萨满教的神灵崇拜在萨满服饰上也能ม找到เ相对应的设计和装饰。
在萨满仪式上，北方民族普遍采用的另一个器具是铜镜。关于铜镜的神秘信仰是十分普遍的，比如认为ฦ它本身就是神，不受萨满人为ฦ的支配，而能自行其事，四处游荡，忽多忽少，哪儿出现敌便飞出去独自应战。它还被认为ฦ是太阳、光明、温暖的象征，极有神力和威แ严。
不管是活人的灵魂还是死去的人的灵魂，都可以离开形体独立活动，这是萨满教相当普遍的灵魂观念之一。
第二类是民族神。此类神是被全体满族或是多数满族姓氏所崇拜并祭祀的祖先神。此类祖先神又分为两ä类，第一类有名称、有形象、有具体神歌内容，也就是有神偶或画像，如白山主ว、哈章京、佛多妈妈等；第二类无具体神灵名称、泛指一切祖先神灵，如倭车库、瞒尼、贝子、色夫、玛法等等。他们的神职和神偶、画ฑ像都随具体的姓氏而定。
二萨满的音乐文化
宗教与声音、神灵与声音以及声音在宗教仪式中ณ的象征意义等问题一直是音乐人类学的重点研究课题。音乐人类学家认为ฦ，要研究宗教音乐่，先要弄清声音在宗教仪式中的象征功能和文化底蕴。用特殊的声音表达特殊的感和特定的意图是古今中外人类宗教仪式存的普遍现象。萨满教作为一种比较原始古老的宗教形态，对声音的理解和看法尤为古朴而神秘。在萨满教观念中，认为神灵喜欢声音而鬼魂害怕声音。萨满仪式中对各种声音的不同处理是以对声音的这种双重理解为ฦ前提的。
萨满音乐作为ฦ萨满文化的重要组成部ຖ分，在整个萨满教的神灵体系、观念体系以及仪式活动中具有非常重要的宗教功能ม。萨满用曲调的交替、音色的变换、鼓点的节奏调整等方แ式表达不同的宗教感和信仰内容。
鼓是萨满舞蹈必不可少的伴奏乐器，更是萨满最主要的法器。鼓是萨满教的重要标志。鼓的洪阔高亢、气势恢弘造成了一种神驰神降的庄严、紧张、肃穆及神秘的宗教氛围。鼓在整个ฐ萨满教中ณ的作用是不可替代的。
萨满所用的鼓的形状和大小等特征在各地都有所不同，大体来说，鼓分为ฦ抓鼓和单鼓两种。抓鼓与单鼓一样，同为单面带环、蒙革的圆形鼓，用鼓鞭击奏。所不同的，一是鼓框用料不同；二是抓鼓无柄，而单鼓有柄。从二者的演奏方แ式、使用场合、流传区域以及满汉混用几方面来看，抓鼓与单鼓为同源传承关系。从制作的难易、形制ๆ的繁简以及流传区域和冶铁术在民间展的诸因素า来看，抓鼓应先于单鼓而出现。抓鼓主要流传于黑龙江、吉林地区，单鼓主要流传于辽宁、河北和内蒙古地区。