萨满音乐作为ฦ萨满文化的重要组成部ຖ分，在整个萨满教的神灵体系、观念体系以及仪式活动中具有非常重要的宗教功能。萨满用曲调的交替、音色的变换、鼓点的节奏调整等方式表达不同的宗教感和信仰内容。
由á此可见，萨满服饰也是信仰观念的集中ณ展示ิ。它利用自己้的象征形式和象征物显示萨满拥有的各种神灵和萨满沟通能力的界限、方แ位，表达信仰内容上的特点、流派和萨满身份等级。
这些萨满服饰和祭祀เ器具在萨满宗教经验和仪式表演中ณ都有相对独立的要素า功能，它们的相互关联，相互作用，与萨满的角色标志和角色表演构成一个有机的整体，从而使萨满顺利ำ地完成其形象和使命的塑造。
在萨满教仪式上，由á多种要素共同营造一种神圣、肃穆、迷醉、狂热的气氛，使萨满和族众在狂热中ณ融为一体，从而引萨满和族人的种种宗教感和宗教体验。同时，萨满为仪式专门布设的祭坛，敬奉着作为神灵象征的神偶、神像和各种特制ๆ的享神供品，构成一个神圣的空间，使人顿生敬畏之感，萨满和助神人通过鼓、腰铃、铜镜等神器的缓急不等的音响，传达萨满请神和与神灵交流的种种信息；萨满穿上被赋予神秘力量的萨满服，随着铿锵的音响起舞，请神悦神，如行云，似疾风，宛如神灵在宇宙中飞翔。这些要素共同构设一个令人迷痴沉醉的神秘意境，使人产生与神相交的神秘感。此时，在香烟缭绕、光线暗淡的祭坛前，经历了数日祭神活动的萨满精神高度昂奋、紧张，在同样处于催眠状态下的族众的拥戴下，极易进入痴迷忘我的状态，而达到瞬间昏迷神人合一的幻境。
按照萨满教的灵魂观念，领ๆ神仪式标志着萨满神灵附体从原来的无法自控到เ实现自控。也就是说，每一位新萨满自患萨满病后，就与神灵生了联系，只不过那时为非自主ว附体，神灵起主ว导作用，神灵附体无规律性可循，新萨满对此没有控制ๆ能力。然而，新萨满接受萨满医治，特别是承诺当萨满，并在老萨满的指导下逐渐掌握降神附体和进入异常意识状态的技术后，则ท意味着新า萨满已具有一定的驾驭与自然沟通的能力，新萨满原有的在非自主ว性附体状态下的种种病症也随之逐渐消失。正是从这个意义上说，萨满领ๆ神仪式具有解除萨满个人危机的功能；从社ุ会的角度看，萨满领神从来不是个人的行为，而是全氏族的重要事宜。因此，其社ุ会意义也就显而易见了。
二萨满的灵魂观念
三萨满舞蹈文化
在琳琅满目的对“萨满”的定义中，有一种把萨满称之ใ为ฦ“因兴奋而狂舞者”。“狂舞”，足以说明在萨满教中舞蹈的重要作用。换之，也只有通过舞蹈这种形式，才能更准确地理解萨满仪式的内涵。
萨满舞蹈俗称为“跳神”，是萨满法师在为氏族部落祭祀、请神、治病等活动中的舞蹈表演，属于既具有图腾崇拜意味，又具有万物有灵崇拜意味的原始性舞蹈。分析任何一例原始巫术过程，我们都会现它往往是由á咒语、法仪、舞蹈诸种因素า合而为ฦ一的。萨满教的祭祀เ仪式也是如此，所以有许多专家称满族的萨满教具有歌、舞、乐่三位一体的宗教形态特征。萨满教舞蹈也因而依赖萨满教祭祀仪式而存在。随着萨满教祭祀เ仪式世代相传，萨满舞蹈也就随之流传下来。
萨满舞蹈完全符合构成舞蹈的三大要素，即有固定的表形体动作、独有的节奏和专用的构图。但是，萨满舞蹈区别ี于其他舞蹈的最大特征在于神秘性。在萨满教祭祀中，萨满向诸神祈祷完毕，经圆形定点旋๙转数圈，突然变化舞步，击鼓激昂，以至迷狂，最后神态突变、浑身抽搐，意味着请来的神已降临人间，并附在了萨满的身上。其中，舞蹈的旋转应该是萨满痉挛性地颤抖，不省人事昏迷的主要诱因之ใ一。旋转是人体自然动态，是力的一种结果。日常生活中不适度的简单旋๙转会令人目眩，而舞蹈艺术中各种高难技巧性旋转具有特殊表现力。旋转可以创造感的力度、度、强度，让舞蹈锦上添花，诗更浓厚，形象更生动。而在满族的萨满祭祀仪式中，旋转却蕴涵着深奥玄妙的宗教神秘主义色彩。萨满的旋转动作有别于舞蹈演员的单一技能，神秘世界的万神殿不同于舞蹈艺术所创作的虚幻的力的世界ศ。萨满的旋转作为ฦ咒力与魔法，具有宗教意义，进而依据信仰理念的需求将生物力、感力、意念力集合为神秘的能量，共同创神。以旋转动力的神化和塑造形象的神力为表征，旋转使萨满进入到特殊的意识状态，使他们成为人神沟通的使者。借神之威，为ฦ氏族祈福，为氏族成员驱邪、消เ灾，借此实现沟通人神的使命，并达到对氏族成员感召、凝聚、取信的目的。