商标，有法律规定的狭隘的商标和社ุ会认同的广义的商标两种，但它们用于生产物质商品的运作过程是完全一样的：随着物质商品的销售而增加商标的价值；随着物质商品的生产而存在；随着物质商品的销售而去的利益。
在以上的生产过程中ณ，无论社ุ会已存在的所有文化知识商品的价值及公有性质展到什么地步，但我看出了这些生产方式对文化知识商品的选择是苛刻的，因为ฦ生产的目的都是利ำ益——结合生产条件能达到最好的利ำ益的文化知识商品，即取得市场的竞争力。基本的生产过程为一边取已经选择作为底料的文化知识资本加入到เ商品中去，一边又再加入属于生产条件所包含的独特之ใ处，最终形成与已๐经存在的任何一个ฐ文化知识商品不相同处达到一定程度的新า文化知识商品。生产出来的文化知识商品一般有专门的再加工ื成二次商品的渠道，推入市场也基本有固定的方式。在这里隐藏着多少公有性质的闪光点：利用具有一定公有性质的文化知识商品（进入市场至少有两个ฐ人对商品建立所有权）生产出没有或具有很少的公有性质的文化知识商品，再推入市场拼尽全力增加文化知识商品的公有性质以取得利益——公有性质越小利ำ益就越小，相反公有性质越大利益才可能ม越大！当然这里面包含了与“股份制ๆ”许多资本运作的相同的公有性质的存在点，这里不复述。
从以上客观与主观两ä方面的分析来看，“升级”作为ฦ学生被动学习的成果，不能为监护人带来利益最大化。
接下来针ฤ对教师一方แ的利益最大化来进行分析。作为ฦ教师，怎样教育学生是一回事？怎样让学生的监护人看到เ教育成果又是一回事？怎样提高自己的效益那ว却是主要的目的。想想看，作为教师，无论怎样努力，也不可能把世界所有的文化知识商品进行加工后以自己้的文化知识商品的形式把文化知识资本输入学生的头脑แ里！一来世界上的文化知识商品是不计其数的；二来有很多的文化知识商品连教师也不可能对其建立所有权！于是，教师如果以被动教授的方แ式传授学生监护人购买的文化知识资本，那就相当于面临一个ฐ永远不可能完成的生产工ื作！而且就算非常认真了，学生也很难获得文化知识资本，因为ฦ学生自己的思考是不足于建立很多的没有自身文化知识资本基础的文化知识商品的所有权！当监护人进行检查时，能ม交出去的成果很有限——最大的成果就是学会了思考！但是，如果进行主动教育，教师的工作量可以自己安排，教育成果也很容易长成，而且当学生上了主动教育的轨道后，教授工作就变得简单容易多了。于是被动学习占了学生学习的主要方式。
教育的一方称作“教师”；受教育的一方แ称作“学生”；文化知识资本的流通渠道主要有二：教师的教导和其他的文化知识商品的二次商品！教师的讲课是一个ฐ文化知识商品或是文化知识商品的二次商品！教师这一方包括了绝大部分的文化知识资本，相反，学生这一方แ都是从无文化知识资本开始的。
接着分析文化知识商品的去向。人脑建立了文化知识商品的所有权，那随之流入的文化知识资本能给人带来何种价值？我看有以下情况：结合个ฐ人劳动生产出另一种文化知识商品；结合物质资本生产出一种物质商品。
购买二次商品的公民个人与文化知识商品的出版商、使用者二者之间文化知识资本的变化又怎样？上文已经提到เ，这里的卖家的文化知识资本不会减少，反而可以从买家得到关于市场的信息，对于卖方就只有这些现象，不再谈论，来分析一下买方。买方แ购买的先是文化知识资本的载体二次商品，在这个购买的过程中可以通过这个ฐ载体获得部分或全部ຖ的文化知识资本，也可以把可以带回家的二次商品带回家再来获取——很明显，这里的买方的文化知识资本是在增加的。在建立这些文化知识商品所有权时，把这个ฐ二次商品的价格算成物质成本却以文化知识资本的形式收入己้身，通过一定时间的加工ื与思索建立了所有权。但是，如果遇到对建立所有权的人来说是负价值的文化知识商品，那他的文化知识资本该有什么เ变化？文化知识资本的价值肯定会减缓增长度，甚至有一部分变成了购买人的债务——这意味着文化知识资本在减少？这就像一个ฐ人从别人手中买来一块石料，经过自己้的打磨，石料变成了一个石球，如果把它放在地上，这个石球是这个ฐ人的资本，如果把石球背在背上，这个石球就成了这个ฐ人的负担，而这个石球的自然属性并没有改变。这是不同于经济活动中的两方แ或多方แ的资本借贷关系，这是单方แ的自己的资本的放置问题。文化知识资本所表现出的正负价值属性就是因个人的放置不当而改变了属性，甚至人脑แ可以因为一部分文化知识资本的放置不当所引起的负价值而完全崩溃。文化知识资本是不可量化的，文化知识商品的数量为“一”，只有关联商品，无可替代商品，所以文化知识商品的文化知识资本也就成了组成文化知识世界ศ的重要组成部ຖ分，进而正负价值对于文化知识资本的这种客体而言只是主观的一部分价值意识。文化知识资本作为客体，这就说明文化知识资本是具有两面性的，而且根据所在的人脑แ不同，这种两ä面性的呈现也就不同。所以购买者建立一个文化知识商品的所有权之ใ后，无论其所得到的价值为ฦ正为ฦ负，文化知识资本是增加了的。
最后，所有权一边生产，一边在忘记。这是一种人类的脑แ力现象。就像看一部很好的长篇小说，因为ฦ这里面的东西太多，不可能读者把每一个细节都记住，看完了这部ຖ长篇小说就有很多东西不记得了，这部小说的所有权就没有建立完全，要建立完整的所有权只能ม一遍又一遍地看下去——这样投入的为ฦ生产所有权的成本及劳动时间就会不停地增长！公有性质也在不停地增长下去，这是因为ฦ忘记不减少，那ว生产肯定要有所增大。
在广泛认同下，两支曲子的价值不同不是在于作者惊醒进行创作时所含有的劳动时间。在上一段末尾没有进行总结，是因为在其位置上无法总结，现在再总结：长期流存的曲子，说明其价值由于长期无知识产权者取出利益，而使其价值越来越大，直指向无限价值。这就像在银行里存上一块钱，无数年的积累็也将是一笔直指无穷大的钱。这个ฐ总结其实就包含了这段的第一句话再深化得：两支曲子的不同在于其最初价值与积累็利益后的价值在过程上不一样。当曲子的作者还活着，由á于知识产权的保护其可以在自己的曲子上获得利益，但是这支曲子因为受到广泛的认同，它的价值好像已经积累็了巨大的利ำ益——而这些利益并未从演奏会、唱片等与物质合成的商品的销售中获得，否则这支曲子的价值就不应该这么高！如果在知识产权保护到เ期后，那ว积累็利益后价值应该越来越高啊！像现在的流行乐่，刚ธ出来不久ื，社ุ会上的传唱情绪达到了高峰后又会慢慢淡化下去，为什么เ会出现这种现象？是因为其价值越来越小吗？还是因为ฦ其产生的利ำ益被行者和作者完全吸收了？这里开始引入公有性质的话题，就能先解决其作者还活着时为ฦ什么价值会产生高峰？像曾经引起全世界工人阶级奋斗ç的马克思主ว义在知识产权保护期过了很久的现在，却没什么重大的影响了？
我在这里高呼无效专利的使用价值与有效专利的使用价值相比，不但没有减小，甚至还在增大。试举个例：很久ื以前，人类的祖先中ณ有一个ฐ在一个偶然的机会中ณ学会了用火，这时我们可以称这个ฐ技术是这个人类祖先的专利吧！当无数年过去以后，所有人类祖先的部落都学会了用火，这时这个专利ำ已๐经基本上失效了吧！谁的使用价值大？可以通过这个问题来回答：是一个人类祖先学会用火促使了人类的出现，还是所有人类祖先的群体学会了用火促使了人类的出现？再举个例：人类少数人创造了文字，一个人使用文字，整个ฐ人类使用文字，哪个状态下的文字的使用价值大？在生产技术上，也许有的人会说在大范围的生产中ณ不再使用的技术专利就没有使用价值了！就像粮食的种植，开始时人类用的是石头、木头，后来使用铁器，现在使用机械。一种技术专利的使用价值在大范围使用时得到เ了证实，在它被淘汰后，它的使用价值却仍然一点不少地存在，之ใ所以人们不再用它，是因为同种情况下其单个使用的使用价值存在变化，其实根本不会变化，而是因为多个使用使使用价值的社会存在总量增大了。当人类不使用它时，它的使用价值的社会存在总量为零，但是其单个ฐ的使用价值根本不会变化，只要情况不变，它的使用价值只要在生产中ณ一使用还是能ม挥出相同的使用价值量——一种专利因为环境的不同其使用价值是不一样的。技术专利上还存在着一种技术展承接关系，许多新技术都是采用相同的基础理论——而这已经是社会的公有的文化知识资本了，至少也是一个群体所公有的——有些人因为自身的情况而放弃了对其的所有。这种基础理论的相同的专利，它本身包含文化知识资本的变化并未使其中的公有性质减少，而可以说是把这个ฐ申请者的专利ำ中ณ的完全私有的文化知识资本换成了或者加上了另一个ฐ新的申ã请者的完全私有的文化知识资本，其专利ำ的公有性质量并未变化——这是在避开了“完全私有的文化知识资本”的公有化说的。
综合这2121和2๐12๐2๐两小节，三个人及三个人以上共同出资并按股份持有数量共同经营的企业或组织是具有公有性质的。
上面是针对与两个人共同投资共同经营的企业或组织中一样具有的公有性质的变化进行了减小且明显的反面的探索，另一方面公有性质减小且隐藏的情况的私有性质企业或组织已经在马克思的笔下揭露出来了，在现今社会制度法律法规共同前进了一大步以后，其存在的可能ม性已经被民众、国家暴力机关所否认和压制下消失了很多。正面的不用再提，只要按照ั两个人共同投资共同经营的企业或组织的分析再进行一次，就清楚了。下面，我要进行的是这种情况下有没有更多的公有性质存在点的探索ิ。我实在是毫无头绪，对于引出的新า的探索ิ只有暂时定个结论：“没有”！
针对“利润”这一个“私有制”的两ä人企业或组织的目标进行一下投资过程选择的科学化的分析，我们可以从中找到一些公有性质。
22现今，传播于世界的文化知识资本的公有性质的论证1้4
工人都成了资本家，那原来的资本家不就受到了一定利益上的影响，这影响是好还是坏？想想看，原来一个ฐ资本运作中，资本家面对的工人对资本的运作是丝毫不懂ฦ或懂ฦ得很少的，对资本家来说在一个工人身上可以压榨出的剩余价值的大小范围是很狭窄的，一个ฐ人再怎么เ压榨，一天不吃、不睡、不休息也只有二十四个小时，也就使资本家再怎么压榨工人他的利益与损失的比例却会因工ื人生存的反抗而变小的——这很明显，工ื人作为ฦ一个ฐ群体，如果连自己的基本生存需要也不能满足，群起反抗斗争肯定是越来越大，资本家别说资本了，很可能连人身安全也保证不了！当工人数量扩大以后，资本家的资本越来越不安全！这不是资本家所应追求的利益最大化形式。相反，如果工ื人都拥有了资本家的能力，再加上各种文化知识商品的作用，工人从身体到意识两ä种功能都全面地调动起来，人的体力是有限的，也就是其价值是有限的，但是意识包含的文化知识资本的价值却是无法估计。资本家的目的是赚取利润，如果工人能生产出很多可以抢夺市场的文化知识商品，那把资本投入进去，那利益的空间可以是无限大的——从中取得的利润很合理合法，工人也高兴，社会、国家政府也高兴，何乐而不为，利ำ益的最大化很清晰。
文化知识商品是能调节一下劳动成果的分配了，可是为ฦ什么เ可以调节，怎样调解，调节的结果又是怎么เ样？以下就针对这些问题分别进行分析。
文化知识商品含有的主要部分是文化知识资本，这样说来，文化知识资本就具有这种调节功能ม，反过来就是因为ฦ文化知识资本有了调节劳动成果的功能，所以文化知识桑拼才具有了调解劳动成果的功能。文化知识资本是怎样具有这种功能ม的？这要以其形式和流动的方式说起，前面已๐经有所介绍，这里不再重复，我以古董与最新的科技商品作为文化知识资本的代表来举例说明一下！假设一个穷得已๐经快要饿死的人从自家的破屋子里找到了一件古董——古董的价值如何不去评定——这个人可以用它去换生活资料é，文化知识资本与其类似，从前人留แ下的文化知识资本中找到เ了一个文化知识商品，对于历史它是具有一定的价值的，就像古董，可是这个现古董的人投入的物质资本与文化知识资本的价值与古董所具有的价值相比较起来，古董的文化知识资本的价值应该大于或等于现人投入的价值——因为古董的定价方式是包含了这些德——现人本身具有古董的所有权或现权，那么此人就有获得利益的权力，于是现人可以说是不劳而获地获得了社会劳动成果的分配！所以文化知识商品拥有对劳动成果分配的调节功能ม。
最新科技商品时被人创น造出来的——它的价值也不去考虑——创造的人可以用它去换生活资料，文化知识资本与其类似，自己้创造出一些文化知识资本，对于社会的展总是有一定的利益，如果是那ว种具有市场竞争力的，它创造利益相对于投入也是大很多的，创น造人拥有的权力，可以让其拥有很高的利ำ益，也可以说是不劳而获！所以文化知识商品对劳动成果的分配有调节功能ม。
以上的分析肯定会有很多的质疑，原因就在于劳动力的价值是如何的！如果像高管一样的价值，这个ฐ世界普通人的文化知识商品的调节也很难生出效果！劳动分为体力劳动和脑力劳动，任何一种具有的劳动都是把两种劳动按一定比例组合在一起的!ำ要评定脑力劳动的价值那是不可能的，因为文化知识资本是其中的价值提！体力劳动是以物质资料é为ฦ基础的，与机械的价值评定相似，所以我们可以评定社会体力劳动的个体的一个ฐ单位的价值，这个ฐ价值能ม有多高那是不可能ม的，也许只能达到生活最低保障的金额！
资本家剥削工人，可从来没有听说是在脑力劳动方面的——这里的脑力劳动指的是文化知识商品的生产，而不是什么文字、计算等文化知识商品的再加工或使用等机械的、重复的劳动——因为脑力劳动的特点就是全靠个人的脑子的运动，逼迫、威胁、引诱等手段用来剥削是完全行不通的——脑แ力劳动的过程是没法监视的，资本家根本无法衡量脑แ力劳动的进程，也就是资本家投入的资本的有效利用率是不可见的——脑力劳动生产出来的文化知识商品能ม产生的利益是很难意料的，也许连基本投资也收不回来，甚至连资本也可以完全亏掉，即进行脑力劳动的人无论多努力到最终也可能只创造出价值低于投入资本的文化知识商品——比起体力劳动生产的物质商品这种可能ม性不知道大了多少倍。举个例子：一个人写了一部ຖ社会无人感兴趣的长篇小说，花了时间十几二十年，可能一百年以后会积累็到เ一个很高的价值产生无数的利益，但是这个人肯定已经老死了，那ว些提供资本的资本家也应该死了，这么说来，这部小说根本不会给投资的资本家和作者带来利ำ益，就是资本家逼迫这个人用一秒钟写完这部小说，也可能ม亏本！在我身边就存在着核心期刊，他们不但不给稿费，还要向作者收取版面费，这不是一种亏本是什么เ？说了这么多，就是脑力劳动是不可能存在着剥削压迫的，资本家为了自己้的利益是绝不能干这种蠢事！
这么เ说来进行脑力劳动的人是不可能受到เ任何人剥ຓ削的，肯定有人不赞同，依据可能有：为了政治的目的，逼迫社ุ会名人创作一篇政治倾向的文章，这就是剥ຓ削！我要说的是要逼迫别人写一篇文章，倒不如自己写好了文章借别人的名誉布就行了，这样多省事！资本家用半价买断ษ一个文化知识商品，这不是剥削？不！文化知识商品的价值在前面已经讨论过了，什么เ价格是“半价”，资本家为了确定它也许要花更多的资本，再加上文化知识商品其自身的价值变动，和作者自身投入的资本，也许这个ฐ“半价”早ຉ就过了很多创น造它所花的资本，再说著作权在资本家面前一放，下一个文化知识商品赚取的利ำ益就补回来了——作者的名誉在文化知识商品上可以创作许多高的利ำ润！还有什么压迫的方法来压迫脑แ力劳动者？我还是别ี把话说得太死，那我敢完全肯定，脑力劳动者是根本不会受多大的剥ຓ削的！
脑力劳动者既然可免去高百分比的压榨，那ว脑แ力劳动的成果文化知识商品也可以免除资本家的高百分比的压榨！如果进行体力劳动的工人们都有了各自的文化知识商品，那么工人被压榨的情况将有很大的改观。下面我来分析一下文化知识商品怎样调节劳动成果的分配。
工ื人的体力劳动成果在社会化大生产下是必须ี交给资本家才能ม使许多种类的体力劳动成果组成物质商品以换成金钱！这就是资本家为ฦ什么可以压榨่剥ຓ削工人有效劳动的原因。文化知识商品则不一样，只要它生产出来，可以由á自己进行交易而换成金钱——文化知识商品的生产只要是人的脑子还在转动就可以进行，这是一种非常隐蔽的活动，没有资本家会给每个工人配置什么仪器来检测公认的脑子处于什么เ状况，就算别ี人通过仪器可以完全解读工ื人脑แ子里的活动，但是文化知识商品的生产是可以在很短的时间中ณ完成一个大概，这就是说，当资本家现了，工人的文化知识商品可以说已经生产完毕了！在夏公的时间里进行也完全可以，我不信，哪个ฐ资本家会连工人下班后也要进行监视。由于这些文化知识商品的特性，工人个人是完全能进行生产销售的！这个文化知识商品生产中ณ的资本家肯定是工ื人自己了，因为ฦ还没有人为工人的脑力劳动提供资本，那ว利益也就归于工人！社ุ会的劳动成果就由á此增多了，而投资却并不会增多多少！这就是文化知识商品的单在工人方的调整过程！
再加上资本家这一方以后，文化知识商品又是如何进行劳动成果的调节呢？我来说上几句。资本家的资本运作过程始终围绕着一种或几种商品，从工人劳动中压榨่出剩余价值，以获取利润——而这些商品的购买者如果是社ุ会上的工人，这将形成一个越来越危险的经济链条：工人在资本家的资本运作过程中ณ共生产出的价值为ฦ“a”，剩余价值为ฦ“b”，工ื人获得的待遇价值为“a-b”了，这就表明在下一个同大小的劳动时间内，工ื人得以“a-ๅbຘ”的资本生产出“a”价值——这样资本家可以持续保有“b”的剩余价值，但是工人怎么可以凭空生产出“b”价值来？工ื人不得不动用自己的储存资本，一段时间以后，工ื人的资本到了入不敷出的情况，破产！死亡！等等结局就无法避免了！但是我在现今的社会中从来没听说在某个ฐ企业或组织工ื作几十年的员工ื饿死了、穷死了！在这里有很多个文化知识商品起到เ了调节作用：各种社会保障制度；各种经济运行制度！社ุ会保障中的各种救济、保险这很明显，我不去说啦！（在后面共产主义แ中有些令人新า奇的论述）。经济制度在世界各个ฐ地方แ有不相同的地方แ，我只针对大体一样的“适当通货膨胀”说上几句。通货膨胀作为一个ฐ经济学家创น作出来的文化知识商品，它的作用很明显是保证工人的资本在同样的货币单位下数量上不变，甚至数量上还在增长！社会上的商品的层次性因此会越来越大，即许多本应被淘汰出市场的商品却因此延长了寿命——这里的商品淘汰指的是非投入资本高于销售收入的商品淘汰！——原因就在于工人占有的资本仍然在相对缩水，当某些商品的价格保持着与工人拥有的资本缩水的程度相当的降低时，工ื人进行消เ费就不会改变可购买的商品总量，如果商品的价格下降程度大于工人的资本缩水程度，那么เ工ื人的生活可以说还有些提高。也许有人要说会有着红商品吗？我的回答是有！像手机、电脑之类！当然，仅依靠着一个经济制度是无法挽救工ื人走向灭亡的。资本家用这个制度却可以既增加自己的资本又稳定工人的情绪——资本家可以时不时给工人张一点工资。最重要的是，资本家可以一方面开新型的商品，一方面可以通过旧商品的寿命延长保持自己้的利益，给资本家的资本运作带来了更大的时间、空间。这个ฐ文化知识商品因此对资本家、工ื人两方都有利，这就是文化知识商品调节劳动成果分配的作用。不过，大家一定认为ฦ这是一种延长资本家的剥削的时间、数量的文化知识商品，那ว我再从开新า商品，新工ื艺等节约成本、提高市场竞争力的文化知识商品的具有更大调节作用的地方แ说上几句。
任何新า商品、新工艺的产生是源于哪里？资本家肯定要思考从何处引进？通过市场买卖，也许产生的利益于投入的成本相差不大！自己้搞个ฐ研究班子费用也一样！于是最好的方法就是利用自己已有的员工！怎么เ用？平常的工资待遇不变，用利诱：“只要交上一份新商品、新า工艺的各种研究报告就奖励多少钱！”“有独特的意见，一经采用提升职位！”等等。自己้的工人研出来的，在自己的生产线上的适应性应该要强于从外引进来的，投入的成本可以通过工人的职位、待遇的调换而消除一部分；自己的工ื人对于新า的研将会更努力；即自己的生产线的展可以更强。文化知识商品是开新商品、新工艺的基础，那他对劳动成果的调节的作用在何处？——因为这些都是工人研出来的，只要资本家对工ื人不够好，工人可以以自己的合理合法的方式带到เ其它资本家手中，如果一条生产线上的工ื人全都有了自己的文化知识商品，那ว么เ这些商品可以为ฦ工人带来工ื作以外的收入。当有一天，所有的工人都有自己้的文化知识商品以后，资本家为ฦ了获取利ำ润就必须ี把资本投入到เ生产中ณ去，要进入盛产光有物质资本是不行的，工ื人所掌握的文化知识资本也必须以一定形式加入到เ生产中ณ，即资本家与工人一起投资，工人已๐经成为ฦ一种资本家，所以劳动成果的分配也就成了资本家之间的事。也许有人要说当工人都有了自己的文化知识子商品了，那文化知识商品也就会没什么เ价值了？我的意见是文化知识商品是一种只有一个的商品，那么所有的工ื人所具有的文化知识商品是不存在重复的，这就像一个人身上的细胞，无论有多么เ相似，由于它所处于它的位置细胞是独一无二的，一旦少了一个ฐ，没有新生细胞来补充，人的身体就会开始有机能损失！我甚至说当每个工ื人垄断ษ了一定的文化知识资本成为ฦ了垄断资本家，那ว劳动成果的分配更会公平了——在这个ฐ时候工人与资本家都消失了，两者合而为一！
还有一种情况，资本家会对工人的文化知识商品建立所有权，即进行消费。在这里，资本家消เ费工人的个人的文化知识商品可以与工人消费资本家生产线上生产出来的商品以其作用，达到资本的循环流动变化而相平衡。顺便说说资本家消เ费工人的物质商品的不可行！工人先要有工作，或者能把无工作无个ฐ人生活来源的人也要归入工人中，这里推出来的能进行物质商品生产时，其已๐经成为一个资本家，所谓的劳动成果分配的调节已经实现了，没有再说的必要。对于那些主要采取体力劳动且按时上下班的工人和领取社ุ会保障的事业工人，要进行自己的物质商品的生产是不可能ม的，时间上，资本上二者加在一起几乎限制ๆ了进行自己的物质商品生产的可能。文化知识商品的生产却完全不同，它只要有相当数量的文化知识资本的吸纳（这里可以是完全免费的：耳听；眼看），有时在睡梦中就可以生产出文化知识商品所包含的文化知识资本；更别ี说花上一定的休息时间去思考一下，更别ี说在工ื作中对本职工作的思考了——一句话，只要是一个脑子健康的人都可以进行生产。由于文化知识商品的价值是以社会建立的个人所有权产生的价值与价值正负属性为ฦ基础的，所以资本家无论拥有多少资产，也有相当大的可能性来消เ费工人的文化知识商品！只要有了消เ费，那ว么เ工人合理合法地应该有利ำ益。这里面资本家压榨工人获取的剩ທ余价值就会流向工人，更由á于文化知识商品的一种数量为一的性质，工ื人可以反过来压榨资本家的资本，即所谓的“漫天要价”——个人与个人之间、个ฐ人与群体之间、群体与群体之间买卖的价格都是商量的。
调整的方แ式就这么多了！以下就来说说调节的结果怎样？
先，在现今，在怎么เ样工ื人应该不会饿死了！许多文化知识商品的所有权的广泛建立给国家建立了许多新า的制度，在达的资本主义国家中社ุ会保障机制的建立就是文化知识商品的调节的结果！联合国救助难民的措施也是一种结果！国家的税收制ๆ度的建立也是一种结果——这种结果调节的力度相当大！
其次，在现今，工ื人本身具有的文化知识资本是在增加的！调节最重要的不是“节流”而是“开源”！我不敢说现今的工ื人平均拥有多高的文化知识水平，但我可以肯定由各种媒体的进入世界，工人可以学习的空间是大大加大加深的。更别说有些国家进行的义务教育！
最后，在现今，资本家的利益最大化中物质资本的比例在下降，文化知识资本的比例在上升。很多的富豪在大量积累็物质资本以后，生存的目的却变得宽广了，于是积累的物质资本在各种各样的消เ费中ณ慢慢地流向整个社会，工人的很多文化知识商品因此生了积累็物质资本成为新า的资本家——物质决定意识！
文化知识商品对劳动成果的分配的调节就写到เ这里，后面还有其余的探讨——有调节，当然有公有性质。
文化知识在世界广泛的传播，其所具有的公有性质也就传播到เ世界ศ的每一个角落，对于物质资本引起的严å重的不平等来说，是一个好的稳定社会局势的力量，加快展的动力。