虽多唱驮咒，埃满内不净。
虽多唱驮咒，埃满内不净。
不以忿还忿，战得二胜利。
不以忿还忿，战得二胜利。
婆罗门毒根，以为ฦ最上蜜。
婆罗门毒根，以为最上蜜。
佛陀说：“大王，同样的道理，不论出生于什么家族、家庭、阶层，如果有一些人，他们离开家族、家庭出家修行，并且他们已经舍断了五支，具足了五支。那么เ布施ๅ供养这些人就能ม获得大的福德果报。
佛陀说：“大王，同样的道理，不论出生于什么家族、家庭、阶层，如果有一些人，他们离开家族、家庭出家修行，并且他们已经舍断ษ了五支，具足了五支。那ว么เ布施供养这些人就能获得大的福德果报。
依恶堕地狱，功德生天界。
依恶堕地狱，功德生天界。
奴下男佣人，及他从属者。
奴下男佣人，及他从属者。
什么เ是正思惟？就是正确的思考，就是做任何的事情之ใ前，都要去想自己的身体行为、口说言语、内心生起的念想是不是合乎如来之ใ前所说的正见，也就是说，如果自己้当前的身体行为不是杀害伤害别人，不是偷盗抢劫、巧取豪夺别ี人的财物，不是与别人的妻子、女儿或丈夫、儿子发生不正当的男女关系。自己้说的言语，不是欺骗伤害别ี人的言语，不是挑拨离间别人和睦关系的言语，不是粗暴、诽谤、中伤别人的言语，不是毫无意义แ、不正经的言语。自己内心生起的念想，不是贪心，不是愤怒的心，不是错乱因果、愚痴的心。那么就可以去做这些事情，如果做的事情是之ใ前说的这些伤害别人的行为ฦ、言语、念想的事情就不能去做，也就是说做任何的事情前都要用如来所说的正法来核验一下，看所做的事情合不合乎ๆ如来所说的正法，如果不合乎就不要去做。
什么是正思惟？就是正确的思考，就是做任何的事情之ใ前，都要去想自己้的身体行为、口说言语、内心生起的念想是不是合乎ๆ如来之前所说的正见，也就是说，如果自己当前的身体行为ฦ不是杀害伤害别人，不是偷盗抢劫、巧取豪夺别人的财物，不是与别ี人的妻子、女儿或丈夫、儿子发生不正当的男ç女关系。自己说的言语，不是欺骗伤害别ี人的言语，不是挑拨离间别人和睦关系的言语，不是粗暴、诽谤、中ณ伤别人的言语，不是毫无意义、不正经的言语。自己内心生起的念想，不是贪心，不是愤怒的心，不是错乱ກ因果、愚痴的心。那ว么就可以去做这些事情，如果做的事情是之前说的这些伤害别人的行为ฦ、言语、念想的事情就不能去做，也就是说做任何的事情前都要用如来所说的正法来核验一下，看所做的事情合不合乎如来所说的正法，如果不合乎ๆ就不要去做。
当时，有位叫栴檀额利迦的在家修行居士坐在众人中听佛陀说法。那时，栴檀额利ำ迦居士听完佛陀说法后，就从座位上站起来，他将上衣整理好放在肩膀的一边，向佛陀合掌鞠躬，他对佛陀和在座听法的人说：“世尊，诸位在座的大德们，您们现在心中不要想其他的事情，就在您们心中ณ想想我现在的样子吧，您们一心一意、专心致志的只想我现在的形貌和样子，就不会去想其他的事情了。”
当时，有位叫栴檀额利迦的在家修行居士坐在众人中听佛陀说法。那时，栴檀额利迦居士听完佛陀说法后，就从座位上站起来，他将上衣整理好放在肩膀的一边，向佛陀合掌鞠躬，他对佛陀和在座听法的人说：“世尊，诸位在座的大德们，您们现在心中ณ不要想其他的事情，就在您们心中想想我现在的样子吧，您们一心一意、专心致志的只想我现在的形貌和样子，就不会去想其他的事情了。”
这时，佛陀说偈言：
我唱此偈者，非为得食者。
婆罗门于此，知见者非法。
诸佛之唱偈，以斥其代价。
如来顺ิ因缘，说法不为ฦ利ำ。
婆罗门供养，广施ๅ正行人。
依事奉饮食，是为功德田。
婆罗门说：“尊师，感谢您今天慈悲的开示ิ。”
佛陀说：“婆罗门，你祭祀เ供养火神，就是想通过祭祀火神的仪式来让自己的念想全部ຖ都关注在祭祀เ的事情上去，这样你自己的念想就不会胡思乱ກ想，关注祭祀火神的仪式，内心没有其他的杂念，由此让内心清净无染。
然而，婆罗门，圣者认为一切通过外面的事物事情来让内心清净的办法都只是暂时让内心清净的方法，无法永远的让内心清净，比如你举ะ行的祭祀เ仪式一旦结束，过不了多久ื你的内心又会被各种念想所污染。这些借用外面的事物事情来让内心清净的方แ法是不长久的，圣者不认为ฦ这样的方แ法是切实有效的，是能ม让内心持久清净的修行方法。
婆罗门，你要离开这些祭祀火神燃烧起来的外部ຖ火焰。要在你自己้的心中燃起修行的火焰。你要注意你在心中ณ、念想中燃起的火焰，观想它们，关注它们。不要让你自己้的念想再去想其他的事情，不让你自己再胡思乱ກ想，让你的心关注内心生起的火焰。让你的心由于关注内心的火焰而安定平静下来，婆罗门这就是阿罗汉圣者的修行方แ法。
婆罗门，你要明白内心的骄傲自大、傲慢无礼就是自己้的负担，内心的愤怒就是燃烧时放出的浓烟，说假话就是燃烧后产生出来的灰烬，舌头就是祭祀时舀供品用的勺子，心就是祭祀เ燃烧用的火炉。身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，管束好自己้的行为就是善于控制ๆ祭祀火势的人。
婆罗门，如来的正法以戒律来管束世间人的行为、言语、念想不去做恶行，断恶修善，以此让世间人内心清净安定，开启智慧，就如同广大无边的湖泊，在里面沐浴ภ的人能够洗去身上的污垢，而如来的正法可以用戒律洗去世间人行为、言语、念想中ณ恶行的污垢。洗去他们行为、言语、念想恶行的污秽后，就能ม让他们的行为ฦ、言语、念想安住在善行的清净中。他们行为ฦ、言语、念想清净的善行就会得到เ世间人的称颂和赞美。世间有智慧的圣者都会来这个湖泊沐浴，世间人他们除去行为、言语、念想的污垢后，就能清净无染的来到解脱的彼岸。世间真正的修行和正法就是管束、约束自己的行为、言语、念想不去做恶行，而要去做善行，断恶修善。然而，婆罗门，身体行为ฦ做善行，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善后，不可挂念和执着这些修行的方แ法和行为ฦ。过去的恶行不可挂念和执着，现在除灭恶行，修行善法的行为也不可挂念和执着，由此，在断ษ恶修善的同时，不挂念和执着行为、言语、念想中污垢的恶行；不挂念和执着行为、言语、念想中清净的善行；不挂念和执着污垢的罪业、清净的功德。离开善恶、清净污垢两边的挂念和执着，就能最后证悟解脱的果位，就能ม达到最高的解脱境界。世间清净正直的人就会皈依刚ธ才如来说的正法，并按这个ฐ正法去修行。当遇见讲说这些正法的人就应该尊敬他们，就应该按他们说的这些正法去修行，如来说，这些按正法实践修行的人就是世间真正依法修行的人，就是真正可以最终证悟解脱果位的人，就是真正能ม够达到最高解脱境界ศ的人。”
这时，佛陀说偈言：
婆罗门事火，勿思得清净。
智云此外事，依外求清净。
依是不得净，婆罗门我止。
事火而内燃，依常火常静。
圣者阿罗汉，常行于梵行。
婆罗门汝慢，是名为重担。
忿烟妄语灰，舌即是木酌。
心供牺火处，善以自调顺ิ。
始为是人火，婆罗门有戒。
渡津法之ใ湖，澄清无染污。
常为善人赞，圣者来此浴。
体清渡彼岸，真实与正法。
自制是梵行，婆罗门依此。
中道得最胜，直心者归命。
我谓此等人，为ฦ随法行者。
佛陀说法后，婆罗门感动的跪倒在地上，他对佛陀说：“大德，尊师，您的教导我从来都没有听到เ过，您的教导让我如同醍醐灌顶ะ，您的教导让我在黑|暗中ณ看见了光明，请您让我皈依您，请您让我做您的出家修行弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了婆罗门的皈依，不久后这位婆罗门就证悟了阿罗汉的解脱果位。