尽管在桑结嘉ล措眼里，仓央嘉措是一个自私的喇嘛ใ，他远不及五世那ว般雄韬伟略。但有时候，他又不能ม不为这个孩子的多情所感动，只可惜他们生来就被卷入纷扰的政局中，想要脱身，已是不能。桑结嘉措知道，他已无力劝服仓央嘉措，一切为时已晚。他命里注定只适合做一个情僧，以情动人，任何的争斗于他，都是残忍。
在拉藏汗还未真正对桑结嘉措起进攻的时候，桑结嘉ล措提前采取了行动。170่5年，桑结嘉ล措买通了汗府内侍，向拉藏汗的饮食中下毒。他自诩为ฦ精心策划的局，轻易就被狡猾的拉藏汗给识破，派去的奸细不守诺言，出卖了他。一场无法避免的战争，就这样在暗夜里拉开了序幕。那ว一片圣洁的土地，安宁了数十年的土地，就要沾染血腥。
历史是真实的，三百年前，的确有过一个ฐ仓央嘉措，在西藏这片辽阔的土地上，也确实留แ存了他的点滴痕迹。他出生在这里，一生的情怀与故事也交付给这里，那么多的诗句，都镂刻在这片土地上。离开了西藏，他就不再是仓央嘉措，所以每一个怀念仓央嘉措的人，都会怀念西藏。我们希望自己这一生，可以亲临这里，可以亲口问一声，这位不负如来不负卿的情僧，三百年过去了，你还好吗？你的灵魂是否真的一直轮回下去？如今，我们又该去哪里将你寻找？
#x0่0a0；
#x00่a0；
#x00a0；
当我们深情地凝视这一面雪域蓝天下的湖水，会忍不住思索，那ว清澈的蓝，是文成公主回望长安时留下的泪滴？还是仓央嘉ล措行至这里时丢失的叹息？岁月在青海湖遗落了一些故事，而这些故事又被收藏在青海湖这部古简中，供我们反复地品读。这些年，那么多的行者匆匆来到青海ร湖，究竟是为ฦ了这片湖水，还是为了曾经生在这儿的故事？如果是湖水，可是它为ฦ何没有丝毫的动容，依旧可以那ว样平静无波？如果是故事，人生云水，我们到底有还能ม找寻到些什么？
人在得意时反而会生出许多欲望，失意之时却很容易满足。这是一片贫瘠又富饶的土地，你来的时候会觉得一无所有，走的时候却觉得行囊已被高原的时光和故事塞满。纵算没有亲临，只凭借一张图片，也会跌落那一湖深邃的蓝色里，甘愿做一场远行的梦。恍惚的记忆，会将我们带离至遥远的年代，想要试图从一面湖水中找寻过往的沧海桑田à。
三百年前，仓央嘉措被康熙派去的使者和拉藏汗的军队押解到เ这里，在青海ร湖湖边，到底生过什么？那ว一个扑朔迷离的日子，至今让人不断地追索，可始终找不到半点蛛丝马迹。历史也曾给出过许多记载，但始终没有一个确定的答案。或许因为仓央嘉措的不平凡，人们亦甘愿那个结局是一道永远无法破解的谜题，这样一万个人心中，就可以生出一万种想象。
历史从来就没有绝对的真实，它经过万千世人的雕琢、修饰，早已๐失去最初的模样，只留下一些若隐若现的踪迹，留待后人去猜测寻找。多少真相，隐没在碧水长天里，就连一个美丽的泡沫也不会有。青海湖无语，它是神灵的象征，知晓一切过往，却无法让真相大白。真相，藏在湖水中，化作永远的秘密。
在青海湖，有许多民间的传闻，因为虚幻，而更加迷离。那些传闻，如同仓央嘉措的情诗，可以翻译出上百种不同的词句，我们只需要选择一种自己喜欢的便好。唯有一种，没有人愿意相信，没有任何人相信仓央嘉措的人生，会在青海湖终结落幕。他是活佛，是神的象征，没有谁可以拿他问罪，可以禁锢他的人生，更没有谁可以安排他的结局。纵算死，也该有活佛的死法，高傲的死法。
有人猜测，或许是仓央嘉措看到这面湖水，就再也不想离开。他终究舍不得这里的神山圣湖，舍不得那些拥戴他的信众，所以他不甘被放逐，宁可在这里悄然遁迹。或许他早已给自己安排好了一个谜一样的结局，就是为了让世人永远无法将他忘记。他是活佛，不需要给任何人交代，人间帝王于他，也不过是一种虚设。
是不屑偷生，还是宿命别有安排？总之ใ是无处可寻。佛家所说的最高境界是涅槃重生，难道仓央嘉措是借着这一湖之ใ水，踏浪行舟，抵达彼岸，看般若莲花盛开？然而多少人为了将他寻找，在这里月迷津渡，流离失所，却还是痴心不改。但终有一枚红日守候于此，那璀璨的金光，如同从佛祖的眉宇间绽放而出的慈悲之光、吉祥之ใ光，无私地照彻大地山河。沐浴在金光中的人们，可以享受自然给与的平等与宽厚。
三百年了，不知道是时光无情，还是人无情，我们真的无须ี去计较。沉思冥想，不知道什么样的人，才可以和青海ร湖的水换色，什么样的情，才可以和仓央嘉措的诗歌媲美？留下来，是否是虚妄的等待？离去，又是否是充实的怅惘？来的时候，以为这里就是故乡，背上行囊，依旧做回了过客。
岁月总是给我们留แ下太多的谜，谁又是那ว个解谜的人？正因为有了那ว么多不能破解的谜团，才令人对不知所踪的往事更加渴望知晓。多少恍惚的世事沉入时光的江海，我们又能ม打捞到些什么？就如同这一面神秘的青海湖，它这么澄澈平和，纵然沉落湖底，又能ม拣拾到什么？一片残缺的衣角？一个锈蚀的经轮？一串腐朽的佛珠？或是一具孤独的骸骨？
世间多少事，无言可说，无象可形，只是一朵云彩往来，一缕清风游走。我们可以抓住的也不过是一些虚幻，却还是甘愿为ฦ虚幻沉迷。历史时而给我们厚重的内涵，时而又像是浩é荡的洪荒，走进去，看到的总是大漠孤烟、断垣残月。有些变数是天意而为，有些却是人定，当年如果康熙帝不下那道旨ຈ令，仓央嘉措就不会被解送至京。那ว么青海湖，就不会有这么一道解不开的玄机，至今还在寂寥的荒原扑朔迷离。
那是一段漫长的行程，解送仓央嘉ล措的队伍，从拉萨城布达拉宫出，一路上与各种风物告别，整个ฐ过程都很缓慢。一支由汉、满、藏、蒙等好几种民族的人组合而成的队伍，他们此行只有一个ฐ目的，就是听命于康熙帝和拉藏汗，将六世喇嘛ใ仓央嘉ล措解送进京。漫漫长途，山路艰险，这片荒凉的土地，没有江南的烟柳画船，没有京都的金粉繁华，辽阔得仿佛没有边际。当年五世被盛情邀请进京，一路上无比风光，如今六世则ท戴着刑具，受尽旅๓途的煎æ熬。
押送仓央嘉措的队伍中，有许多都是蒙古兵，大多又是黄教弟子，他们对这位年轻的活佛亦心存敬意。尽管他们要听命于拉藏汗，却没有过多地为难仓央嘉措，在他们心里，他只是落难的活佛，而并非拉藏汗谣言里的假。就连大清的使者，这一路上，与仓央嘉措有了近距离的接触，亦被他的慈悲所感动，再听闻他的情诗，更加肯定他就是真的活佛。所以他们对仓央嘉措甚为照顾ุ，与其说是押解，莫若说是护送。
毕竟山迢路远，这些年，住惯了华丽的布达拉宫，过着锦衣玉食生活的活佛，何曾受过这样颠沛流离的苦。他们翻过茫茫雪山，越过戈壁荒原，一路上遭遇无数恶劣的自然天气，甚至有一些士兵经不起折磨死在路上，被无声无息地葬于荒漠。没有人知道他们的存在，他们平凡得就如同高原里的草木，因了仓央嘉措，才有了这么一段不平凡的旅程。可人们记得的，终究也只是仓央嘉措，他们只是他生命里可有可无的点缀。
经过几月的长途跋涉，当他们抵达青海湖草原时，那位风流倜傥的活佛，此时已是形销骨立。曾经那么เ希望自己做一个ฐ过客，带着心爱的姑娘，策马扬尘，远离这里的山水，找一个ฐ人生客栈，作为此生的归宿。可如今他害怕这样的颠沛，因为他失去了那个可以给他托付的女人，失去了他曾经抗拒的活佛地位。他是囚犯，不知道该拿什么来证明自己本就一无所有的清白。又或者说，他的心思，又何曾真正有人懂ฦ得。
这是个信宿命的地方，烟火中都弥漫着宿命的气息。青海湖，多少人在这里许下心愿，只是它又给得起多少人圆满？那ว么多人将石子投入湖中，是因为他们相信青海ร湖，始终会给人间一个公平的交代。来到这里的人，都会为ฦ仓央嘉措祈福，无论你是否信宿命，是否有相同的信仰，都愿意为圣湖、为六世，留下永远的祝福。尽管他早已在这世间销声匿迹，早已下落不明，但我们依旧相信他的灵魂会在此徜徉，只为了回报这万千为他来往奔赴的众生。
《清史稿》曾有记载，青海ร湖就是仓央嘉措的埋骨之地。至京的途中ณ，年仅二十五岁的六世，病逝于青海ร湖，将生命托付给那ว湛蓝纯净的湖水。可是那么潦草的记载，又怎能ม让众人信服？此后的民间，对于仓央嘉措的下落，却是众说纷纭。他的生死之谜，留在青海ร湖，湖水沉默，不作任何的解答。而仓央嘉措的死亡之ใ谜，成了历史上以及藏传佛教里一个无法破解的悬案。
关于他的下落，传说太多，那么เ神秘，又那么凄美。有人说他行至青海湖，染了一场大病，病逝于此。也有人说他在路上就被拉藏汗秘密杀害，为的是不让他有机会见到大清皇帝ຓ，而引起大的变更。也有人说，他最终还是被康熙帝囚禁于五台山，抑郁而终。最后一种是许多人所期待的，仓央嘉ล措遇到了好心的解差，冒着危险私自将他放了。从此他隐名埋姓，做了青海湖畔一个普通的牧人，诗酒风流，过完余生。
这些都只是传说，是众人给这个ฐ富有传奇色彩的情僧，描上一笔又一笔神秘而浪漫的色彩。其实我们都是岁月的手下败将，无论仓央嘉措的宿命属于哪一种，最后都是归入无尽的风尘。是二十五岁死去，又或者活到เ白苍苍，也只是生命的长短、过程不同，结局却一样。但我们内心深处总是会有渴望，就像看一部戏，越是曲折就越生动，演戏的人入了戏，看戏的人也走不出来。
也许仓央嘉措真的是病死在青海湖，他受不了颠沛之苦，生了场大病，不治而亡。而没有人愿意接受他的死亡，宁可相信他飘忽遁迹，隐秘无踪。拉藏汗是不会在半途秘密杀死他的，如果真要他死，仓央嘉措或许连布达拉宫都走不出去。城府很深的第巴๒桑结嘉措，都要在他面前人头落地，何况只是软弱孤独的仓央嘉ล措。他也没有被囚禁五台山，倘若真被康熙ກ囚禁，那么清史上便会有详细的记载，无须留下一个谜团，让世人疲于猜测。
仓央嘉措真的留在青海湖了么？是否与这里一个牧羊女生了一段简单美丽的爱情故事，青海湖的神灵满足了他的心愿，让他在这片宁静的地方，诗酒风流地过了一生？一定不会是这样的，他是活佛，他应该想法设法走出尘世的曲径迷津，又何以能ม够坠入尘网，甘愿一生萎落尘泥？再说纷扰的人间，又何曾会有他想要的圆满，那种不负如来不负卿的圆满？他选择布达拉宫，一生为佛，就要辜负佳人。他选择逍遥红尘，与佳人欢爱，就注定会背叛佛祖。所以，众生亦无法给仓央嘉措安排一个ฐ完美的结局。
再看一眼青海湖，它依旧无语。几百年了，它承载了这样不可解说的秘密，被世人无数次追问，难道就真的一点都不累吗？应该是不累，否则，何以如此的安静平和，何以如此的澄澈清白。只有在微风中，那一面湖水泛起微微的波澜，似有未尽的心愿，想要告诉我们。
到底隐藏了一个怎样不为人知的秘密？那个叫作仓央嘉措的人，究竟又去了哪里？他此生的传奇，是真的已经结束，还是刚刚开始？青海ร湖，是他的缘灭，还是他的缘起？
佛说，放过那些曾经为爱走失迷途的人吧，饶恕他们，也是宽容自己。人生有许多陷阱都是自己亲手挖的，以为可以捕获别人，掉进去的却往往是自己。世上有尘网、情网、名利网，你舍不得什么เ，就会被什么网住。世事当是如此，有舍有得，不舍难得。只是谁又有把握，得到的就一定会比舍弃的多呢？
我们喜欢在寻常的日子里，独自调一杯情绪，里面的悲喜、酸甜可以按照自己的口味搭配。但人生这道茶，却不容许我们随意冲泡，失了分寸，就会成了一生的苦茗。仓央嘉措贵为活佛，人生这杯茶，也不能ม自斟自饮，奈何总是听从于宿命的摆布。他把一片冰心掷入壶中，待到茶凉人散，又该何去何从？
那本是一个活佛招摇的年代，无数藏民以佛教为此生永不变更的信仰，甘愿俯为信徒。他们相信因果，相信世间的一切都有轮回，相信他们生活的这片土地有神山圣湖护佑，世代都会平安幸福。当年大清顺治帝曾经多次盛情邀请五世进京，之后五世罗桑嘉措在大清官员的陪同下，率三千人浩荡地前往京城，顺治帝用最高礼遇接待。五世走了之后，还赐他金印和无比尊贵的册封。
奈何政局有太多的争夺动荡，纵是佛国，亦没有净土。第巴๒桑结嘉措若不是怕引起西藏政局动乱，也不会对五世的死匿不丧，而六世仓央嘉措亦无须隐藏在民间整整十五年。十五年，一个呱呱落地的婴孩长成一个俊朗风流的少年，他的思想，他的情感都留在那个崇尚自由和爱情的小村庄。这份平淡的幸福，被一个隐秘的身份给彻底击碎，他第一次尝到失去的痛苦，失去了故乡的亲人，失去了青梅竹马的姑娘，失去了他拥有的自由á。
任何一个人都知道，仓央嘉措是在一无所知的时候，接受了活佛的身份。被桑结嘉措从门隅小村带至拉萨的布达拉宫，从一个放牧的少年，摇身一变，成了众生拥戴的活佛。他脱下朴素的服装，穿上僧袍，坐在高高的佛座上，接受万民虔诚的膜拜。如果不是第巴桑结嘉措担忧政局，迟迟不肯将权杖交给他，他可以随心所欲地主持政事，就不会为几年傀儡的身份而苦闷。
所幸他有了别的幸福，布达拉宫那一条通往拉萨城的后门，为ฦ仓央嘉措找到了他一直向往的春天。那间叫玛吉阿米的小酒馆，满足了他梦寐以求的心愿，那个叫达娃卓玛的琼结姑娘，弥补了他数年的孤苦。那是仓央嘉措一生最幸福的时光，每天期待日落，只有在夜晚，他才可以尽情地放纵灵魂，在小酒馆里喝酒欢唱，和心爱的姑娘午夜温存。而天亮之ใ前，布达拉宫那条忠实的老黄狗会将他守候。
倘若没有拉藏汗的出现，没有他搅乱一湖静水，仓央嘉措还可以继续拥有他的幸福。他可以放弃至高无上的权力，只要桑结嘉ล措不过问他在民间的事，让他做拉萨城里最美的情郎，每日欢唱自己้的情诗，和心爱的姑娘逍遥自在。幸福总是太短暂，还未尝尽甜蜜的滋味，姹ำ紫嫣红的春光就那样一去不复返。达娃卓玛离开了他，桑结嘉措被处死，偌大一座宫殿，只剩下他独自一人承担。
有了权力又如何？他从来就做不了那ว个驰骋草原的勇士。那时西藏的政教，已๐是一盘散乱的棋局，喜欢春梦柔情的仓央嘉措，又如何可以力挽狂澜，反败为ฦ胜？他受命运的牵制太久，除了会在寂夜里读经，就是在灯下写情诗。这一生，仓央嘉措都无法像五世那样，拥有雄韬伟略的胸ถ襟，他有的只是风花雪月的柔肠。在一个ฐ太平盛世，他或许会幸福，在那ว个ฐ动荡的年代，他注定成为政治的牺牲品。
无论那ว些朴实善良的民众如何地拥戴他们的活佛，也无力将他保护。他们眼睁睁看着他被拉藏汗的队伍带走，血肉之躯筑就的城墙不堪一击，这样无谓的举动不过是多了几个陪葬的人。而年轻的活佛，只能看着他们垂泪，留下灵魂，让躯体放逐。他的情歌，从此融入每个人的灵魂深处，温暖着他们的身体，排遣他们的寂寞，也成了他们一生的珍惜。
我们应该信缘的，在摩肩接踵的人流里邂逅，就是缘分。倘若无法抓住，纵是缘定三生，耗尽了也终成陌路。仓央嘉措和达娃卓玛的缘分终究还是太浅，相处的时间短暂得还不到一个春天和秋天的距离。也许正因为短暂，才会令仓央嘉ล措那样地刻骨铭心。倘若在一起久了，彼此生了厌烦，过往的美好都成了累赘，那ว些情诗岂不是要在记忆中彻底删去？都说若即若离才有美感，爱情不能太投入，爱的时候，可以包容所有缺点，一旦丢â了那ว份感觉，优点都是负担。
仓央嘉措来到青海湖，看着那一湖平静的水，就再也离不开了。他认定这面圣湖将会是他此生的归宿，无论是葬身于此，或是以后依旧ງ漂泊遗世，他都要在这里留แ下些什么。他要告诉世间芸芸众生，六世仓央嘉措曾与青海湖有过一段宿缘，并且这里是他停留แ过的驿站。其实他早已在这片纯净的蓝ณ色中，看到了自己的信仰、自己的未来、自己้的梦想，以及一切的前因果报。但他不说，宁愿让世人以为这个像天神一般的人物，在这里神奇死去，或是神秘失踪。
这是他给众生设下的谜，是他一手摆好的局，没有人可以猜得透其间的玄机。来的人，摇动手上的经轮，投下几枚石子，或装一罐圣湖的水，为他祷ຕ告祝福。听着恍惚的传奇，猜测他的行踪，又不厌其烦地念读他的情诗。谁说他什么都没有留下，在那ว辽阔湛蓝的湖水面前，他终不忘留แ下他的情诗。若说世人为何迷恋仓央嘉措，那应是被他的情诗所感染。倘若丢了这些柔肠百结的情诗，他还是仓央嘉ล措吗？
究竟是怎样的一个男子，拥有怎样的情怀，才可以写出这样绝美的诗句。仓央嘉措，他不愧为布达拉宫最大的王，不愧为拉萨街头最美的情郎。唯有他，才当得起一代情僧，他的深情与慈悲，已成了藏民的信仰。可他还是走了，离开了那ว些爱戴他的信众，走得那ว么洒脱，那么彻底。
直到后来，蒙古族人阿旺伦珠达吉的一本《六世喇嘛秘传》满足了许多人的心愿，他延续了仓央嘉措的生命，指引我们去寻找那个谜底，并为他续写了下半生的传奇。让我们相信仓央嘉措真的没有死去，他在青海湖神秘失踪，从此开始了另一段漂泊的人生。
有缘终会再聚。多想邀约一个人，去一次青海湖，去一次布达拉宫，寻找仓央嘉措的埋骨之处。不知道几百年来，那么多虔诚的信众是否可以找寻到他的舍利ำ、他的丝，或是他身上的某件饰物。如若他真的是佛，那么เ死亡亦是灵魂的解脱，它可以让灵魂飞翔，并且找到归宿。他的人生虽是一场无法阻挡的悲剧，但我相信，仓央嘉措绝不会在最后一幕选择潜逃。
是到了与韶光诀别的时候了，季节的春光，消逝了还会重返，而人生的春光，流失了就一去不回。岁月依然苍翠，只是一些沧桑的故事将其浸ฤ染，令年轻的影像开始泛黄。当一个ฐ人走过一段历程之ใ后，总会觉得过往的青春被枉自蹉跎，如今所有相逢已๐晚。多想回到过去，容颜姣好，伤感也温柔，惆怅亦美丽。
趁着飞雪轻扬的日子，赶赴一场时光的赌注。人世历经无数沧海ร桑田，为什么เ还不明白，于时光面前，我们永远都是输者，输得一败涂地。年轻的时候，拥有大把时光，只觉得无论如何荒废，都不为过。那时侯，大凡皆不信因果，不信宿命，以为凭借自己充沛的精力，能够与命运抗衡。直到光阴给了一身的伤，才知道一切前缘都是命定，一切结局早ຉ有安排。既然无力更改生命行走的轨迹，又何必要怅叹流年太过匆匆。
与仓央嘉ล措相比，我们都是平凡的人，今生为人，来世不知道是何种生灵，也许是花木，也许是鸟雀。他是活佛，所以他必定有来生，他的来生依旧是神佛，依旧那么เ至高无上。但不是所有华贵的生命，就一定可以拥有幸福，不是所有卑微的生命，就注定没有美好人生。世事的圆满在于人心，一颗甘于平淡的心、容易满足的心，会比贪欲旺盛的心得到更多。
与别的活佛相比，仓央嘉ล措算是幸福的，十五年随心所欲的生活，给了他无尽的自由。他拥有过世间最平淡的幸福，拥有过人生最美好的爱情，而这些，是其他的所不曾有过的。既然仓央嘉ล措不是一个贪恋名利的人，那么เ他应该满足，满足这些年他所得到的，而忘却他的所失。他终究是不同于他们，自从在青海湖畔神秘失踪，他就注定是藏传佛教里，最神奇的一位。
无论是死亡还是遁去，他的人生，都是在二十五岁之时画上句号。如果他的肉身真的在二十五岁死去，那么他就永远活在二十五岁。如果他没有死在青海湖，那么传说里那ว位隐姓埋名的人，也未必就是他。纵算他活着，生命得以延续，都不再是二十五岁之前的仓央嘉ล措了。他将是另外一个人，一个ฐ我们陌生的人，尽管他的传奇在继续，他的佛法在传扬，但我们记住的，永远是二十五岁之ใ前的仓央嘉措；那ว个在门隅小山村里，自由放牧的少年；那ว个ฐ在布达拉宫，接受十万信众朝拜的活佛；那个在拉萨街头，欢唱情歌的浪子。
而三百年来，那ว么多前赴后继的追寻者，为ฦ的也只是从前的仓央嘉措，那个会写情诗的仓央嘉措，那个ฐ囚禁了躯体，灵魂一直在放逐的仓央嘉措。但他们没有放弃对青海湖之谜的探究，自青海湖之后，仓央嘉ล措就是一个谜，荒凉行走于人世，来无来处，去无去处。于是，他们相信了传说，相信了阿旺伦珠达吉写下的那本《秘传》。
多少人，在昏黄的酥油灯下翻读仓央嘉ล措的情诗，又翻看阿旺伦珠达吉的《六世喇嘛秘传》。他们和我一样相信，既然历史上真的有一个仓央嘉ล措，既然他真的出生在藏地，既ຂ然他真的来到เ过青海湖，就必定会留下些什么。哪怕是遁入草木山石间，隐没风霜雨雪中，也一定可以将之寻找。冥冥中会有安排，指引你我在某个不经意的日子里，找到那个谜底。
情到เ深时，总免不了问一句：“为什么เ要让我遇到你？”是啊，假如没有相遇，我也只是一粒平凡的尘土，每天为了生活忙忙碌碌，湮没在茫茫人海中。因为有了相遇，一切开始改变，有了向往和追求，有了责任和担当，有了喜悦和痛苦。所以有时候宁可一生不要相遇，宁可一生不要握手，但人生倘若没有相遇，又将会是多么เ索然无味。
我们不曾与仓央嘉措有过相遇，却常常会因看了他的情诗，而为ฦ他牵肠挂肚。无数次想象，他的生命绝对不会那ว么短暂，他应该还有很漫长的未来，携着活佛的使命，在人世行走，普度众生。那ว是因为人生有情，他是情僧，他把情感传染给世人，把命运托付给岁月。尽管阿旺伦珠达吉的《秘传》未必真的可信，但他却给我们讲述了仓央嘉措后半生的神奇。
《六世喇嘛秘传》，又称《妙音天界琵琶音》。记录了六世仓央嘉措的坎坷经历，延续了他从青海ร湖消失之后的传奇。作者是蒙古族人阿旺伦珠达吉，他自称从小随仓央嘉措出家为僧，学习佛经。以后又赴西藏进修，精通藏文，修习显、密教法，故而佛学造诣高深，成为精通显、密教法的佛教大德，在藏区以拉尊班迪达著称。
阿旺伦珠达吉据说为第巴桑结嘉措转世灵童，是在阿拉善出生的第一个转世活佛。书中ณ诸多情节与汉、藏、蒙等多地史记和民间传说相互印证，但因为《秘传》的讲述过于神奇，历史上又没有其他关于仓央嘉ล措从青海湖消失之后的真实记载，所以让人难辨真伪。因为是秘传，自然不可当作正史一样去深信不疑ທ，看过的人可以不必过于当真，但却不能忽视他存在的意义แ。
阿旺伦珠达吉的《秘传》，不但没有解开仓央嘉措的生死之谜，反而让原本就虚幻的故事更加扑朔迷离。他的文字，给了世人无尽的想象，让那些探秘者，相信仓央嘉措真的还活着，并且如他书中所写的那样，仓央嘉措开始了另一段人生历程。自离开青海之ใ后，仓央嘉措的行踪遍及整个青藏高原，并周游尼泊尔、印度、西康、蒙古各地弘法，从而实现了他普度众生的活佛使命。
也许我们真的不必计较仓央嘉ล措究竟去了哪里，任何繁琐的追问，对于他来说，都是酸腻的纠缠。他为爱情而生，为自由而生，倘若二十五岁之前的仓央嘉措辜负了佛祖，辜负了佳人，那么就让他用将来的岁月，来弥补以往的过失。只是此后的仓央嘉措，再也不是从前那位倜傥风流的青年，他背负了太多的使命，受尽颠沛流离的苦难。我们所看到的，只是一个独自游荡在红尘的行者，一个ฐ落魄于浊世的僧人。
那ว些漂流的岁月，仓央嘉措不再拥有爱情，没有写下诗歌，他洒脱的人生，跟随他二十五岁的年华一同死去。过往的一切结束在青海湖畔，湮没在历史滚滚的风尘里，也沉浸在碧波无语的湖水中ณ。不要再企图得到什么，过去的让它过去，该来就让它到来。既ຂ然信了因果，就应当相信，这世间虽有不死的肉身，但亦有不灭的灵魂。无论那个在红尘游历的人，是不是仓央嘉措，只要他曾经存在过，就是人间真实的美丽。