《晏子》曰：汤长头而髯鬓。《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立倚柱，谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧，今大王见臣，礼节甚倨，得璧传之美人以戏弄，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。
《晏子》曰：汤长头而髯鬓。《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立倚柱，谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧，今大王见臣，礼节甚倨，得璧传之美人以戏弄，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。
又，螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯不妒忌，则子孙众多也，凡物有阴阳欲者，无不妒忌，唯螽斯ั不妒，各得大明本作天，诗郑笺作受。气而生子。
又，螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯不妒忌，则子孙众多也，凡物有阴阳欲者，无不妒忌，唯螽斯不妒，各得大明本作天，诗郑笺作受。气而生子。
《江表传》曰：坚为下邳丞时，权生，方แ颐大口，目有精光，坚异之，以为贵象，及坚亡，策起事江东，权常随从，性度弘朗，仁而多断，好侠养士。《吴历》曰：曹公出濡须，权数挑战，乃自乘舡，从濡口而入，公见舟舡器仗，徒伍整肃，喟然叹曰：生子当如孙权为ฦ，刘景升子，若纟屯犬耳。
《江表传》曰：坚为下邳丞时，权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为ฦ贵象，及坚亡，策起事江东，权常随从，性度弘朗，仁而多断，好侠养士。《吴历》曰：曹公出濡须，权数挑战，乃自乘舡，从濡口而入，公见舟舡器仗，徒伍整肃，喟然叹曰：生子当如孙权为，刘景升子，若纟屯犬耳。
《六韬》曰：王者之ใ道，如龙之ใ，高居远望，深视而审听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川ษ深而不可测，故可怒而不怒，臣乃为虎，可杀而不杀，大贼乃，兵势不行，敌国乃强。
《六韬》曰：王者之道，如龙之，高居远望，深视而审听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川深而不可测，故可怒而不怒，臣乃为ฦ虎，可杀而不杀，大贼乃，兵势不行，敌国乃强。
赋晋顾恺之观涛赋曰：临浙江以北眷，壮沧海之宏流，水无涯而合岸，山孤映而若浮，既藏珍而纳景，且激波而扬涛，其中则有珊瑚明月，石帆瑶瑛，彫鳞采介，特种奇名，崩峦填壑，倾堆渐隅，岑有积螺，岭有悬鱼，谟兹涛之为ฦ体，亦崇广而宏浚，形无常而参神，斯ั必来以知信，势刚ธ凌以周威，质柔弱以协顺。晋曹毗观涛赋曰：伊山水之辽迥，何秋月之凄清，瞻沧津之腾起，观云涛之来征，尔其势也，源溟池，回冲天井，洒拂仓汉，遥栎星景，伍子结誓於阴府，洪湍应期而来骋，汩如八风俱臻，隗若昆仑抗岭。
赋晋顾恺之观涛๙赋曰：临浙江以北眷，壮沧海之ใ宏流，水无涯而合岸，山孤映而若浮，既藏珍而纳景，且激波而扬涛，其中则有珊瑚明月，石帆瑶瑛，彫鳞采介，特种奇名，崩峦填壑，倾堆渐隅，岑有积螺，岭有悬鱼，谟兹涛之为ฦ体，亦崇广而宏浚，形无常而参神，斯必来以知信，势刚ธ凌以周威，质柔弱以协顺。晋曹毗观涛赋曰：伊山水之辽迥，何秋月之凄清，瞻沧津之腾起，观云涛之ใ来征，尔其势也，源溟池，回冲天井，洒拂仓汉，遥栎星景，伍子结誓於ไ阴府，洪湍应期而来骋，汩如八风俱臻，隗若昆仑抗岭。
又曰：宜都夷道县西南九十里，有望州山，四面壁立，登此见一州ะ内，东有涌泉，欲雨，辄有赤气，故名丹水。
又曰：宜都夷道县西南九十里，有望州山，四面壁立，登此见一州内，东有涌泉，欲雨，辄有赤气，故名丹水。
《风俗通》曰：户律，汉中巴蜀广汉，自择伏日，俗说，汉中巴蜀广汉，正○《太平御览》三十八作土。地温暑，草木蚤生晚枯，气异中ณ国，夷狄畜之ใ，故令自择伏日也。
《风俗通》曰：户律，汉中巴蜀广汉，自择伏日，俗说，汉中ณ巴蜀广汉，正○《太平御览》三十八作土。地温暑，草木蚤生晚枯，气异中国，夷狄畜之，故令自择伏日也。
《论语》曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《老子》曰：众人熙熙，若享大牢，如登春台。
《论语》曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎ๆ沂，风乎舞雩，咏而归。《老子》曰：众人熙熙，若享大牢，如登春台。
又曰：天以不见为玄。
又曰：天以不见为玄。
《尸子》曰：言美则响美，言恶则ท响恶。《申子》曰：一言正，天下定，一言倚，天下靡。
《庄子》曰：言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人，与之ใ言哉。
又曰：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
《鹖冠子》曰：赵武灵王问庞暖曰：寡人闻飞语流传曰：战百胜，非善之善者也。《淮南子》曰：得万人之ใ兵，不若闻一言之当。
《汉书》曰：汉王与项羽临ภ广武间而语。
又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：所言公，公之，所言私，王者无私。
又曰：韩信当斩，视滕公曰：不欲就天下乎，而斩壮士，滕公奇其言，壮其貌，弗斩，与语大悦之。
《孙卿子》曰：赠人以言，重於ไ珠玉，伤人以言，甚於剑戟。
《吴志》曰：张尚，孙皓时为ฦ侍郎，以言语辩捷见知，括地图曰：太极山采华之草，服之通万里之语。
卫玠别传曰：太尉王君，见阮千里而问曰：老庄与圣教异，○《太平御览》三百九十异上有同字。阮曰：将无同，太尉善其言，辟之为掾，世号阮瞻三语掾，王君见而嘲之曰：一言可以辟，何假於ไ三，阮曰：苟是天下民望，亦可无言而辟，复何假於一。
《神仙传》曰：老子生而能言。
诗梁昭明太子大言诗曰：观修鲲其若◆鲋，视沧海之如滥觞，经二仪而跼蹐，跨六合以翱翔。
又细言诗曰：坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼，越咫尺而三秋，度毫釐而九息。
梁殷钧大言应令诗曰：噫气为风，挥汗成雨，聊灼戴山龟，欲持探遂古。
又细言应令诗曰：汎舟毛滴海，为政蜗牛国，逍遥轻尘上，指辰问南北。
梁王规大言应令诗曰：俯身望日入，下视见星罗，嘘八风而为气，吹四海而扬波。
又细言应令诗曰：针锋於焉止息，杪可以翱翔，蚊眉深而易阻，蚁目旷而难航。
梁王锡大言应令诗曰：欲游五岳，迫不得申，杖千里之木，鲙横海之鳞。
又细言应令诗曰：冥冥蔼蔼，离朱不辩其实，步蜗角而三伏，经针孔而千日。
梁张缵大言应令诗曰：河流既渴，日月俱腾，罝罗微物，动落云鹏。
又细言应令诗曰：遨游蚁目辩轻尘，蚊睫成宇虱如轮。
梁沈约大言应令诗曰：隘此大汎庭，方แ知九陔局，穷天岂弥指，尽地不容足。
又细言应令诗曰：开馆尺捶馀，筑榭微尘裹，蜗角列州县，毫端建朝市。
赋楚宋玉大言赋曰：楚襄王与唐勒景差ๆ宋玉，游於阳云之台，王曰：能ม为寡人大言者上座，王因称曰：操是太阿戮一世，流血冲天，车不可以厉，至唐勒曰：壮士难兮绝天维，北斗戾兮太山夷，至宋玉曰：方地为车，圆天为ฦ盖，长剑耿介倚天外，王曰：未可也，玉曰：并吞四夷，饮枯河海ร，跂越九州，无所容止。又小言赋曰：楚襄王既登阳云之观，命诸大夫景差唐勒宋玉等，并进大言赋，赋卒而宋玉受赏。
又曰：有能为小言赋者，赐之云之ใ田，景差曰：戴氛埃兮垂漂尘，体轻蚊翼，形微蚤鳞，经由针ฤ孔，出入罗巾，唐勒曰：折飞糠以为舆，剖秕糟以为ฦ舟，凭?两眦以顾盼，附蠛蠓而遐游。didａxs．
又曰：馆于蝇须ี，宴于毫端，亨虱脑，切虮肝，会九族而同哜，犹委馀而不殚，宋玉曰：无内之中，微物潜生，比之无象，言之ใ无名，蒙蒙景灭，昧昧遗形，纤於毳末之微篾，陋於茸毛之ใ方生，视之则眇眇，望之则ท冥冥，离朱为之叹闷，神明不能察其情，二子之言，磊磊皆不小，何如此之为精，王曰善，赐云之田。晋傅咸小语赋曰：楚襄王登阳云之ใ台，景差唐勒宋玉侍，王曰：能为小语者处上位，景差曰：么蔑之子，形难为象，晨登蚁埃，薄暮不上，朝炊半粒，昼复得酿，亨一小虱，饱於乡党，唐勒曰：攀蚊髯，附蚋翼，我自谓重彼不极，邂逅有急相切逼，窜於ไ针孔以自匿，宋玉曰：折薜足以为擢，舫粒糠而为舟，将远游以遐览，越蝉溺以横浮，若涉海之无涯，惧湮没於洪流，弥数旬而汔济，陟虮蚁之崇丘，未升半而九息，何时达乎杪头。魏陈暄应诏语赋曰：覈生民之要技，实言语以为前，枢机诚为急务，笔札乃是次焉，拟金人於ไ右阶，称石人於左边，郑侨戎服而无媿，张仪舌存而理痊，唯诺唯辩，何者是与，故知于时言言，于时语语，若乃辽城嶮峻，齐阵交加，燕将恐惧，汉帝咄嗟，鲁连才吐数句，郦子直御单车，息十重之萦带，贤百万之ใ喧哗，至於兰台静秘，华烛高明，徐斟桂醑，缓奏秦声，二三朋好，数四才英，既ຂ说前言之往行，重睹生死之ใ交情，扼腕抵掌，攘袂盱衡，当斯时也，何者为荣，欲同吃如邓士载，欲作辩似娄君卿，为ฦ守为相并如此，少意少事不成名。赞魏王粲反金人赞曰：君子亮直，不柔辟，友贱不耻，诲焉是益，我能踪，彼用远迹，一言之ใ赐，过乎ๆ玙璧，末世不敦，义与兹易，而言匪忠，退有其谪。箴晋苏彦语箴曰：孔子曰：余欲无言。
又曰：天何言哉，赫胥之世，大庭之治，玄风陶鼓，率直放志，熙熙群动，无欲无事，逮于三季，奔竞兹彰，雷动风骇，飞辩云翔，战国纷扰，争霸称彊，尔乃游说纵横，骋技时王，衔刃怀毒，吐膏示ิ芳，利动春露，害重冬霜，四纪若驰，七都翦亡，爰兹末俗，扇风簸飏，先意承旨，原情察乡，摈尔笾豆，和乐且康。
铭周太庙金人铭曰：孔子观周，入后稷庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之ใ哉，戒之ใ哉，无多言，无多事，多言多败，多事多患，安乐必戒，无行所悔，勿谓何伤，其祸将长，勿谓何害，其祸将大，勿谓不闻，神将伺人，焰焰弗灭，炎炎若何，涓涓不壅，终为ฦ江河，绵绵不绝，或成网罗，毫末不札，将寻斧柯。
晋孙楚反金人铭曰：晋太庙有石人焉，大张其口，而书其胸ถ曰：我古之ใ多言人也，无少言，无少事，少言少事，则ท後生何述焉，夫唯立言，名乃ี长久，胡为ฦ块然，生钳其口，凡夫贪财，烈士殉名，盗跖为浊，夷柳为ฦ清，鲍肆为臭，兰圃为馨，莫贵澄清，莫贱滓秽，二者言异，归於一会，尧悬谏鼓，舜立谤木，听采风谣，惟日不足，道润群生，化隆比屋，末叶陵迟，礼教弥衰，承旨则顺ิ，忤意则违，时好细腰，宫中皆饥，时悦广额，下作细眉，逆龙之ใ鳞，必陷斯机，括囊无咎，乃免诛夷，颠覆厥德，可为伤悲，斯可用戒，无妄之ใ时，假说周庙，於ไ言为蚩，是以君子，追而正之ใ。
论晋欧阳建言尽意论曰：有雷同君子，问於违众先生曰：世之论者，以为ฦ言不尽意，由来尚矣，至乎通才达识，咸以为然，若夫蒋公之论眸子，锺傅之言才性，莫不引此为谈证，而先生以为不然，何哉，先生曰：夫天不言，而四时行焉，圣人不言，而鉴识存焉，形不待名，而方圆已著，色不俟称，而黑白以彰，然则名之於物无施者也，言之ใ於ไ理无为者也，而古今务於正名，圣贤不能去言，其故何也，诚以理得於心，非言不畅ม，物定於彼，非言不辩，言不畅志，则无以相接，名不辩物，则鉴识不显，鉴识显而名品殊，言称接而情志畅ม，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之ใ称也，欲辩其实，则殊其名，欲宣其志，则立其称，名逐物而迁，言因理而变，此犹声响应，形存影附，不得相与为二，苟其不二，则无不尽，吾故以为尽矣。
◇讴谣《尔雅》曰：徒歌谓之谣。
《毛诗》曰：心之忧矣，我歌且谣。《左传》曰：宋城，华元为植，巡ำ功，城者讴曰：睅其目，皤其腹，弃甲而复，于思于思，弃甲复来。《家语》曰：孔子相鲁，齐人归女乐，鲁君淫荒，孔子遂行，师乙○太平御览四百六十五作已。送孔子曰：吾欲歌，可乎，歌曰：彼妇人之口，可以出走，彼妇人之谒可以死败，优哉游哉，聊以卒岁。《列ต子》曰：尧微服游康衢，童儿谣曰：立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则，事具杂文部诗篇。
《韩子》曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，管仲曰：公不雪之以政，公曰：善，因仓，赐贫穷，三日而民歌之曰：公胡不复遗其冠乎。
《吕氏春秋》曰：魏襄王使史起为邺令，引漳水灌田，民大得利，相与歌曰：邺有圣令为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤生稻粱。
《史记》曰：曹参为汉相国，百姓歌之曰：萧何为ฦ法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。
又曰：卫子夫为皇后，弟青贵震天下，天下歌之ใ曰：生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。
《汉书》曰：赵中大夫白公奏川渠引泾水，民得其饶，歌之ใ曰：田於何所，池阳谷口，郑国在前，白渠起後，举锸为云，决渠为雨，泾水一石，其泥数斗，事具产业部ຖ田篇。didａxs．