出家弟子们回答：“世尊，确实是这样的，世间那ว个父母不爱自己的孩子呢？父母杀死自己้的孩子，还吃他的肉，那肯定是在没有办法的情况下才会发生的事情。”
出家弟子们回答：“世尊，确实是这样的，世间那个父母不爱自己的孩子呢？父母杀死自己的孩子，还吃他的肉，那ว肯定是在没有办法的情况下才会发生的事情。”
弟子们，然而没有受到如来教导的人，他们却很难从自己的心境、念想、分别中解脱出来，为ฦ什么呢？因为长久以来，他们内心会有这样的想法：这个是我的，这个ฐ是我拥有的，我就是这个，这个就是永远不变的真我。这些就是世间人执着不舍的心境、念想、分别ี。他们很难从这些心境、念想、分别ี中解脱出来。
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你们由此更进一步的思考、思量：那么เ六处产生的原因是什么？六处是如何聚集、形成、出现的？六处产生的前提条件是什么？六处产生的根源是什么？当什么存在了，就会有六处的产生？当什么不存在了，六处就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻๑的告诉自己：名色是六处产生的原因。名色聚集、形成、出现了，就会有六处的聚集、形成、出现。名色就是六处产生的前提条件。名色就是六处产生的根源。当名色存在了，就会有六处的产生，当名色不存在了，就不会有六处的产生。这样你们就明白了六处，明白了六处的聚集、形成、出现。明白了六处的灭尽，明白了灭尽六处的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能ม灭尽六处。
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内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识。当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会分别ี出外界物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索ิ。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消เ除、灭尽的时候，那么取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。”
内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识。当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会分别出外界物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索ิ。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消เ除、灭尽的时候，那么取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。”
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了老死，明白了老死的起因，明白了老死的消เ失、灭亡，明白了除灭老死的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则ท，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已๐经明白这个ฐ法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己้的修行实践之中ณ，他们由此能ม够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知老死的智慧，证悟得知老死起因的智慧，证悟得知老死消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除老死修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则ท。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了老死，明白了老死的起因，明白了老死的消เ失、灭亡，明白了除灭老死的修行方แ法。他们就会明白世间的真相、规则ท，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已๐经明白这个法的法理，他们由á此已๐经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个ฐ法融入到自己้的修行实践之中ณ，他们由á此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知老死的智慧，证悟得知老死起因的智慧，证悟得知老死消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除老死修行方法的智慧。他们由á此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。
佛陀说法后，舍利弗尊者再次的顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，舍利弗尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
迦叶，如果有人这样想：是别人或外界的事物造成产生的烦恼和痛苦，承受烦恼和痛苦感受的人又是另外的人，烦恼和痛苦造作产生的作者，和承受烦恼和痛苦的人是两ä个不同的人或事物。认为烦恼和痛苦是别人或者外界ศ的事物事情造作产生出来的，那他们就会认为ฦ别ี人或外界的事物死亡、灭亡、消เ失了，烦恼和痛苦就不存在了，就灭除殆尽了。这是一种断灭见，认为烦恼和痛苦是别人或外界的事物造作产生出来的，一旦ຆ别ี人或外界的事物死亡、灭亡、消เ失了，烦恼和痛苦就不存在了，就灭除殆尽了，认为别人或外界的事物死亡、灭亡、消失了，烦恼和痛苦就永远的灭除了，不再产生了，这就是断灭见，也是一种极端的见解。
迦叶，如果有人这样想：是别ี人或外界ศ的事物造成产生的烦恼和痛苦，承受烦恼和痛苦感受的人又是另外的人，烦恼和痛苦造作产生的作者，和承受烦恼和痛苦的人是两个不同的人或事物。认为ฦ烦恼和痛苦是别人或者外界ศ的事物事情造作产生出来的，那他们就会认为ฦ别人或外界的事物死亡、灭亡、消失了，烦恼和痛苦就不存在了，就灭除殆尽了。这是一种断灭见，认为ฦ烦恼和痛苦是别人或外界的事物造作产生出来的，一旦别人或外界的事物死亡、灭亡、消เ失了，烦恼和痛苦就不存在了，就灭除殆尽了，认为ฦ别人或外界的事物死亡、灭亡、消失了，烦恼和痛苦就永远的灭除了，不再产生了，这就是断ษ灭见，也是一种极端的见解。
如来没有讨要钱财的债主ว。当别人的债主早上站在别人的大门外，堵截大叫：还钱，还钱，让别ี人寝食不安、焦眉愁眼的时候，如来也不会焦思苦虑、忧心如焚。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。”
如来没有讨要钱财的债主ว。当别ี人的债主ว早上站在别ี人的大门外，堵截大叫：还钱，还钱，让别人寝食不安、焦眉愁眼的时候，如来也不会焦思苦虑、忧心如焚。如来能ม够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。”
当取不存在了，就不会有有，以取的灭尽为前提条件就能灭尽有。
当爱不存在了，就不会有取，以爱的灭尽为前提条件就能ม灭尽取。
当受不存在了，就不会有爱，以受的灭尽为ฦ前提条件就能灭尽爱。
当触不存在了，就不会有受，以触的灭尽为ฦ前提条件就能灭尽受。
当六处不存在了，就不会有触，以六处的灭尽为前提条件就能灭尽触。
当名色不存在了，就不会有六处，以名色的灭尽为前提条件就能灭尽六处。
当识不存在了，就不会有名色，以识的灭尽为ฦ前提条件就能ม灭尽名色。
弟子们，识灭尽、灭除了，名色也会被灭尽、灭除。一旦识灭尽了，就超越了名色，也就是说一旦识灭尽了，就不会再了知物质事物和精神思想，就从物质世界和精神世界中ณ解脱出来，这样就不会无数次的出生在世间，衰老、死去，就不会循环往复、无有穷尽的生、老、病、死。
如来过去心里想：我已经证悟了这条通向无上正等正觉的康庄大道，这条通往解脱的道路是什么เ呢？那就是：识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
弟子们，生死轮回就是这样被灭尽的，世间人或众生的生、老、病、死就是这样被灭尽、灭除的。
弟子们，过去如来还是菩萨的时候，就是这样通过自己้实践修行的体悟，开启了智慧，明白了世间人或众生烦恼和痛苦灭除、灭尽的过程。
弟子们，就如同有一个ฐ男ç子来到深山密林之中，他无意间发现了一条古道，他于是沿着这条古老的道路前行，他行进的过程中，看见了过去古人居住的房屋、园林，看见了美丽ษ的莲花池，看见了过去古人建造的城池、宫殿楼阁。
弟子们，这个男ç子发现隐藏在深山密林中的古城之ใ后，他在古城里面闲逛了一段时间，就跑回他所在的国家，禀报了国王和公卿大臣们，他对国王和公卿大臣们说：“陛下，各位大人，我到เ深山里面砍柴的时候，发现了一条古道，我于是沿着这条古老的道路前行，我在前行的过程中ณ，看见了很多古人过去居住的房屋，我看见了广大的林园，我看见了漂亮的莲花池，我还看见了高大的城墙，我激动的跑进古城里，发现古城的中心有华丽ษ庄严å的宫殿楼阁，我走进宫殿，登上楼阁，没有看见任何人在那ว里，可是宫殿楼ä阁却保存的很好，没有受到เ破坏，完全可以再次居住和使用，我估计可能ม是过去的人为了躲避战乱，全城的人都迁离了古城，我还发现古城里面有无数的房屋，有宽大的街道、广场，甚至于还很有多遗弃的锅碗瓢盆。陛下，各位大人，你们可以派人跟我一起去这个古城，你们可以接管这个ฐ古城，这座古城保存的非常完好，只要稍加修复，就可以再次使用。”
国王和公卿大臣们听后，非常的心动，于是就派出一百个ฐ士兵跟随这个ฐ男ç子前去古城，没过多久ื，派出的士兵回来禀报国王和公卿大臣，确实有一座保存完好的古城。
于是国王就下令：修复古城，开辟道路，建立市场，允许国内的百姓迁徙过去居住，允许商人前去做买卖，没有过多久，这座古城就被修复一新า，前往古城的道路也被铺平扩大，古城里人头攒动、车水马龙。各国的商人们络绎不绝的来到这个古城，他们带来各地的货物互相做生意。百姓们修复和建造好了很多房屋，并长久的在古城定居。古城外也开垦出了无数多的田地，用来种植粮食和蔬ຒ菜。国王和公卿大臣们看见古城比自己้现在居住的首都还要繁华，古城里面的宫殿楼ä阁比首都的宫殿楼ä阁还要高大华丽，于是就将国家的首都迁到เ了古城，仅仅三年的时间，古城就成为了这个国家政治、经济、文化的中心，人口的数量达到了百万以上，成为ฦ了周边最大的城市。国王授予这个发现古城的男子官职，并给了他丰ถ厚的奖赏，感谢他引路的功劳。
弟子们，什么เ是证悟无上正等正觉的古道呢？过去的人，他们是沿着哪一条修行的古道，才证悟无上正等正觉，证悟解脱果位的呢？
弟子们，如来告诉你们，这条通往无上正等正觉果位，通向解脱的古道就是八正道（八正道解释，见第十八章），也就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
弟子们，这条古道早ຉ就已๐经存在了，如来就是沿着这条古道前行，才证悟了老死，才证悟了老死的聚集、起因。才证悟了老死的灭尽、灭除，才证悟了老死灭尽、灭除的修行方法的。
弟子们，如来沿着八正道这条古道前行，才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的聚集、起因。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的灭尽、灭除。才证悟了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明灭尽、灭除的修行方法的。
弟子们，如来就是因为ฦ沿着八正道这条古道而行，才证悟了无上正等正觉，才证悟了解脱生死的智慧和果位，才能在这里为出家修行的男女弟子，在家修行的男女弟子讲述如来实践修行证悟的整个ฐ过程，讲述如来证悟无上正等正觉，证悟解脱智慧和果位的修行历程和经验。
弟子们，你们按着八正道去修行，你们身体行为、口说言语、内心念想的修行就能ม圆满，你们也能从生死的轮回中ณ解脱出来，你们也能ม证悟无上正等正觉，你们也能ม证悟解脱的智慧和果位，你们也能ม达到不生不灭涅ื槃的境界。就如同沿着古道发现古城，古城被修复重建，古城的经济开始繁荣，古城成为国家的首都，古城成为政治、经济、文化中心，古城的人口数量达到百万以上，成为ฦ周边最大的城市一样，你们按着八正道去修行，就能逐渐从不好痛苦的地方投生到เ富贵之家，从富贵之家再投生到เ天界享福，从低阶层的天界ศ，投生到เ高阶层的天界，福德越来越大，最后直接从生死轮回中ณ永远的解脱出来，证悟不同层次的解脱果位，最终证悟无上正等正觉成就佛果，达到不生不灭最高的涅槃境界ศ。
弟子们，你们应该按着八正道去修行，这是过去如来用自己的实践修行验证过的，是完全正确的修行方แ法，如来就是通过修行八正道才逐渐的证悟无上正等正觉，达到เ不生不灭最高涅槃境界的。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。