热心深慎者，彼应离缠连。
热心深慎者，彼应离缠连。
什么是不接受？就是面对愤怒指责自己้的人不生起怒火，面对恶意辱骂和诽谤自己的人不对他们还以辱骂和诽谤，不和他们交换怒火，不和他们交换辱骂和诽谤。就相当于参加宴会的宾客，他们不享用主人准备好的美味佳肴，那ว么这些美味佳肴就全部都归主人自己้所有。”
什么เ是不接受？就是面对愤怒指责自己的人不生起怒火，面对恶意辱骂和诽谤自己的人不对他们还以辱骂和诽谤，不和他们交换怒火，不和他们交换辱骂和诽谤。就相当于参加宴会的宾客，他们不享用主人准备好的美味佳肴，那么这些美味佳肴就全部ຖ都归主人自己้所有。”
世尊，请您原谅我刚才对您说出的这些不可一世、骄傲自大的言语，世尊，当衰老和死亡来临的时候，我的这些军队，我的这些大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团根本就不顶ะ用，他们自己都会衰老和死亡，他们连进攻战斗的对象都找不到เ，我的这些谋士、大臣他们也想不出什么计策和办法来对抗衰老和死亡，衰老和死亡就在他们自己的身上，他们永远都法战胜衰老和死亡。
世尊，请您原谅我刚ธ才对您说出的这些不可一世、骄傲自大的言语，世尊，当衰老和死亡来临的时候，我的这些军队，我的这些大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团根本就不顶ะ用，他们自己都会衰老和死亡，他们连进攻战斗ç的对象都找不到เ，我的这些谋士、大臣他们也想不出什么计策和办法来对抗衰老和死亡，衰老和死亡就在他们自己้的身上，他们永远都法战胜衰老和死亡。
恼不为人思，妨与乞食者。
恼不为ฦ人思，妨与乞食者。
恶之ใ成实时，即受于苦恼。
恶之成实时，即受于苦恼。
非为制御人，此世普横行。
非为制御人，此世普横行。
波斯ั匿王许诺再也不举办杀害人或众生的祭祀大典，并将此次祭祀เ上天的供品改成了素า斋供养。这次祭祀大典供养上天的供品全部都是蔬菜和素า食。
波斯匿王许诺再也不举ะ办杀害人或众生的祭祀เ大典，并将此次祭祀上天的供品改成了素斋供养。这次祭祀เ大典供养上天的供品全部ຖ都是蔬菜和素า食。
勿轻勿藐视，只要得柴薪，
勿轻勿藐视，只要得柴薪，
佛陀说法后，拜火婆罗门顿ู悟说到：“大德，请您原谅我刚ธ才对你的无礼ึ行为，请您接受我对您的供养。”
说完，拜火婆罗门就将刚ธ煮好的奶酪乳粥盛到一个大碗里，端到เ佛陀的面前，请求佛陀接受他虔诚的供养。
佛陀说：“如来为ฦ你说法，不是为ฦ了获得你饮食的供养。婆罗门，如来已๐经为ฦ你说法，就不应该再接受你的供养，在说法前你没有生起供养如来的心，说明因缘不具足，如来随顺ิ因缘，不会再接受你的供养。如来为ฦ你说法是为ฦ了让你开启智慧，由此纠正你不正确的修行方法。诸佛如来也是这样的，外出化缘饭食，说法后就不会再接受众生的供养，他们也是随顺ิ因缘的。因为诸佛如来说法不是为了获得各种供养，而是为了让听法的众生开启智慧，纠正他们不正确的修行方แ法，让他们从内心的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。请你将这些饮食供养给其他的出家人、修行人。不用为没有供养如来而烦恼，因为你之ใ前不正确的知见已๐经被如来纠正，你内心怀有分别心供养出家人、修行人的烦恼和疑ທ惑已经被如来解除。你只供养高贵、学识渊博、圆满解脱的出家人、修行人的见解已经被如来纠正。你现在已经明白要时时刻๑刻都要好好的把握种植福德的机会，不会再拒绝供养受持戒律的出家人、修行人。你内心不正确的见解已๐经被平息纠正。你已经明白这些受持戒律的出家人和修行人，就是你种植福德的田地，你通过布施ๅ供养他们来获得福德功德，而福德功德的多少决定了你以后投生的类别。福德功德深厚的众生投生到富贵之ใ家，上生到天界ศ享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中ณ永远的解脱出来。福德功德薄弱、罪业深重的众生投生在贫贱之ใ家，下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。婆罗门，你要好好的去修行，你要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善。要多为ฦ自己种植福德功德。”
这时，佛陀说偈言：
我唱此偈者，非为得食者。
婆罗门于此，知见者非法。
诸佛之ใ唱偈，以斥其代价。
如来顺因缘，说法不为利。
婆罗门供养，广施正行人。
依事奉饮食，是为ฦ功德田à。
这时，拜火婆罗门跪在地上，顶ะ礼佛陀，他说：“大德，感谢您，您除去了我不正确的见解，让我狭隘黑暗的内心变的光亮无比。请您让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了拜火婆罗门的皈依，之后佛陀就离开了，佛陀没有接受拜火婆罗门的饮食供养，拜火婆罗门望着佛陀远去的背影，感动的流泪，久久的伫立在原地不愿离去。