有人说，这是灵魂的故乡，只适合灵魂居住。而我们的身体，就算来到这里，也终究还是会离开。那ว是因为太过纯粹的美好，我们要不起，要不起就只能深藏于心，留待以后的岁月慢慢回味。每一年，都会有许多种类的候鸟迁徙到这里，它们却愿意为ฦ这片湛蓝停步，在青海ร湖安家落户，世代繁衍。而青海湖也为它们存放梦想，寄予幸福。
三百年前，仓央嘉措被康熙派去的使者和拉藏汗的军队押解到这里，在青海湖湖边，到底生过什么？那一个ฐ扑朔迷离的日子，至今让人不断地追索，可始终找不到半点蛛丝马迹。历史也曾给出过许多记载，但始终没有一个ฐ确定的答案。或许因为ฦ仓央嘉措的不平凡，人们亦甘愿那个结局是一道永远无法破解的谜题，这样一万个ฐ人心中，就可以生出一万种想象。
多少年过去了，仓夹嘉措写给玛吉阿米的诗篇依旧流传至今。他是那ว么真实地表达了红尘男女美好的心意，玛吉阿米酒馆，因为仓央嘉措，装载了别处没有的风情。多少过客打这儿经过，在洋溢着温情的酒馆里，品尝一杯佳酿，留下点滴心迹。陌生的名字，陌生的面容，谁也不认识谁，但是他们却真的相遇过。在同一个地方，想起同一个人，一个ฐ已经远离三百年的人，他的魂魄是否会在华灯初ม上之时漂游到这里？在这里，和某个现代的年轻女子，结下一段薄浅的缘分，只一次宿醉，待到天明，各自离散。
#x0่0a0；
追逐一个梦，或许只需要三年五载，寻找一个人，到底要耗费多久ื的光阴？雪山安静地偎依在高原，圣湖倒映在洁白的群峰。在这里，有格桑开花，芨芨草在风中摇摆，在这里，我们的爱是如此简单，只为了邂逅一双藏羚羊的眼睛。岁月更迭，王朝易主ว，多少风云霸业，都在历史长河里无声淹没，可以让我们记住的人和事寥若晨星。而这片土地，永远这样不惊不扰，多少人想要撩开薄雾下那层神秘的面纱，却觉原来这看似贫瘠的地方แ竟是这般富饶。任凭岁月扬鞭抽打年华，世事早已๐面目全非，而这里的一草一木、一尘一沙都毫无损。
岁月无情，流年日深，历史的许多章节都被删改。岁月亦有情，它做了时间的信差，传递了三百年前的故事。面对情感，无论多么坚狠的心也会变得柔软，所以每一个ฐ读过仓央嘉措情诗的人，都会陷入那滔滔的情海里，难以自拔。明朝剧作家汤显祖曾在《牡丹亭》里写道：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”我们都是为情而生，为情而死的人，尽管割舍不了名利、放弃不了荣华，却总会不慎溺于爱河里，为自己้的失足付出沉重的代价。
#x00a0；
也许许多人要问，这歌词和六世仓央嘉措有关吗？是的，有关。其实世间万物都有关联，人的情感亦是相通。无非是爱恨情仇、聚散离合，除此之ใ外，还有些什么เ呢？但有时候，又会觉得人和人之ใ间，本就毫无瓜葛，你有你的前因，他有他的果报。谁也不能代替谁的人生，谁也无法改变谁的宿命。
仓央嘉措自青海湖神秘失踪，亦算得上是尘埃落定，用沉默埋葬了所有的过去。倘若不是出于虚幻的想象，不是因为ฦ阿旺伦珠达吉的一本《秘传》，谁又知道仓央嘉措是否还存于人间，谁又知道他到底遁迹去了哪里？或是隐居在某个杳无人烟的山林荒野，又或是开始了一段漫无目的人生旅程。而这个ฐ名字，将永远存在于我们的梦境里，从此不离不弃。
多少追寻者，渴望与仓央嘉措人海相遇，渴望被他救赎。却不知道，离开布达拉宫他再也不是那个至高无上的活佛，落魄江湖，他甚至连自己้都无法拯救，又如何去救赎你我。《秘传》里写出了仓央嘉措放逐民间，经历种种颠沛流离的遭遇，却也给他安排了无数匪夷所思的传奇。他的落魄成了上苍对他的考验，在这个艰辛的历程中ณ，他始终不忘修炼佛法，不忘济世度人。
我们看到的仿佛是一个ฐ全新的仓央嘉ล措，他早已脱胎换骨，似一朵莲，落尽最后的花瓣，寻到他最终的果。唯有尝尽人间烟火，才了解世情风霜，才知道众生需要什么เ，知道到底要怎么做，他们才能享有真正的幸福。飘摇于世间，仓央嘉措一路行走，一路停歇，一路拾捡，也一路失去。命运骤然地变迁，让他从起伏中ณ渐渐地学会了平静，从而拥有了佛那样浩é然的襟怀，拥有了佛的从容与淡定。
1715๓年，三十三岁的仓央嘉ล措再次秘密返回拉萨，他究竟放不下什么เ？这座城，已๐经没有了属于他的江山，没有了他心爱的姑娘，可他始终对这片土地念念不忘。而那个取代了他活佛地位而住在布达拉宫的人，与他没有半点的瓜葛。六世伊喜嘉ล措这个陌生的名字，不过是拉藏汗寻找而来的傀儡，他们之间的角色，犹如当年第巴๒桑结嘉措和仓央嘉措。更可笑的是，伊喜嘉措既然是六世，那么เ他就是五世的转世灵童？与仓央嘉措相比，他才是一个莫名奇妙的假。
再看一眼拉萨城，据说当年因他的离去，许多暗恋他的女子将房子涂成了黄色，如今那些房屋又被重新粉饰。没有谁会为一段无望的情感而痴痴地等待，没有谁会为一个ฐ不认识自己的人而怀想一生。六世仓央嘉措，只不过是拉萨城的一个ฐ失踪的传奇，该忘的终究还是要忘。唯独他的情歌依旧ງ似缭绕的烟火，在拉萨城的上空盘桓。如果说还有什么เ值得令人怀念，或许也就剩下那几情诗了。
浪迹天涯近十年，仓央嘉措觉得自己已将世情看遍，亦觉疲惫不堪。他希望找一个ฐ合适的地方停下脚步，静心坐禅，并且开始构建他理想的佛国，传扬精深的佛法，普度众生。行走的过程，确实给了仓央嘉ล措前所未有的历练。他深入红尘了悟菩提境界ศ，懂得人生缘起缘灭不可强求。所以才会抛却情爱，再不提笔，写一让自己้心痛、让看客落泪的诗行。
直到有一天，仓央嘉措率拉萨木鹿寺十六位僧人，从拉萨经过青海ร抵达阿拉善旗时，他被这片辽阔而又宁静的土地深深吸引。人和人的邂逅在于缘分，人和风景的相遇也在于缘分，仓央嘉措第一次来到阿拉善，就明白自己้与这里宿缘很深。这里山色秀美，草原辽阔，祥云萦绕，让他的心灵找到เ一种归宿的平静。
阿拉善盟地处内蒙古自治区最西端，远离拉萨，西藏倾轧的势力争斗与这里无关。阿拉善政治稳定，民风淳朴，幅员辽阔，就像是一块远离纷争的世外桃源。这片土地的最高统治者第二代王爷阿宝战功卓著，被康熙ກ选为额驸，深得皇帝宠幸，更加可以确定这里比别处安宁。加之ใ这些年，拉藏汗虽然战胜了第巴桑结嘉措，赶走了活佛仓央嘉措，但他另立的六世伊喜嘉措从来不被西藏的信众肯定。失去人心的拉藏汗被各个部ຖ落联手对抗，他对阿拉善盟地区根本无暇顾及。所以，仓央嘉措在这里最为安全，不必有任何的担心和惧怕，他可以在这里安定下来，弘扬佛法，为众生谋福。
三十四的仓央嘉措终于结束了他十年的风雨之旅，在阿拉善这个美丽ษ的地方落脚，并且一留แ就是三十年。虽然期间也有多次离开，但最终还是会回到这里，阿拉善成了仓央嘉措后世的故乡。门隅，还有拉萨，都已是他的前世了。他留恋这片土地，是因为他自始至终都向往平和与安宁，而阿拉善，给了他一种可以安身立命的感觉。最后仓央嘉ล措在此地坐化、埋骨，至今阿拉善还流传着关于六世仓央嘉ล措的圣迹和功德。
初到阿拉善的仓央嘉措，落脚于阿拉善旗贵族班子尔扎布家。班子尔扎布就是阿旺伦珠达吉的父亲，仓央嘉措和阿旺伦珠达吉的师徒情缘就是于此结下。那时候阿旺伦珠达吉才两ä岁，他自幼随仓央嘉措出家为僧，苦习佛经，后来赴西藏进修，造诣高深。之ใ后又被仓央嘉ล措确定为第巴๒桑结嘉措的转世灵童，此间的玄妙之ใ处，令人不得其解。
世间之事，总是离不开因果轮回。当初第巴桑结嘉ล措几乎掌控了仓央嘉ล措二十五年的人生，却料é想不到他的转世灵童阿旺伦珠达吉到后来会成为ฦ仓央嘉ล措的座弟子。如此错综复杂的缘分，究竟是算孽缘还是善缘呢？也正是阿旺伦珠达吉，这位第一个阿拉善蒙古族高僧，为ฦ其恩师仓央嘉措著了一本《仓央嘉措秘传》。给那ว些在迷雾中寻找仓央嘉措的人，指引了方แ向。然而他的书蕴含了太多的神奇，给了读者无尽的幻想，许多的故事，令人难辨真伪。
历史长河辽阔无边，深不可测，除非自己是那ว个亲历的人，否则谁也无法准确地讲述谁的一生。仓央嘉措在历史上真实存在过，阿旺伦珠达吉亦是如此，可是历史上同样又记载仓央嘉措二十五岁就已๐死去。倘若他没有死，阿旺伦珠达吉的师父就真的是仓央嘉ล措吗？倘若他确实死在青海湖畔ึ，那么เ阿旺伦珠达吉的师父又是何人？难道阿旺伦珠达吉为了写一本《秘传》，而将其师父虚构成仓央嘉措？
世事苍茫，而我们与生俱来就带着一个谜，行走于苍茫之中。多少风华传奇都散乱成烟，多少帝王将相都销声匿迹。每一座青山，每一条河流，都有无法言说的故事；每一株草木，每一块石头都有无法破解的谜底。我们还能凭借岁月遗留的细碎痕迹，找到เ些什么？或者说，这不断变迁的河山，又还能给我们留แ下些什么？
每个人都渴望此生能够找到一处让灵魂栖息的地方，在那里蓄养情感，安身立命。也许这里并不是故乡，看不到儿时纯朴天然的风景，但这里却胜似故乡。能够收容一个ฐ天涯旅客，就足以见得它拥有博大宽厚的落落襟怀。我们都是这世间疲于奔命的人，在纵横的阡陌荒凉行走，不知道最终根植于何处，又将回归哪里。
经历了沧海桑田à、人世变迁的仓央嘉措，这么เ多年的漂流，让他早已厌倦。直到邂逅了内蒙古阿拉善，这片拥有草原、戈ຖ壁与荒漠的土地。对于许多人来说，这片土地太过平庸，并无多少绮丽风光。可仓央嘉ล措对这里却有一见倾心之感，因为阿拉善给了他安全的感觉，这里朴实的民风，让他有一种梦回故里之感。十年红尘游历，仓央嘉措并不是单纯地赏阅各地风土人情，他是在流亡，迫于拉藏汗的势力，仓央嘉措过的是东躲西藏的日子。所以这十年饱尝艰辛，虽然救赎了许多百姓，但自身未曾有过真正的安稳。
阿拉善从此就是仓央嘉措的第二故乡，他的名字曾经在拉萨城风云激荡，西藏的人们日夜传唱他的情歌。而在阿拉善，人们传诵着这位草原守护神的种种事迹，生生不息。在阿旺伦珠达吉的《秘传》中ณ，记载了许多仓央嘉措的灵异神迹。仿佛他真的是一个降落在人间的活佛，有无尽的神通和法力，而他所有的使命，都是为了弘扬佛法、造福生灵、普度众生。让人们相信，在阿拉善草原，真的有这样一个神奇的人物，一个悲悯的活佛。
有的时候很难相信，就因为青海湖的逃遁，令百味皆尝后的仓央嘉措，就彻底变成了另外一个人？一个不再风花雪月抒写情诗，而心念苍生的佛？曾经坐在高高的佛床上，只想放逐天涯，为ฦ一段情爱，可以不要那些匍匐于脚๐下的信众；如今流亡于民间，却只顾ุ念百姓，只想为他们打开心门，免去苦海轮回。或许生命的历程，真的会将一个人彻底改变，熟悉的人，会变得陌生；罪恶的人，会变得良善；自私的人，会变得无私。
生，不过是一朵花开的时间，死，亦不过是一片叶落的刹那。有些人愿意仓央嘉措像落红一样绚烂地死去，在青海湖就结束他一生的传奇。有些人却愿意他像草木一样坚韧地活着，在人世漂泊，为了他禅佛的信念。人间草木，匆匆即是一生，可我们总是希望完美，未了的情缘可以了却，未完成的宿愿可以圆满。一本《秘传》圆了多少人的梦，又粉碎了多少人最初的完美？
自从仓央嘉措来到阿拉善，在这里生的许多灵异事迹，已被人争相传诵。而阿拉善的最高统治者阿宝王爷，亦耳闻了许多关于他的传奇。阿宝王爷遂命阿拉善有身份的长者，去恭请他到来，并亲自率领ๆ官员和信众在王宫迎候，隆重接待这位圣僧。仓央嘉措一直未对任何人透露自己的身份，而他这些年行走于民间亦装扮着不同的角色。在阿拉善，他也只是一位佛学造诣高深的僧者，没有谁知道他从何处而来，也无人计较他的过去。
这位阿宝王爷，亦是一位豁达明朗之人，对藏传佛教亦有虔诚之ใ心，他与渊源颇深。因为几年后，他将受清廷委派，去往西康藏区理塘，护送理塘格桑嘉措到拉萨举ะ行坐床典礼，这位格桑嘉措正是民间认定的六世的转世灵童，即七世喇嘛。
阿宝王爷与仓央嘉措相逢于阿拉善，亦是他与佛的缘分。他们一见如故，相谈甚欢。阿宝王爷被仓央嘉ล措非凡的气度给吸引，亦为他眉宇间流露出的悲悯和从容所折服。便恳请他担任阿拉善的上师，今生留驻于此，造福众生。而仓央嘉措早ຉ已对这片土地有了感情，他已认定阿拉善将是他此生的归宿。所以他答应了阿宝王爷的邀请，与此处结下佛缘，为这里的众生谋求福报。
1717๕年，三十五岁的仓央嘉措因了阿宝王爷的眷顾，在阿拉善更加声名远播。而他也尽自己的法力，护佑这片土地的一切生灵。这一年，拉藏汗被准噶尔军队所杀，拉藏汗所立的六世伊喜嘉ล措被囚在药王山寺内，这位无辜的假在七年后默默死去。西藏民间依旧ງ在谈论六世仓央嘉措的失踪之谜，并纷纷呼应六世转世灵童格桑嘉措为新า。
这些年，仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措，游历印度、西藏、四川等地。此时的阿宝王爷，对这个化名为ฦ阿旺曲扎嘉措的圣僧身份有所猜忌。他甚至觉得其身份就是那位遁迹于青海湖的六世仓央嘉ล措。但仓央嘉措始终是大清朝的钦๔犯，所以不宜说破，只信奉他为阿拉善的上师，此后对他更为爱戴和关照。
而阿宝王爷的王妃道格欣公主，看着阿宝王爷及阿拉善的百姓如此信奉仓央嘉措，则有些不以为ฦ然。阿宝王妃是满清王朝第一位下嫁给阿拉善的和硕格格，自小深受恩宠，娇生惯养。她在京城亦听过不少江湖高人的传奇故事，所以对这位游方แ而来的僧人，并不在意。后来经过几次接触，她亦被仓央嘉措凡的气度和法力给深深折服，甚至以虔诚的弟子自居，决意一生追随这位传奇的上师。
据说阿宝王妃还用自己้的丝为仓央嘉措制作了一只顶髻，镶上各种珍宝，精美至极。至今在内蒙古的光宗寺，还完好地收藏了阿宝王妃用青丝结成的顶髻和部分衣饰，那些虔诚的信众借此来怀想，当年仓央嘉措真的在阿拉善留下了足迹，并与阿宝王爷和王妃结下宿缘。后人在仓央嘉措的遗物中ณ，还现了女人的青丝，更是证实了这位年轻活佛的风流多情。传说凄美，在西藏、在阿拉善草原，因为有了这些传说，而显得更加神秘，令人向往。
这一年中秋，适逢阿宝王妃道格欣公主回京觐见，遂邀请仓央嘉措同行。于是，仓央嘉措带上几名弟子，随道格欣公主入京半年，驻锡什刹้海阿拉善王府。游黄寺、皇宫，在雍和宫观益西嘉措所献的檀香木大佛。阿宝王妃对这位上师照顾周到、恭敬有加，令王府上下都对这位身份特殊的僧人十分拥戴。仓央嘉措是活佛，在他的身上，必定有一种不同于常人的气质，他俊秀的面容、悲悯的佛性，令人无从抵抗。
在德胜门，仓央嘉措亲眼看到第巴桑结嘉ล措的子女及家人被押送进京的情景。曾经风云不尽的第巴桑结嘉ล措，掌控了西藏数十载的政局，人头落地之后，昨日的华贵没入烟尘。死者已矣，生者何辜，但他们仍旧要为ฦ往昔的过错，接受严厉的惩罚。可他们真的错了吗？成王败寇，千古定数，任谁亦无从改变。看着一张张扑满风尘的面容，想着种种前因过往，仓央嘉措感慨万千。
十年风雨不由á人，今日他乡遇故知，竟是这般场景。无论曾经第巴桑结嘉措对仓央嘉措有过怎样的伤害，但毕竟由始至终，他是他在布达拉宫最亲密的人。也只有桑结嘉措，真正地维护过他，并且教过他禅学经典，令他受益终生。如今仓央嘉措看着桑结嘉ล措的家人沦落至此却无能为力，除了叹息，他还能ม做什么？
谁说活佛生来就有了神的力量，可以叱咤风云，能ม够度化苍生？在这苍茫的人间，有时候佛也禁不起一点风浪，因为因果定律，天意难违。心痛难当之时，佛亦会落泪。
都说一个ฐ有灵性的人，也许会在梦里，或者一些意象里，知道自己้的前世以及来生。梦本身就是一个虚幻，但许多人却愿意耽于梦中，做着美丽绝伦的想象，以慰现实的苦闷。汤显祖的《临ภ川ษ四梦》，至今仍被人痴迷，是因为一切故事都在梦里生。梦里有许多妙处，难以与君言说。在梦里，可以不管韶光是否如云烟过隙，不管流年是否如滔滔春水一去不回。
我们都是红尘过客，也曾知晓因果，却无法顿ู悟其中的玄机。今生若受尽苦难，权当是消却前世的孽债，今生若顺ิ畅平坦，只当作是所得的福报。没有谁可以翻看自己的前世，亦没有人可以知晓自己的来生，所有的猜测，皆似是而非。
所以对于西藏历代喇嘛的转世，会生出好奇之心，总会忍不住询问：到底是如何找到เ转世灵童的？难道人死了真的会有转世？就算有转世，难道这曲折过程就不会出现差错？关于如何寻找转世灵童与确认转世灵童，之ใ前有过交代，但还是有太多无法诠释的玄妙，令人百思不得其解。预ไ言可信吗？高僧卜卦可信吗？圣湖的水可信吗？还有那ว些神奇的天象可信吗？如若世间种种不可信，又为何还会有那么多信众匍匐于佛的脚下，祈่求度化与脱？
#x00a0่；
#x00a0；
这诗，是当年仓央嘉措离开拉萨被押送至京的途中写下的。当初许多人不解其意，以为ฦ仓央嘉措在理塘留แ下什么宿缘，所以愿借仙鹤的羽翼，飞往那里，找寻他要找的人，了结他要了的事。直到后来，仓央嘉措于青海湖神秘失踪，不知去向。于是，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的僧人，凭借他这诗，领ๆ悟出其间的奥妙，在一个ฐ叫作理塘的地方，找到格桑嘉措，尊其为七世喇嘛ใ。
17๕08年，藏历第十二绕迥之土鼠年七月十九日，格桑嘉措生于多康下部理塘。关于他出生时的一些传奇，或当时出现过什么异样天象，已无从知晓。但是作为ฦ一个ฐ转世灵童，必定有其不同寻常之ใ处。格桑嘉措出生时，仓央嘉措已在青海湖失踪近两年，而拉藏汗所扶持的伊喜嘉措也已在布达拉宫坐床一年。这位六世伊喜嘉措重复扮演了当年仓央嘉措的角色，做了拉藏汗的棋子，任由其摆布。
伊喜嘉措尽管得到大清康熙皇帝的承认，颁แ授了金印，下诏册封为六世喇嘛。但是从未得到过任何僧侣的认同，亦没有得到西藏信众真正的敬仰。而独揽政治大权的拉藏汗亦从来没有真正得到过人心，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的高僧对拉藏汗擅自决定喇嘛废立的做法甚为ฦ不满。其余的僧众亦从未停止过对仓央嘉ล措转世灵童的寻找，后来在仓央嘉ล措留下的情诗里，他们找到了活佛的方向，就是仙鹤要飞去的地方——理塘。
三大寺的高僧坚信六世喇嘛仓央嘉ล措的诗隐藏了玄机，是为了暗示ิ他们，他转世灵童的所在地。于是他们组织了许多僧众抵达理塘，并找到了这个叫作格桑嘉ล措的孩子，又通过多方面的勘验认证，确定他就是六世的转世灵童。他们上书给大清皇帝，极力要求废除拉藏汗所立的假，而重新认可格桑嘉措为ฦ六世转世灵童的身份。
那时候的西藏局势依旧风雨飘摇，拉藏汗虽然战胜了第巴桑结嘉措，赶走了活佛仓央嘉ล措，但他的做法不为人认可。许多部落对其虎视眈眈，他西藏领的位置也是摇摇欲坠。出于几次动乱ກ，康熙帝亦不敢轻举妄动，他对伊喜嘉措不废，对转世灵童格桑嘉措的身份作出中立的态度。但他对这个ฐ孩子有了特别ี关照，将他转移到了青海和硕特部ຖ势力范围之内，并送他到塔尔寺剃๙度学经。
直到1717年，拉藏汗被准噶尔军队所杀，伊喜嘉ล措被囚，他的活佛身份也自然被西藏信众推翻。1719๗年，清朝皇帝ຓ平定了准噶尔叛乱，才正式承认格桑嘉措的转世灵童身份。康熙第十四子和几位大臣，以及三千名士兵，从西宁来塔尔寺，部署汉蒙大军，做好了迎请转世灵童的一切准备。次年，皇子带来了康熙诚赐喇嘛ใ的金印、金册，并在布达拉宫为ฦ格桑嘉措举行了隆重的坐床大典。