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这个通道，给一间闭室带去了一缕和暖的阳光，也给仓央嘉ล措行将死寂的心重新注入了流动的血液。他抛弃了五年的循规蹈矩，不再懦弱，他要趁夜半无人时从侧门走出去，去美丽ษ的拉萨城，好好地为自己活一次。夜间最热闹的，就是八廓街的一间小酒馆。仓央嘉ล措走出侧门，给自己换上华丽ษ的服装，套上美丽的假，瞬间他摇身变成一位英俊潇洒的美男ç子。他给自己取了个ฐ名字，叫宕桑汪波。他要去一家灯火辉煌ä的酒馆，赶赴一场青春的盛宴，暂别ี活佛的身份，他将会是拉萨城最美的情郎。
一路上，看到藏民穿着简陋的衣衫跪地匍匐前行，眼神中带着不可动摇的坚定。他们选择以这种虔诚的方แ式走完漫漫征途，为了心中的信念，为了寻找如梦的前生。所有打他们身边走过的人，都会感动得泪流满面，亦想为他们承担些什么，却是那么无能为ฦ力。这么เ多的人，都是为ฦ了朝觐生命，去布达拉宫，接受最圣洁的洗礼。那ว一片湛蓝ณ的天空，有苍鹰展翅飞过，惊散的流云，触手可及。
在西藏，那ว么多转世的喇嘛，为何我们偏偏记住的是仓央嘉ล措？也许来过以及不曾来过的人，都会明白，那ว是因为他是一位情僧，一位动人心魄的情僧。他的情诗，亦是情花，遍洒在这片荒芜的土地上，令繁花滋长，情缘流长。我们难以忘怀的或许不是这位转世灵童多么เ传奇的身世，不是他接受众生膜拜的神佛高度，而是他对红尘深刻的眷念，对情爱的不能ม割舍。我们为之感动，为ฦ之流泪的，是仓央嘉措的情诗，写了三百年，也唱彻了三百年的情诗。
尽管在桑结嘉措眼里，仓央嘉措是一个自私的喇嘛，他远不及五世那般雄韬伟略๓。但有时候，他又不能ม不为这个ฐ孩子的多情所感动，只可惜他们生来就被卷入纷扰的政局中ณ，想要脱身，已是不能ม。桑结嘉措知道，他已无力劝服仓央嘉措，一切为ฦ时已๐晚。他命里注定只适合做一个情僧，以情动人，任何的争斗于他，都是残忍。
面对拉藏汗的咄咄逼人，一贯深沉多谋的桑结嘉ล措，竟有些觉得力不从心。难道他老了吗？不，正值不惑之年的桑结嘉措，拥有充沛的精力和旺盛的生命。独揽西藏政权二十年，经历多少风雨，不都是他独自承担过来了么？但他似乎ๆ已经厌倦了争斗与杀伐，每当他静坐在布达拉宫的殿堂里，觉自己这一生的努力，也只是为他人作了嫁衣。众生朝拜的，依旧是那位不管政事的活佛，纵然他犯下不可饶恕的错误，也并不影响他在世人心中ณ尊贵的地位。
桑结嘉措，真的是一个ฐ胜利者吗？他拥有了无上的权力，活佛是他的傀儡，可是他终究只是第巴๒，永远也不可能成为活佛，不可能名正言顺地坐在高高的佛座上，接受朝圣者虔诚地膜拜。到了该分出胜负的时候了，无论成败，他都要孤注一掷。长时间的争夺让他疲惫不堪，这种整日惶恐不安的日子，真的是过够了。
在拉藏汗还未真正对桑结嘉措起进攻的时候，桑结嘉措提前采取了行动。1705年，桑结嘉措买通了汗府内侍，向拉藏汗的饮食中下毒。他自诩为精心策划的局，轻易就被狡猾的拉藏汗给识破，派去的奸细不守诺言，出卖了他。一场无法避免的战争，就这样在暗夜里拉开了序幕。那ว一片圣洁的土地，安宁了数十年的土地，就要沾染血腥。
这是仓央嘉措不愿看到的，尽管他漠视自己的结局，但不愿看到更多的苍生，为了这场浩劫而骸骨嶙峋，颠沛流离。其实这场战争并没有持续多久，饿狼一样的拉藏汗带着满腔的仇恨与贪婪的欲望，举ะ起“清君侧”的大旗，大举出兵讨伐桑结嘉ล措。善良的人们，已经不愿意从文字上重会那场冷酷的战争，不愿听到寂夜里霍霍的磨刀声，不愿意看到那ว片土地被血液染红。
多少人的劝阻都于事无补，被权欲涨满了思想的拉藏汗，已经不可能放下刀剑善罢甘休。胜利于他来说已是志在必得，这个时候他怎么舍得放弃唾手可得的权力，重新过相安无事的日子呢？这么多年的谋划，这么多年的心血，岂非付之东流？不，没有亲眼看到桑结嘉措头颅ๅ落地，他此生将不得安宁。一个为权欲而生的人，必定要用鲜血祭奠其坎坷的生命历程。宗教与世俗的决斗ç，轰烈开场，寡淡落幕。
桑结嘉措输了，输得一败涂ิ地，战争还没有开始的时候，他已经预ไ测到了结局。头颅滚落在地的那一刻，他对这个充满阳光的世间似乎没有丝毫的留恋。该他可以得到เ的，早已๐得到过，得不到เ的，任是如何拼尽一切，亦不属于他。或许世人不知道，这场战争是桑结嘉措有意挑起的，他是英雄，英雄必然有英雄的死法，所以他应当死在战场。唯有拉藏汗这头倔强的牦牛，可以与他对抗，桑结嘉ล措希望自己的血流淌在这片他眷恋了一生的土地上。
多么เ悲壮苍凉的死法，拉藏汗这个胜利者，看到桑结嘉措头颅落地的刹那ว，是否就真的痛快到酣畅淋漓？或许他比任何人都明白，有一天，他也要面对这样悲壮的死亡。任凭他多么的飞扬跋扈，在死之前，都要接受一场血性的战争，以此来证实他生存的意义。但绝不是此刻，此时的拉藏汗，应该趾高气扬地笑对苍天，向世人称王称霸，向权欲俯称臣。
桑结嘉措死的那一刻，仓央嘉措手上的佛珠断了，这是预ไ兆，仓央嘉措知道了结局。桑结嘉措的结局就是他的结局，他失去了最后的保护者。多年来，桑结嘉措夺去了他该享有的权利，却给了他坚实的避风港湾。仓央嘉措对他没有恨，却生出一份悲痛与怜悯。倘若这么多年没有桑结嘉ล措掌管西藏政局，他又怎么เ会有拉萨街头那一场美丽ษ的相逢？无论琼结姑娘的离去是否与桑结嘉措有关，仓央嘉措都不想记恨。他真实地爱过、拥有过，这样的幸福，是任何喇嘛不曾有过的。
跪于佛前，仓央嘉措第一次虔诚地承认自己的过错，亦平静地等待自己可以预知的下场。他不惧怕死，只是他的淡定，带着遗憾。死了就不能诵经，不能写诗，不能ม与心爱的姑娘重逢，不能看到跪拜在他脚๐下的朝圣者。他突然为过往的任性懊悔，他是活佛，不应该为了个人的情爱，弃众生于不顾。真的太迟了，桑结嘉措一死，整个ฐ布达拉宫就是一座虚空的城池，谁还能在这座城池指点江山？
寒冷的月光下，仓央嘉措看到自己้的影子，寂寞的影子。多想出走，远离这座城，和自己心爱的姑娘携手戏红尘。回不去了，他如今所能做的，就是束手就擒。命运会给他最后的判ศ决，无论公与不公，他的罪，自己受。
漫步在红尘，笑看浮ด世，不过烟云一场。但真正有几人，可以做到淡然相忘，忘记名利，忘记情感，忘记曾经拥有的一切？当有一天，你想要安静地生存于世，从此过不惊不扰的光阴，是否这样，就可以和过往的纷扰一笔勾销？爱过的人，可以丢弃，犯过的错，可以饶恕，许过的诺言，可以不必兑现。
死去是解脱，活着是承担。有人说桑结嘉ล措的死，是因了一个女人，一个曾经被他拒绝过的女人。这个女人因爱生恨，在他身处险境时，决绝地挥刀替他了结一切。而我也愿意给桑结嘉措的死，添上一段美丽的故事，给他二十年的政治生涯，渲染情感的色彩。或许这样的死亡，亦是美丽ษ。英雄的死法，应该是在战场，马革裹尸。英雄还有一种死法，就是死在红颜的剑下，做鬼亦风流。
在那ว个漫天飘散着情歌的土地上，纵是铮铮铁骨，亦难违风花雪月的柔肠。高原上那些多情的人们每天翻唱着仓央嘉ล措的情歌，美丽ษ的姑娘，英勇的汉子，就连住在布达拉宫的僧人，也被夜晚的歌声吸引，常常忘记翻阅手上的经书。桑结嘉措在对拉藏汗下手之ใ前，是否因为听过了仓央嘉ล措的情歌，而对人生有了新า的感悟？他是否想起年轻时辜负过的女子，而心生遗憾和愧疚，所以想尽快地了结一切？
桑结嘉措，这位草原上的英雄，他的死让我感到เ痛心。尽管因为他的掌政，改写了仓央嘉ล措一生的命运，但他却懂得水满则溢、盛极必衰的道理。他在自己้最鼎盛的时候选择决然转身，完全不顾费尽一生心力所垒起的国土。难道他忽略了，他的死会给仓央嘉措带来一种新า的毁灭，还有西藏的政权将落入拉藏汗的手中？真的这样甘心么เ？千古霸业都会随日落一起下沉，云散烟消，还有什么不甘心？
而拉藏汗，这个斗志高昂的男人，被胜利ำ和喜悦包裹，又岂肯在此时功亏一篑。他除去了第巴桑结嘉措这个难缠的心腹大患，可谓是如释重负，而仓央嘉措这个ฐ小棋子，对他来说已经没有了利用的价值。此时的仓央嘉措，成了拉藏汗独揽西藏政治大权的绊脚石。年轻的活佛，薄弱的身躯，可以挡得住拉藏汗的千军万马么？想要除去仓央嘉措，对拉藏汗来说，简直不费吹灰之力。
他无惧，端坐在高高的佛座上，仓央嘉措第一次觉得自己这么像佛，慈祥、平和、安宁、淡定、悲悯。前往布达拉宫的朝圣者依旧络绎不绝，他们不会因为桑结嘉ล措的死而背离活佛，不会因为活佛多情的放浪而对他失去敬意。他们更不会相信拉藏汗散播的谣言，不会相信写出这样浓情诗句的人会是假的活佛。众生怜惜仓央嘉ล措的深情与忧伤，他有着和百姓一样的情结，甘愿俯落人间，与凡尘同生共死，向往自由á，追求爱情。所以，仓央嘉措就是他们至高无上的活佛，无论世事如何变迁，他们都至死将他拥护、爱戴。
只是这些善良的朝圣者，抵得过凶猛霸气的拉藏汗吗？他对觊觎已久ื的西藏政权志在必得，如今任谁也无法阻止他的决定。试问，谁能让决堤的洪水，刹那ว止步？纵算此刻๑让他用生命来换取，他亦舍得。自古以来，多少人为一根权杖、一张宝座、一枚玉玺粉身碎骨，血溅三尺，都在所不惜。权欲是毒，未染之前，或许你还是清白的，染上之ใ后，它会侵入你的骨髓，连同思想都被腐蚀。
拉藏汗中ณ了这样毒，并且无药可解，只有满足他的贪欲，有一天他拥有了一切，无所追求之时才能平静。只是凶猛的老虎，自做了森林之王的那一天开始，从此就会慈悲为怀，无欲无求吗？
人需要顿悟，悲天悯人的佛只是引导你如何走出迷境，而无法代替你的思想。他会饶恕你的过错，却无法制止你的行为。对待柔弱的仓央嘉措，对待勇猛的拉藏汗，或是对待如草木一般的众生，佛都是同样的公平，不会有丝毫的偏袒。只是各人有各人的缘分和造化，一个人走失迷途，不听劝解，佛亦无能为ฦ力。就如同仓央嘉措，他每日诵读经文，静听佛号，依旧放不下情爱。难道仓央嘉措的佛缘不深么？他的悟性不深么？不，都不是，这一切都是命里注定的局，挣脱不了，就只能ม承受。
拉藏汗要除去仓央嘉措，不需要收集罪证，那漫天飞舞的情歌，就可以轻易摘去他活佛的宝冠。而除去六世喇嘛，不是一件随心所欲的事。毕竟他是西藏政教的最高统治者，加之他在西藏民众心中的地位不可动摇，他们对他的爱戴已经到了近乎痴迷的地步。拉藏汗知道想要拉拢布达拉宫的僧众和西藏的民众已是不可能ม，他需要借一把刀，用别ี人的刀名正言顺地砍下仓央嘉措的脑袋。
其实拉藏汗并不要仓央嘉措死，这个ฐ无辜多情的活佛，从始至终都只是桑结嘉ล措的傀儡。他有名无实的存在，对拉藏汗来说，从来都不是威胁。拉藏汗贪恋的只是他的宝座，尽管他亦无法名正言顺地坐上去，但是可以找寻一个ฐ像仓央嘉措这样的活佛，充当他的傀儡，精心导演一出和桑结嘉措当年一样的戏。为ฦ了他的权力，牺牲一个不相关的仓央嘉措，是在所不惜的。
这一切，仓央嘉措不会不知道，尽管他不参与政事，善良得不解这世间的险恶。但他心里明白，他明白，只是不说。他明白当年桑结嘉措一直把他当作控制ๆ西藏政局的棋子，亦明白拉藏汗正在处心积虑地要把他从宝座上拖下来。只是他一如既往的平静，这风雨飘摇的宝座，他突然好想珍惜。跪在佛前，抬望佛，佛一如既往的平和、慈悲。佛，如果还有来世，我一生。他哭了，泣不成声。
隐忍多年的拉藏汗已๐经迫不及待了，他派上亲信，奔驰进关，他要给北京城的康熙皇帝报告，第巴桑结嘉措意图勾结准噶尔人谋反，已๐被他处决。并在书中历数仓央嘉措的种种恶习，他放浪不羁的行为、嗜酒好色的本性，如此一个不守清规戒律的人，实在不会是五世的转世灵童。他恳请康熙帝ຓ废黜桑结嘉措所立的假仓央嘉措，彻底拆穿这场多年的骗局。并要求重新寻找真正的喇嘛ใ，还西藏一个清明盛世。
这世间，真真假假，谁又能分辨得清？都说是真的假不了，是假的真不了，可到底谁给真假恒定了一个标准？多少人欺世盗名，照样风光地过了一辈子，又有多少人，守着虚名，辛苦地苟活着。所谓胜者为王，败者为寇，无论你身上流淌着怎样高贵的血液，败落之ใ时，就只能做别人脚下的尘埃了。仓央嘉措身份的真假已经无从辨别ี，拉藏汗一口咬定他是假，失去了依靠、孤立无援的仓央嘉措，在布达拉宫里还能ม支撑多久ื？
原来拉藏汗要借的刀，就是大清皇帝。唯有他，可以凭借一张薄纸、一个章印，把仓央嘉措从高高的佛座上驱走，摘下他的金冠，脱下他的僧袍，让他在瞬间从尊贵的活佛成为ฦ普通的百姓。人生就是一场戏剧，今天上演的是王者，明日可能就是布衣。活佛有活佛的宿命，帝王有帝王的无奈，拉藏汗也有拉藏汗的悲哀。他们要做的，也不过是把这出戏努力演完，至于辜负了谁，伤害了谁，自己้也无从把握。
走过多少春去秋来，始终无法丈量红尘的路程到底有多远。你累็的时候，也不能停歇，因为ฦ时光一直在匆匆追赶，从岸的这边，赶至那条阡陌。有一天你止步，意味生命的历程行将结束，而你亦完成了生存的使命。有些人厌倦凡尘，一心只求颖悟脱，做佛前一株安静的草木，沾染禅的性灵。有些人却愿意离开禅境，甘愿落入尘网，流散于乱世，清醒又疼痛地活着。
终究还是有人不相信，仓央嘉ล措面对判决的时候，可以做到平静。他不是一个情僧么เ？他应该是柔弱的，惧怕世间一切招摇的风雨，任何的伤害对他来说，都会致命。我们一直在争执，仓央嘉措拥有和失去，到底哪个多些，哪个少些。没有谁能够给出一个确定的答案，因为每个人的追求不同、梦想不同。而我坚信，仓央嘉措这一生是幸福的，他要的爱情尽管没有结果，但他却真实地拥有过。他活佛的地位，尽管摇摇欲坠，但是万千的朝圣者却从来没有将他抛弃。历史更为了他的存在，写下深刻的一笔，我们都应当记得。
拉藏汗呈给康熙的信函，会得到怎样的结局，已经是不言而喻。英明的康熙帝ຓ，从八岁登基以来，对这江山就不敢掉以轻心。他南北征战数十载，永远都是那么เ睿智而清醒地看迷离世态。这一次，拉藏汗的上书，用意何在，他一目了然。其实关于仓央嘉措的传闻，康熙ກ亦听得不少，对于这个年轻而又多情的活佛，他并无敌意。他曾经派人去西藏查验过六世喇嘛的真身，虽没有得到เ确定的结果，但是他可以预ไ感这位活佛绝非凡人。
只是此时的大清帝国虽算得上是太平盛世，但南国温柔的河山，并没有让康熙一味沉迷。他深知草原上的叛乱不会停息，那么多的苍狼因为ฦ得不到เ满足，总会在寂夜里呜咽，让他不能安宁。这一次拉藏汗虽然帮他除去了精明强悍的桑结嘉措，但拉藏汗这匹狡猾的狼，势力也由此得以扩大。尽管康熙对他无须畏ั惧，但是亦不能漠视他的存在。英明的康熙不会不知道，拉藏汗是来找他借刀杀人的，除掉仓央嘉措，拉藏汗便可以无所顾ุ忌地执掌西藏政教大权。
康熙无意置仓央嘉措于死地，甚至在夜半无人时，他会偶尔翻看使者从西藏带回来的诗篇。他几乎不敢相信，那ว些深情美丽的诗句，会是一个禅坐在云端、本该了断一切尘念的活佛所写。他竟然开始对他有些敬佩、有些喜欢，因为他知道仓央嘉ล措坐在一个万民无法企及的高度，但是他却敢于将自己้放逐凡尘，游荡在民间，热烈地爱，真实地活。而康熙ກ亦拥有着这样的高度，他却被江山捆缚，从来都不敢有丝毫的叛逆。仓央嘉措可以为自己的心活着，追求世俗的爱恋，而康熙却要为ฦ万民苍生而活，早ຉ已丢失了自己้。
他是君王，他要维护的是他的国，是他的子民。而个人情感永远都是渺小的，一个ฐ英明的君主，永远都不能有柔软的情感，否则必定会造成更大的破碎。政治是无情的，多少人都做了它的陪葬品，但它不会满足，一如既往冷漠地索取。很遗憾，仓央嘉措注定要做政治的牺牲品，这是他唯一可做的，也是唯一能做的。纵是康熙有心护他，也已经太迟。
一场戏演到了高潮，想要更改情节，已是不能，想要更换主角，更是不能。无论多少人泪流不止，也终究要把结局演完。既是看客，何必当真，既是青衣，何必伤神。仓央嘉措无心做戏里的青衣，但他却必须ี戴着面具，时而是活佛，时而是浪子，在无情的时光里，做着悲哀的轮回。人们都以为ฦ他有着至高无上的权力，只有他自己明白，活得有多么เ卑微。不过是想和心爱的姑娘在一起，不过是想为ฦ她一生描眉，却成了此生难以逾越的迷局。
睿智的康熙ກ没有感情用事，西藏政局需要稳定，不能ม为了一个ฐ仓央嘉措而引起更大的纷乱。如果说政治是一场赌博，任何东西都可以作为筹码，但江山却不能拿来下注，因为输不起。他从来都不会冒险，莫说是为了仓央嘉措，就算是为了自己的情感，他亦不会。所以康熙ກ明知自己้是拉藏汗借来杀仓央嘉措的利刃，也只好倾囊相赠。这是拉藏汗预备好的一支毒箭，他有把握令仓央嘉措断肠。
就当作是佛祖对仓央嘉措的惩罚，一个犯戒的活佛所该受到的惩罚，为了西藏的政局，为了大清的江山，康熙牺牲他，也是在所不惜。但愿这样的牺牲，可以让这片土地从此不再有杀伐血腥，回复从前的圣洁与平静。善良的人们可以在草原上幸福地放牧，快乐地歌唱，世世代代安居乐่业。康熙终究还是费了苦心，他派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，赐金印一颗。命将仓央嘉ล措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。
执献京师，就是将仓央嘉措从西藏解送进京。在别人眼里这是对仓央嘉措的严厉惩罚，实则是康熙ກ对他的保护。因为康熙ກ明白，被废除了职位的仓央嘉措在西藏就是拉藏汗的阶下囚，但他依旧会被万民拥戴，以拉藏汗的个ฐ性，又怎么会轻易放过一个随时可能ม给他带来威胁的人呢？所以康熙ກ命人将仓央嘉措解送至京城，就是为ฦ了让他逃过拉藏汗的谋害。只有保住其性命，日后才可以为他的去留另做打算。
无论仓央嘉ล措是否是真的转世灵童，又犯过怎样的过错，但他毕竟是一个至情至性的人。他慈悲软弱的个ฐ性从来没有给任何人带去伤害，却无辜地被人操纵命运。并且他经历过坐床大典，接受过万民的朝拜，住进了布达拉宫，做过真正的王者。一个ฐ王者，纵算穷途末路，也不该被践踏到没有尊严的地步。但康熙ກ亦不能给他自由，因为以他的性情，只要一脱下僧袍，就必定会游戏红尘。那时候，以他在西藏民众心中的地位，他们会极力将他拥护，难道不会掀起一场不可阻挡的风暴？
康熙ກ的做法可谓用心良苦，但是明白的人，会有几个？当派去的使者传达了大清皇帝的旨意，又将会引起怎样的轩然大波？月有阴晴圆缺，人亦如此，你缺的时候，或许正是别人圆亮之时。拉藏汗终于如愿以偿地得到เ了自己้想要的权力，除去了心腹大患桑结嘉措，又行将赶走六世仓央嘉措。从此西藏这片土地将任由这只雄鹰展翅纵横，当他一生的心愿得到酣畅淋漓的满足时，是否也会有一丝淡淡的空落？
做天空中一朵偶然飘过的流云吧，与凡尘一切荣辱擦肩，至于那ว些匆匆来去的粉尘，是别人的烟火，我们无暇顾ุ及。尽管如此，可我们还是会为一些虚妄的美丽而迷失，会为一份没有结局的故事而惆怅。每一次回，都是因为有无法割舍的人事，每一次感伤，都是因为红尘还有难了的牵挂。每个人活着都有责任，但这些也只是落在衣襟上的烟尘，一吹即散。对那ว些已经不能挽留的背影，诚心地道一声珍重，是不是会更好？
当善良的人们还在草原上放牧，传唱活佛所写的美妙情歌时，拉藏汗已经迫不及待地携着康熙ກ的圣旨抵达。神圣庄严的布达拉宫聚集了许多僧人，还有风尘仆仆的朝圣者。桑结嘉措的死，让他们有了敏感的预知，知道他们尊贵的活佛，即将面临一场浩劫。他们决意陪同他一起抵挡这场风暴，以此来证明他们对活佛的爱戴，以及心中生生不息的信仰。
执献京师。拉藏汗煞ย有介事地传达了康熙帝的旨意，他嘴角微扬的笑意，心中热烈的嘲笑，在阳光下一览无遗。他没有撒谎，这一切都是事实，上面有康熙ກ亲手盖下的印章。狡猾的拉藏汗让大清皇帝相信了六世不是真的活佛，轻易就摧毁了第巴๒桑结嘉措十几年苦心打理的江山。如今他不用亲自动手，就借皇帝的手谕杀死仓央嘉措。解送京城，仓央嘉措将会遭遇怎样的命运安排？谁也预知不到เ，但是任何人都明白，一个假的活佛，一个嗜酒好色的浪子，威แ严的大清皇帝还能ม饶恕他吗？
他们心中至高无上的活佛，很快就要沦为阶下囚，此去云山万里，吉凶难料，还会有回来的那ว一天吗？这些淳朴善良的人民，从来都相信这片土地上的一切生灵都有情感，神山圣湖、青草牛羊，都懂得他们的语言，都和他们一样，有着共同的信仰。他们虔诚朝拜过的活佛，在他们心中早已๐生根，任何谣言于他们来说，都是听过便忘的碎语。
众僧一致不肯认同拉藏汗的说法，要求向康熙帝ຓ抗辩，说六世仓央嘉ล措是迷失菩提，是游戏三昧。迷失，是的，他是一株长在佛前的菩提，因为年少无知，禁不住人间烟火的召唤，误入尘网，结下了一段缘分。谁不曾年轻过，谁不曾犯过错，佛不是慈悲的么？难道一个ฐ走失迷途的孩子不该得到เ饶恕，不该得到原谅？