语出《左传&ุ#8226;隐公四年》。意思是：“不去致力建立美德，想通过祸乱取得成功，一定不免祸患。”
语出《左传•隐公四年》。意思是：“不去致力建立美德，想通过祸乱取得成功，一定不免祸患。”
人而无止，不死何俟
人而无止，不死何俟
语出《礼ึ记&ุ#8226;文王世子》。原文是：“古之君子，举大事必慎其终始。”意思是：“古代的君子，兴办大事一定要慎始慎终。”
语出《礼记•文王世子》。原文是：“古之君子，举大事必慎其终始。”意思是：“古代的君子，兴办大事一定要慎始慎终。”
天施地生，其益无方
天施地生，其益无方
语出《周易•๙乾》。意思是：“相同的声音能够产生共鸣，相同的气息能够互相亲附。”这是孔子给语出《周易•๙乾卦》加的解释。表现了古人重万物亲和的思想。
语出《周易•乾》。意思是：“相同的声音能够产生共鸣，相同的气息能够互相亲附。”这是孔子给语出《周易•乾卦》加的解释。表现了古人重万物亲和的思想。
在知人，在安民
在知人，在安民
语出《孟子•离娄上》。孟子语。意为：“语言反对礼义，叫做自己害自己；自身不能ม守仁行义，叫做自己抛弃自己。”成语“自暴自弃”出此。
语出《孟子๖226;离娄ไ上》。孟子语。意为：“语言反对礼义，叫做自己害自己；自身不能守仁行义，叫做自己抛弃自己。”成语“自暴自弃”出此。
语出《孟子•梁惠王上》。孟子回答梁惠王的语。意思是：“仁德之人无敌于天下。”孟子所说的“仁者”，实际就是施“仁政”者，就会“无敌”。也就是：谁施仁政，谁就是“仁者”，谁就“无敌”。孟子是以仁政思想来影响施政者，实际是在替天下人民争取好的生存环境。
语出《孟子•梁惠王上》。孟子回答梁惠王的语。意思是：“仁德之人无敌于天下。”孟子所说的“仁者”，实际就是施“仁政”者，就会“无敌”。也就是：谁施ๅ仁政，谁就是“仁者”，谁就“无敌”。孟子是以仁政思想来影响施政者，实际是在替天下人民争取好的生存环境。
语出《论语•๙子罕》。孔子语。孔子站在河畔，看到河水滔滔流去，十分感慨地说了这句名言。意思是：“时光就像这水一样啊，昼夜不停地流去！”孔子看到เ流水，想到时光流逝，人生易老。启人们抓紧时间，勿使空过。
语出《论语̶๐6;子罕》。孔子语。孔子站在河畔，看到河水滔滔流去，十分感慨地说了这句名言。意思是：“时光就像这水一样啊，昼夜不停地流去！”孔子看到流水，想到时光流逝，人生易老。启人们抓紧时间，勿使空过。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
博学之，审问之，慎思之ใ，明辨之，笃行之
语出《左传•襄公二十二年》。这是齐国的贤相晏平仲（晏婴）对陈文子说的话。意思是：“失去信用，不能立身立国。”
忠信笃敬，上下同之，天之道也
语出《左传๖226;襄公二十二年》。这也是晏子向陈文子说的话。意思是：“忠实、信用、诚笃、恭敬，上下共同奉守，这是天之道。”
克乱ກ在权
语出《左传•๔;襄公二十三年》。意思是：“平定叛乱在于权力。”这是晋国的乐王鲋对范宣子说的话。
大（太）上立德，其次立功，其次立言
语出《左ุ传•襄公二十四年》。鲁国大臣穆叔出使晋国，晋国范宣子问他要怎样才能ม“死而不朽”，穆叔回答他时说了这话。意思是：“人最高的是树立德行，其次是建立功业，再其次是树立言论著作。”这三条古人称为“三不朽”。
君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难
语出《左传๖226;襄公二十四年》。这是郑国著名政治家子产的话。晋国范宣子执政，诸侯朝见晋国的贡品过重。子产趁郑国国君去晋国时，托人带信给范宣子，信中写了这话。意思是：“君子治理国家，不担心没有财礼，而是害怕没有好名声。”范宣子见信后，减轻了贡品。这话反映了子产以德治国的思想。
令名，德之舆也；德，国家之基也
语出《左ุ传•๔;襄公二十四年》。也是子产致范宣子信中的话。意思是：“好名声，是装载德行的车子；德行，是国家的基础。”
象有齿以焚其身，贿也
语出《左传•襄公二十四年》。这也是子产致范宣子信中的话。意思是：“大象有了牙而丧命，这是因为ฦ象牙值钱。”
视民如子
语出《左传•๙襄公二十五年》。这是然明在回答子产问话时说的。意思是：执政者“应把百姓看成自己้的孩子一样。”反映了然明的爱民思想，受到子产的称赞。
政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之ใ，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣
语出《左传R๐26;襄公二十五年》。这是郑国大政治家子产在回答子太叔问政时说的话。意思是：“政事就像干农活，日夜想着它，想其开头又想其结果。早晚按想的去实行，做的不出所想的，就如农田有界限，过错就会少了。”这话说明行政是有规律的，是有科学性的，掌权者不可以凭着权力和己之所欲去任意行事。
善为国者，赏不僭而刑不滥
语出《左ุ传•襄公二十六年》。这是声子回答楚令尹子木问话时说的。意思是：“善于治理国家的人，赏赐不过分，刑法不滥用。”
刑滥，则惧及善人
语出《左传&ุ#82๐26;襄公二十六年》。这是声子使晋归来后回答楚国令尹子木的话。原句是：“赏僭，则惧及人；刑滥，则ท惧及善人。与其失善，宁其利淫。”意思是：“赏赐过分，就怕及于坏人；刑法滥用，就怕及于好人。如不幸有了不当，宁可过分而不滥用。与其失掉好人，宁可有利于坏人。”
夙兴夜寐，朝夕临政
语出《左传•襄公二十六年》。这也是声子回答楚令尹子木时说的话。意思是：“早起晚睡，早晚亲临处理国事。”强调勤政之意。
择善而举
语出《左传&#ี8226;襄公二十九年》。这是郑国大夫裨谌说的话。意思是：“选择贤人而举拔他。”这是选贤任能的思想。
闻忠善以损德，不闻作威以防怨
语出《左传̶๐6;襄公三十一年》。这是郑国大政治家子产的话。郑国民众在乡校议论国政，然明劝子产毁禁乡校，子产说了一段著名的话：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之ใ何毁之？我闻忠善以损德，不闻作威以防怨。岂不遽之？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道（导），不如吾闻而药之也。”意思是：“为什么要毁禁呢？人们早晚在那里游乐，议论政治得失。他们认为好的，我就推行；他们厌恶的，我就改正，这是我的老师，为什么要毁禁？我听说用忠善可以减少怨恨，没听说用威压可以防止怨恨的。难道一下子就能把群众的口封上吗？就像防止河水一样，堵住水就会冲开大口子，伤人必多，我就无法挽救了。不如开小口疏导，不如使我听到这些话并把它当作药石。”子产真是古代具有民主思想而又开明的伟大政治家。古来不少人作过《子产不毁乡校论》这样的文章，赞颂子产。
临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国亡（忘）死，贞也；谋主三者，义也