语出《左传&ุ#8226;僖公三十三年》。当时，秦国乘๖晋文公逝世，派兵偷袭郑国。秦军经过周王都城北门时，士兵骄横散乱。王孙满年纪还小，看到后对周王说：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”意思是：“秦军轻狂无礼，必败。轻狂就少计谋，无礼则粗心大意。进入险地却粗心大意，又不能谋划ฐ，怎能不失败呢？”军轻必败，人轻必失。
语出《左传•僖公三十三年》。当时，秦国乘晋文公逝世，派兵偷袭郑国。秦军经过周王都城北门时，士兵骄横散乱ກ。王孙满年纪还小，看到后对周王说：“秦师轻而无礼，必败。轻则ท寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎ๆ？”意思是：“秦军轻狂无礼ึ，必败。轻狂就少计谋，无礼ึ则粗心大意。进入险地却粗心大意，又不能谋划，怎能不失败呢？”军轻必败，人轻必失。
夙兴夜寐
夙兴夜寐
语出《礼记&ุ#8226๔;๙乐记》。意思是：“急促细碎衰败的音乐奏起，民心思忧；舒缓和谐缓慢平和节奏少的音乐奏起，民心康乐；粗疏严å厉威猛振奋广大愤怒的音乐奏起，民心刚毅；棱角鲜明有力庄重诚敬的音乐奏起，民心肃敬；宽裕圆润顺畅柔和的音乐่奏起，民心慈爱；长远散漫像流水泛滥那样的音乐奏起，民心y乱。”
语出《礼记&ุ#8226;乐记》。意思是：“急促细碎衰败的音乐奏起，民心思忧；舒缓和谐缓慢平和节奏少的音乐奏起，民心康乐；粗疏ຕ严厉威猛振奋广大愤怒的音乐奏起，民心刚毅；棱角鲜明有力庄重诚敬的音乐奏起，民心肃敬；宽裕圆润顺畅ม柔和的音乐奏起，民心慈爱；长远散漫像流水泛滥那样的音乐奏起，民心y乱。”
道德仁义，非礼不成
道德仁义，非礼不成
语出《周易•๙同人R๐26;彖传》。意思是：“团结就会亨通而达到僻远之地。”“同人”卦讲和谐团结，认为团结和谐是应于天道，必能ม涉远而不败。
语出《周易•同人R๐26;彖传》。意思是：“团结就会亨通而达到僻远之ใ地。”“同人”卦讲和谐团结，认为团结和谐是应于天道，必能ม涉远而不败。
有备无患
有备无患
诗言志，歌永言，声依永，律和声
诗言志，歌永言，声依永，律和声
君子莫大乎与人为善
君子莫大乎与人为善
语出《论语•宪问》。孔子语。意思是：“仁者不忧愁，智者不疑惑，勇者不畏ั惧。”孔子把这三条看成是“君子道”，子贡则认为这是“夫子自道”，也就是孔子的自我表述。《论语•๔;子罕》中也有此语，语序稍不同。
语出《论语๖226;宪问》。孔子语。意思是：“仁者不忧愁，智者不疑惑，勇者不畏惧。”孔子把这三条看成是“君子道”，子贡则认为这是“夫子自道”，也就是孔子的自我表述。《论语•子罕》中也有此语，语序稍不同。
见贤思齐
见贤思齐
语出《大学•传十章》。曾子语。意思是：“在上者聚敛财富，百心就离心离德；把财富散施给民众，民众就人心凝聚。”
语出《大学•传十章》。曾子语。意思是：“在上者聚敛财富，百心就离心离德；把财富散施给民众，民众就人心凝聚。”
语出《孝经๖226;卿大夫章》。意为：“口中说的话无可挑剔，自身做的事无可挑剔。”律已甚严å者，言行方可无过。
用天之道，分地之利，谨身节用
语出《孝经•๙庶人章》。意为：“顺应天行之道，分享大地之利，自身谨慎，节约费用。”古人以为这是“庶人之孝”。
孝，天之经也，地之义也，民之行也
语出《孝经•๔;三才章》。意思是：“孝，是天经地义的行为，是人应该奉行的。”
先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁
语出《孝经•三才章》。意思是：“以博爱为ฦ先，百姓就不会遗弃亲人；向百姓宣讲道德仁义，百姓就会兴起善行；以恭敬和谦让为先，百姓就不争斗；用礼乐来引导，百姓就和睦；向百姓宣讲好坏之分，百姓就知道什么该禁止不做。”《孝经》认为“教可以化民”，做到了，就可以“教不肃而成”，“政不严å而治”。
治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心
语出《孝经&ุ#8226;孝治章》。意思是：“治理国家的人，对鳏寡无告之人都不敢轻慢，何况士人和民众呢？所以能得到百姓的爱戴。”
天地之性，人为贵
语出《孝经R๐26;圣治章》。孔子语。意为：“按天地的本性来说，人是最可贵的。”
言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度。以临ภ其民，是以其民畏而爱之ใ，则而象之，故能成其德教而行其政令
语出《孝经&#ี8226;圣治章》。意思是：君子“说话想着合乎道，行为想着合乎乐，品德道义值得尊敬，作事值得效法，容色行动值得观赏，前进后退合乎法度。让他来管理百姓，百姓就会对他敬畏而爱戴，把他当作楷模来学习，所以他能使仁德的教化实现，从而推行他的政令。”
当不义则争之
语出《孝经•谏争章》。孔子语。意思是：“遇到尊长有不义言行时，就要争论劝止。”孔子认为ฦ这也是一种孝。并说：“父有争子，则身不陷于不义。”意思是：“父亲有和自己争论的儿子，就不会使自己้陷于不义之中。”