容空洞，束缚人们思路。可是读书人为ฦ了考功名，都只好学习八股文，很多人连书都不读了，只研究怎样写好八股文，于是这样发展出来的知识分子，很多也是毫无思想，可见对文明的发展八股文起了多大的破坏作用。所以明末清初的大学者顾炎武曾說：“八股之害，甚於焚书。”
当明清两朝的读书人开始沉迷在八股文里钻营时，整个ฐ国家的科技文化的发展便陷于停顿了。
但是由于一个ฐ人的存在，当时中国还是很可能成为近代史中ณ领先的强国，那就是郑和，这个ฐ人比哥伦布早九十二年开始了伟大的航海，甚至有证据表明，是郑和的船队由他的副手率领发现了美洲和澳洲。郑和的功绩我们都很知道了，可以这样讲，当时成为ฦ世界的霸主，建立日不落中华帝ຓ国的不二时机就在眼前。当时中ณ国事实上也的确是称霸于印度洋和太平洋的海ร上霸主，郑和的宝船是1้500吨的巨舰，百年后哥伦布使用的最大的船才10่0่吨。只要郑和所进行的伟大事业能继续下去，现在在美洲，澳洲以及世界其他很多地方建立庞大殖民帝国的将是中ณ国人，可是由于明王朝的理学观念和下文所说的事件，使我们错过了在地球上拓展国土的最好时机。
第六件事明清的海ร禁和刘ถ大夏的极端愚蠢
郑和七次下西洋，获得了极大的成功，他航海所得到的资料和航海技术，也使得当时中国是海上的绝对霸主。