语出《诗&#ี8226;小雅•旻》。意思是：“战战兢兢，就像面临深渊，犹如脚踩薄冰。”形容处事小心谨慎，十分认真，而非胆小怕事，缩手缩脚。
语出《诗•小雅&#ี8226;๙旻》。意思是：“战战兢兢，就像面临深渊，犹如脚踩薄冰。”形容处事小心谨慎，十分认真，而非胆小怕事，缩手缩脚。
志（急）微噍杀之音作而民思忧；谐慢易繁文简节之音作而民康乐；粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅；廉直劲正庄诚之音作而民肃敬；宽裕肉好顺成和动之ใ音作而民慈爱；流辟邪散狄成涤滥之音作而民y乱
志（急）微噍杀之音作而民思忧；谐慢易繁文简节之音作而民康乐；粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅；廉直劲正庄诚之音作而民肃敬；宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱；流辟邪散狄成涤滥之音作而民y乱
语出《礼记•曲礼上》。意思是：“修养自身，践行说的话，叫做善行。”
语出《礼记•๔;曲礼上》。意思是：“修养自身，践行说的话，叫做善行。”
同人于野
同人于野
语出《尚书•๙说命中》。傅说语。意为ฦ：“国家的治或乱在于众官。“
语出《尚书̶๐6;说命中》。傅说语。意为ฦ：“国家的治或乱在于众官。“
语出《尚书&ุ#822๐6;舜典》。说舜命乐官夔制ๆ作音乐，对人民施以教化，使人的性格受陶冶而达此四个标准：“作人要正直而不失温和，宽容而不失庄敬，刚强而不苛刻，简易而不傲慢。”人能ม如此，何患有失。
语出《尚书•舜典》。说舜命乐官夔制作音乐，对人民施以教化，使人的性格受陶冶而达此四个标准：“作人要正直而不失温和，宽容而不失庄敬，刚强而不苛刻，简易而不傲慢。”人能如此，何患有失。
语出《孟子R๐26;公孙丑上》。孟子语。意思是：“吸收众人的长处修养自己的好品德，这又是帮助别人培养好品德。”
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“吸收众人的长处修养自己的好品德，这又是帮助别人培养好品德。”
仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧
仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧
语出《论语R๐26;里仁》。这是孔子弟子曾子对孔子的评价。意思是：“孔夫子的思想，主要是忠和恕。”“忠”是为人着想，做事尽心尽力；“恕”是设身处地，宽厚待人。这是孔子“己้所不欲，勿施于人”仁德思想的核心内容。
语出《论语๖226;里仁》。这是孔子弟子曾子对孔子的评价。意思是：“孔夫子的思想，主ว要是忠和恕。”“忠”是为人着想，做事尽心尽力；“恕”是设身处地，宽厚待人。这是孔子“己所不欲，勿施于人”仁德思想的核心内容。
财聚则民散，财散则民聚
财聚则民散，财散则民聚
进思尽忠，退思补过
语出《左传•宣公十二年》。晋、楚邲之战中，晋军失败，大将荀林公请求处死自己，晋景公准备应允。大臣士贞子劝谏，反对如此，说：“荀林父平日侍奉君王，进则考虑竭尽忠诚，退则考虑弥补过失，是捍卫国家的良臣，怎能ม杀他呢？偶尔失败，如日月之ใ蚀，不损其明。”“进思尽忠，退思补过”是美好政治品德的概括。江苏吴江同里的园林“退思园”，取名典出此语。
我无尔诈，尔无我虞
语出《左传•宣公十五年》。是宋国华元与率兵围宋城的楚将子反达成的盟约。意思是：“你我之间互不欺诈，也不用互相防备。”是成语“尔虞我诈”的出处。
禹称善人，不善人远
语出《左传•宣公十六年》。意思是：“大禹任用善人，不善之人就远离了。”
知难而有备，乃可以逞
语出《左传•๔;成公元年》。意思是：“知道有祸患而有所防备，就可以消除祸患。”“有备无患”之ใ意。
政亡国从
语出《左传&#ี8226;成公二年》。这是《左传》引孔子评论卫国的话。原话是“唯器与名，不可以假人，……政之大节也，若以假人，与人政也。政亡，则国家从亡之，弗可止也已。”意思是：“国家的礼器和名号，不能借给别人，……这是关系国家政治的关键所在，如果借给别人，就是把政权借给了别人，政权失去了，国家也会随着灭亡，那就没办法阻止了。”
惠恤其民
语出《左传•成公二年》。是楚国令尹子重引用楚庄王的话。原文是：“无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。”意思是：“如果没有德行以达到远方，最好是加惠体恤百姓，而很好地使用他们。”
从善如流
语出《左传๖226;成公八年》。意思是：“听从好的意见就像流水那样顺利。”
失信不立
语出《左传&ุ#8226;成公二年》。意为：“失去信义，就难以立身。”
不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也
语出《左传•成公九年》。这是晋国的范文子对晋景公评论楚囚钟仪的话。意思是：楚囚钟仪怀念故国“不背弃根本，这是仁的表现；不忘记故旧，这是信的表现；没有私心，这是忠的表现。”
仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大，必济
语出《左传̶๐6๔;成公九年》。也是范文子对晋景公评论楚囚钟仪时说的话。意思是：“以仁义之心来处理事情，以信义来守护它，以忠心来成就它，以敏捷来推行它，事情即使再大，也会成功。”
礼，身之干也；敬，身之基也
语出《左传&ุ#8226๔;成公十三年》。鲁大夫孟献子说的话。意思是：“讲礼仪，是立身的根本；讲谦敬，是立身的基础。”中ณ华民族礼仪之邦，自古重礼，重敬，以此成功者不少。常见稍有地位及财富者，一身傲气，满面骄横，不败待何？
笃在守业
语出《左传&#ี8226;成公十三年》。刘ถ康公说的话。意思是：“笃实表现在恪守本业上。”敬业守职即是笃实。
戮力同心
语出《左传•๙成公十三年》。意思是：“合力同心。”
惩恶劝善
语出《左传•成公十四年》。是《左传》作者引用君子的话。原句是：“春秋之际，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”“惩恶劝善”意为“惩戒邪恶而奖励善良。”
德、刑、详、义、礼、信，战之器也
语出《左传•成公十六年》。晋国伐政郑，楚国子反率兵救郑，路过申地，问申ã叔时此次战争如何？申叔时回答了这句话。意思是：“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的利器。”
民生厚而德重
语出《左传•๔;成公十六年》。也是申叔时回答司马子反的话。意思是：“人民生活富足，品德就会端正。”此语道出了社ุ会稳定的一个重要因素。
则失志
语出《左传&ุ#8226;成公十六年》。意思是：“度太快就会谋划不周。”这是郑国大臣姚句耳评论楚军时说的话：“其行，过险而不整。则失志，不整丧列。志失列丧，将何以战？”意思是：“楚军行动过，经过险地时军容不整。行动过就会谋划不周，军容不整就会丧ç失军纪。谋划不周军纪丧失，靠什么作战？”“则失志”不仅适用于军队作战，对其他方แ面也有启意义。
人所以立，信、知、勇也
语出《左ุ传•成公十七年》。这是晋国大臣郤至说的话。意思是：“人所以能立于世，靠的是信用、明智、勇敢。”
御奸以德，御轨以刑
语出《左传•๙成公十七年》。这是晋国大臣胥童说的话。原话是：“乱在外为奸，在内为轨。御奸以德，御轨以刑”意思是：“祸乱ກ在外就叫奸，在内就叫轨。用德行来对待奸，用刑罚来对待轨。”