教育有两个必要条件：教育的一方和被教育的一方。这两ä方是在一个ฐ人身上是很容易分清的：如果此人在把自己้的文化知识资本外放，那么此人是教育的一方；如果此人在吸收文化知识资本，那么此人是受教育的一方；如果以上两ä种现象并存，那么此人同时为ฦ教育与被教育的一方。
很明显，文化知识商品及其二次商品，把我这么เ一个人与文化知识商品联系起来，建立了所有权，于是，商品中的文化知识资本全部ຖ或者部分进入了我的脑子！文化知识资本的转折点就是我的脑子。光说是不行的，我能用什么证据来证明啊？挠挠头！先来分析一下我的脑แ子就是文化知识商品中的文化知识资本整体流动的终点。例如：我看了马克思的《资本论》，我从《资本论》这数量为ฦ“一”的文化知识商品中ณ建立所有权途中ณ得到เ了如下的文化知识资本：“资本的生产过程”——当然本人不是记忆力强的计算机，已经忘记了百分之九十以上——现在，看看这文化知识资本从我这里流出去没有！吃饭，这是我每天必不可少的事，在我吃饭的时候它流动出来没有？吃饭是一种肌肉运动，由于这种运动已经成为ฦ我的习惯，除了把意识放在鉴别食物的色、香、味上，我的脑子对于吃饭没有提供更多的主ว动意识流动。意识在鉴别食物的色、香、味时，“资本的生产过程”这个ฐ文化知识资本根本就像没有存在于脑子中一样，，更别说参加到เ我吃饭这个ฐ动作中ณ来，所以这个文化知识资本没有流动！就算我一边吃饭一边从头到尾地回想一遍，他们仍然在我脑子里打转！对啊！我可以通过自己的嘴巴说出来，甚至通过我的手写出来，把它们进行还原！可是，这样还原出来还依然是马克思的《资本论》，难道可以说是我的《资本论》？一拿出去卖卖就知道了，把原样的《资本论》中含有的“资本的生产过程”写出来，说出来，能ม给我创造的利益是可能有，可惜法律不但会把我这些利益没收，还会对进行制ๆ裁！也许有人要说我是教师讲课，表演讲之类的就是受法律保护的！各位！请想明白，一旦ຆ添加新的成分就不再是《资本论》这个ฐ商品中的文化知识资本了，为了保持原样，我最多是把它默写或默背了一遍——这怎么เ说呢？就是文化知识资本又回归到เ一个ฐ二次商品中去了，但是我没有出版权，于是犯法了！再说了这种文化知识资本的流动的结果是一个ฐ二次商品，我又是从一个ฐ二次商品中取得这些文化知识资本的，对于社会对于我个ฐ人这根本不算是流动！还有，人的记忆力总是有限的不可能把从商品中得来的完整的文化知识资本一点不移，一点不少地流出去的可能性为零！还有任何人也不可能ม完全地得到作者加入的文化知识资本——因为这些资本中已经有很多资本是人类的公有财产了，而且是不可量化的，像“1+1้=2๐”，即过了知识产权保护期的文化知识商品中的文化知识资本——于是，也不可能完全再流动出来制造一个二次商品！所以，人脑是任何文化知识商品中包含的文化知识资本流动的终点。关于因此而使所有权的产生出现的问题，以下进行补充说明。
要谈论定价，我不得不把文化知识资本在买卖中ณ双方แ文化知识资本的变化说清楚，还要讨论物质资本是怎样加入到新生成的文化知识资本中去的——虽然文化知识资本是不可量化的，但还是可以找到เ它的变化趋势。当一个人买了一个文化知识商品中的文化知识资本与其它物质资本结合的二次商品后，对于卖方这些文化知识资本没有少一丁点儿，因为每个二次商品中ณ的文化知识资本只是从文化知识商品中直接复制ๆ下来的，甚至可以说卖方แ就从来没有过这种文化知识资本！这是怎么一回事？这就得先把唯一一个文化知识商品的作者与出版社ุ、使用者的买卖情况说清楚。作者把出版权卖给了出版商，作者所有的文化知识资本随着出版权给了出版商使用甚至所有。但是这些文化知识资本虽然是从作者脑子里出来的，但是这些出来的文化知识资本没有离开作者，作者头脑中仍然存在着这些文化知识资本。这些文化知识资本并没少——忘记也并不是说不存在了——再次用来生产文化知识商品也是行的，那ว不就是说作者投入的文化知识资本就没有价值了？当然不是，因为作者不可能再利用同样的文化知识资本生产出同样的文化知识商品，无论其再怎样生产，这个世界它的数量始终是“一”，既ຂ不能增加其价值，也不能减少其价值，因为这些文化知识资本已๐经属于这个ฐ文化知识商品了，它的唯一性和含有社会必要劳动时间，还要加上可使用性，这个文化知识商品就有了价值。这之后再向里面添加更多的同样的文化知识资本或再生产出同样的文化知识商品，由于这个ฐ“一”的存在，对其没有了影响，最多算作一个二次商品，即第二次及其以后的投入同一个ฐ文化知识商品的生产是没有添加这个ฐ商品的价值，只是生产出了一个ฐ二次商品。现在作者与文化知识商品的关系与他人的不同在于其具有知识产权，能对文化知识商品进行修改、署名等。文化知识商品是存在一文不值的情况，也不管其是暂时的还是是永远的，这却说明了作者的文化知识资本并没有减少，如果文化知识商品出现的是负价值的话，不但说明了作者的文化知识资本没有减少，按价值理论那就可以说明作者因此文化知识资本会增大一些——“这种文化知识商品是社会不需要的”的意识，其实只是作者投入资本与劳动的回报而已，没什么เ增加的价值——在经济活动占主要的人类社ุ会中，没有多少会把资本投向肯定不能ม得到收获的资本活动中ณ。为了说明这一点，我得对现今世界的无私奉献、捐献这一类损己利人的事件进行分析。在这里个ฐ人的价值观起着很大的作用。人生存在这个ฐ世界ศ上，碌碌无为ฦ者有自己的人生目标、丰功伟绩者也有自己的人生目标，有钱人有自己的人生目标、当一辈子的乞丐也有自己的人生目标，甚至连那些没有多少智力的动物们也有自己的生存目标。行人给予乞丐几个零钱在许多人眼中是披上了很好的形容词，在我这里却不是这样，我依然要说这是为了其个人利益——这个行人可以从施舍中ณ得到一份心理的享受：可以是“社会还得有我”——自重的表现；可以是“我还是幸福的”——自我肯定的表现；可以是“什么เ该死的社会”——怨愤的表现；可以是“你他*โ拿了钱快走，别来烦我”——自我孤立的表现；可以是“我帮助了别人我可以上天堂”——自我完美的表现……根据价值规律，一个人一旦ຆ对某种心理反应表现出极其需要时，这个ฐ人可以投入许多资本进行购买这个文化知识商品——对！这些所谓的大公无私、捐献等损己利人的行动其实都是为了购买自己้所需要的文化知识商品！在许多政府职位竞选中ณ，所花的物质资本更可以看出这一点，这些竞选人就是通过这些物质资本来购买选民的文化知识资本——“我支持你！”——然后，再把文化知识资本转化为ฦ政治上的资本，以获取政治上的利益。四下出现的广告也是这样，花物质资本做了广告，购买到社ุ会公民的文化知识资本——“这个商品不错，以后就购买它！”——然后再把文化知识资本转化为自己้的物质资本！有人肯定要说，难道舍身救人也是一种私利的表现，生命都没了，还能ม得到私利？我就是这样认为的，个人价值观在此刻表现出来的作用非常大：可以是为ฦ了“我这一辈子没什么เ值得后悔的事”——自我生命完美的表现；可以是为了“我尽了我的职责”——自我使命完成的表现；可以是“我终于赎罪了”——自我宽恕的表现……那，有些人为了保护死者的尸体也是？对！这些后面的实质其实都是物质上或心理上的一种投资，这种情况可以是为了答谢死者或者他人的友情！好事是这样，坏事也可以是这样！所以没有谁能ม把自己้的资本投入到เ不能得到收获的行动中。
所以，在这种情况下，文化知识商品的所有权重建以后价值会生增大或缩小的变化，而总投入的资本和劳动时间是增大了的，公有性质也是增大了的。
先，我针对这个作品在得到社会的广泛认同的情况下进行分析，广泛认同的是其对于自己的价值。一篇文章、一歌、一尊雕塑、一种建筑等等得到广泛认同的原因是什么？是因为其作者？好！先来说说非常有名的《圣经》，它足够有名了吧？除开全世界的基督教徒以外，知道它的人也不少吧！《圣经》的广泛传播是因为其作者吗？它的作者是谁啊？我相信没人知道吧！还有那金字塔、长城等建筑，谁又知道其设计、施ๅ工者的姓名，也许有几个ฐ相关的人名留下来，可这并不是它们的所有作者。好！我反过来说，让这个ฐ观点更具有根据：一个大文豪、大音乐家、舞蹈家、建筑师、雕刻家等等世界有名的人，他们为什么有名？他们一出生就有名吗？他们的作品都是不是所有的都具有较大的知名度呢？很容易得出，他们是依靠他们的作品而闻名于世界的，而不是他们一出生就具有这些名誉，而且他们的作品也是不一定都具有相当的知名度！那这些文化知识资本的作品的价值跟什么เ有关？跟作品的生产过程有关吗？要讨论这个那得先把这些作品中的所有物质资本排开，形成像商标、专利一样的物质资本几乎ๆ可以忽略不计的文化知识资本——这里不得不多说几句文化知识资本的载体：人脑、文字组成的文章、人类通过加工过的任何东西的形状、声音、颜色等等。在现代用几张纸写下一篇具有相当大的文化知识资本的文章，这几张纸在文章的价值中是可以忽略๓不计了，但是如果在大块大块的黄金上写字，无论这些字里面包含的文化知识资本有多么低，但这篇文章的价值是不能忽略这些物质基础的价值——由于纸币、电子货币的大量使用，黄金的货币作用正在消失，而作为一种商品出现了——所以在排开资本的影响下才能很好地分析文化知识资本的价值变化。价值是包含在商品里的社ุ会必要劳动时间。那么由于文化知识资本的特异性，任何一件作品的出现它的社会必要劳动时间又如何决定？例如两ä个ฐ作曲家同时同地区创作出同样长度，音符数量也相等，其它成本也完全一样的曲子，难道这两支曲子的价值就完全相同吗（这个ฐ问题在前面的“商标”与“专利”中ณ没有提及）？说它不相等，创作曲子所包含的劳动量（包括成本里的劳动量）可是完全相等的，如果说相等，这两支曲子在世界ศ的每个ฐ角落分别进行由á同一演奏团挥着同样的演奏水平进行演奏后扣除演奏成本的收益也许存在着天壤之别——假设一支曲子由于大家的评价是“优美”，另一支曲子的评价是“噪音”，肯定会出现这种情况。如果说是由á于价值规律作用在市场的需求量的变化上造成了这样的后果，那ว我得反问一句，曲子的社ุ会需求量肯定是大于二的吧？如果说一个是优质产品，另一个ฐ是不合格产品，所以它们是不同种商品，价值当然就不一样！那我又得反问一句对于这两支曲子除了音符的排序顺ิ序不一样而已，还有什么差ๆ别ี？如果因为这个顺ิ序不同而归纳于不同商品种类，那世界ศ上根本就没有任何两支或两支以上的曲子属于同一种商品，如果说有的话，那也是同一支曲子的不同乐器的演奏版，归根到เ底还是同一支曲子！于是，我对所有情况下的文化知识资本的商品如曲子归纳出以下三点：一支曲子就是一种商品；在排除物质资本的影响下，一支曲子作为ฦ商品的总数量为“一”；两支曲子的价值不同不是在于其作者创作时所含有的劳动时间。
第三，专利个数是在不断积累的。科技是在进步的，无数的专利ำ随之而产生。在人类社ุ会历史上的某一刻，有很多过去申ã请的专利ำ已๐经完全地成为了社会上的公共财产，而正在使用的专利也在往这个ฐ范围里走去。因为世界上有生态平衡学说，那ว么เ文化知识方แ面的有效专利的数量也是存在平衡的，为了保持这个ฐ平衡，一旦ຆ有新า的专利产生，意味着有些老的专利将失效成为完全的社会公有财产。专利是随着人类社会的展而展着的，所以有效的专利ำ数量在过去的历史上可以说是在逐年增多的，但这并不意味着专利ำ就不死亡。就算专利不存在失效，有效的专利的数量甚至多到เ每一个公民至少都掌握着几个的极限状态时，专利中存在的公有性质也是在增大的，而且公有性质的展远景更是宽阔无比。当每一个专利成为有效专利ำ的那一刻๑它们十成十的私有性质就会因为专利的有效期限的有限而一点点减少，公有性质就在长大，多一个新า的有效专利就多了一片公有性质成长的土地，总有一天会有很多过时的专利，加上无效的专利，它们中ณ的公有性质已经成为ฦ占优势的一方，再加上历史的前进，所有有效或无效专利的公有性质的总和将大于其中ณ存在的私有性质。无效的专利的数量会越积越多，而对存在平衡的有效专利ำ的数量，前者总有机会过后者的。
我把商标放在文化知识存在形式的第一种形式，并不是因为它对商品有多么重要，而是它的存在实在是太广泛了，与每个ฐ人的生活都是紧紧相连的，而且它所表现出来的公有性质是非常明亮与巨เ大的。商标的作用是用以区别于同类的其他企业或组织的商品。在法律上商标的表现形式为ฦ简单的图画ฑ或图案形文字等——实际上，在真正的交易中，商标有了很大的延伸，它可以不只是商品上贴的商标，包括这种商品的专卖代理人的姓名、昵称，更可以包括这个企业或组织的名称及其简称、现任行政人员的名称、机构所在地等等。从商标出现那时起，它要实现的作用就决定了它必须具有相当大的公有性质，只有一小点的私有性质。消เ费者要购买一种功能的商品，先做的就是在头脑แ里搜索一遍能ม实现此种功能的商品，然后再寻找各种商品的不同点，最后再决定买哪一种商品。例如：甲â要喝水，甲就会从温度、口味、价格中寻找记忆深刻๑的商品，这时广义แ上的商标就在甲脑แ子里排着队任他挑选——我着重地指出这广义上的商标是在甲的头脑里，是甲的一种意识，在此刻，谁也不可能从甲的头脑中挖去这个意识，换句话说，这个意识是甲的，是被他所拥有的。当一个ฐ商标被越来越多的人知道后，拥有这些商标的意识的人也就越多。就在此处说这个商标是被公有的，有的人肯定不会服气，那ว我再把商标的价值的变化说上一点，也许这就能行了。这里就说说被法律保护的注册商标。商标先肯定是某个人或几个人或企业或组织设计出来的，商标的使用者通过设计费购买商标，此时这个商标的价格就是其价值，接下来，商标就要进行注册，并缴商标的维护费给政府，于是商标的价值就增大了——当今的政府是私有制的，还是公有制的？我可以很肯定地回答现今世界ศ上的政府百分之ใ九十九以上是公有制的（在后面论证），那么注册商标时缴纳的商标维护费用是支付给整个国家的，每个ฐ公民都应当有一份！这维护是与商标使用的时间并行的，于是我可以说这个ฐ商标是从整个ฐ国家的公民那里租借过来的，而其所有权却是整个ฐ国家公民的！如果世界ศ上的国家之间达成了商标互相之类的协议，那么这个商标就是属于全世界公民的！公有性质很明显！——接下来商标怎么增值？商标的增值来源于它的知名度，即知道的人越多，它的价值越高，换句话说，多一个ฐ人认同了这个ฐ购买注册者的使用行为，就是多了一个ฐ人把政府与这个商标的购买使用者之间关于使用商标的使用权的协议进行了确认，他也把存储在他记忆中ณ的这个商标的文化知识资本投入到เ这个商标的购买使用者的资本中，而这种资本就会存储到商标上参加于资本运作。所以越是有名的商标，它所包含的资本的公有性质就越大，有多少人知道这个商标就有多少人公有这个商标，商标产生的利润由政府代表公民收取。
文化知识是人类历史中ณ的各种意识的积累็，展而形成的具有鲜明时代性、地域性的精神文明，是与物质相对的。好像跟物质的不是全部都可以成为经济活动的资本不一样，人类的精神文明中是全部ຖ都可以成为经济活动的资本似的，那些被所有人所掌握的精神文明就也能参加到交换中ณ去。刚出生的婴儿绝对是不具有任何精神文明的，所以整个精神文明似乎ๆ都存在交换的可能，我这里且不废笔墨去探讨，我把能用作交换的精神文明归于这里的资本“文化知识”。
从股东个体而言，这里面包含了更加吸引人的公有性质，而且十分明显。股东在股市中进行股票的买卖，充分地表达了个ฐ人对所拥有的资本的控制权：收回资本和投资资本。在股市上市的企业或组织的起人所持有的股票的转让也许要受到时间、数量的限制，但是对于未进入股市的股份的转让而言已经是自由á很多啦！特别ี是小股东，他们只要在股票能ม交易时，转让、购入都是非常自由á的。为ฦ什么要说这种“自由”是公有性质的表现？来想想看：全民所有制ๆ企业或组织与集体所有制企业或组织的股东在现今的社ุ会现状中ณ是什么状况？他们能ม转让股份吗？不能ม！能在需要取得投资收益时取得收益吗？不能！这给全国人民带来了什么เ？这个企业或组织不是我所有的，与我在资本上没什么联系。股票的交易却给了投资人多得多的投入资本、收回资本、取得收益、重新投资的权力。难道还能说太多自由不是公有性质的体现？我反对这种“害怕自由”的观点。这种“自由”是所有公民所公有的，公有的东西当然具有公有性质，而这种自由的载体“股票”也因此具有了公有性质。
然后，考虑一下正常的违法的资本运作过程。违法的资本运作过程那ว可是很多的，这里就谈谈“传销”。传销的资本运作很简单，无论它采用的是有商品还是无商品的方แ式，它的资本运作都是采用如下的方法：核心起人←核心成员（几人）←普通成员（几十上百人）←最低成员（无数）（箭头方向为资本流动方แ向）。从表面上看，这完全是一种投资过程，完全没有生产过程，资本总是再向最高层流动，聚集。它的违法表现在哪里？主要表现在没有消เ费者，只要购买这个ฐ组织的一个ฐ商品或资格，就成为它的下衍节点，即成为这个ฐ组织的一个小股东，而且这个股东根本不能利ำ用自己投入的资本向组织索取利润，反而向自己้的下级股东索取股金作为自己以及上级所有成员的利润。这种剥削是非常令人憎恨的私有性质组织的特点，但它却打着一点放金光的公有性质去招收下级成员——只要甲â展几个新成员，这几个ฐ新成员及其他们展的所有成员都将上交多少钱，而甲可以从中ณ扣取几成，其余的由上级成员按劳分配！即所有的收入大家全都按劳分配，这有公有性质的光芒啊！假设这个ฐ组织只有三级，第一级一个人，第二级十个人，第三级一百个ฐ人，也就是一二级的成员每人展十个ฐ成员。假设三级成员加入组织每人上交五十元，一个二级成员可以得到五百元，扣下一半成为自己้的酬劳，上交二百五十元，于是一级成员可以得到二千五百元，因为ฦ没有上级了，他得到เ了二千五百元酬劳！这种财富集中ณ的趋势就是如此地巨大，当整个社ุ会的人都加入了这个组织，就相当于每个人交上五十元被少数人给吞掉了，而他们再也无法去展新成员，这个时候，它的公有性质的光芒消เ失了，被压缩到几乎不存在了，与奴隶制ๆ差ๆ不多的私有性质才显出它的丑恶的面孔，这种贫富差ๆ距不再是合理的，完全破碎了社会的资本基础，这类似于马克思笔下的经济危机的加倍扩大。加入这个ฐ组织，社ุ会上将有九成左右的人没有丝毫经济来源，这将产生什么后果？只要是知道肚子会饿的人都会明白！单个大股东控制的企业或组织也可以很轻松的采用一些违法手段侵吞其它股东的资本，这与“传销”非常相似——打个ฐ比方แ，自己้的右手与别ี人的右手合在一起跟自己的左手交易，自己้的右手和其它人的右手由á于此次交易全都亏损了这些亏损的资本转移到自己้的左ุ手里，对于自己这个整体来说是增大了资本！大家一起亏损多么有公有性质啊！
公有制ๆ这边：目的是利润——多包括些社会总体利润；管理者由政府选派或招聘一两个代表；这个ฐ投资的运作过程一般按照当时的国家在当地能使用且适合使用的方แ式进行——多了一些社会障碍，投入可能增加，也许先进的投资方แ式能扭转过来；压榨的剩余价值由á国家或地方政府获得；为了提高利润这一两个代表会采取任何手段——如果利ำ润与这一两ä个ฐ代表的利益相关的话——也可能ม采取违法手段；遇到เ难题时由这一两ä个ฐ代表决定——这中ณ间多了一层损公益私的可能性；投资失败后责任大部分由国家或地方政府进行分配——这一两个代表承担非常小的一部ຖ分责任——违法责任当然只得由这一两个代表承担；利ำ润的分配主要由国家或地方政府进行分配——这一两个代表也可以处理一些利ำ润；投资完成后怎么เ处理由á国家或地方政府决定，或者委托一两个代表决定——包括原来的一两个ฐ代表。
21้3๑2此同一持有人为具有股份制结构的企业或组织的个体法人身份1้2๐
在这段以被动学习为主的时期里利ำ益表现出来的是三方受益的状况——当然条件是学生成绩不错。学生能做家务，甚至做一些监护人进行工ื作时的辅助工作，这里产生的效益对三方แ来说很明显：监护人在花费一定的情况下，自己的工作、生活轻松了不少，休息的时间多了；教师的教育成果也很明显——教会学生有了独立生活的基础，孝敬长辈等传统美德；学生的能力和思考有所提高。学生样样分数或等级都在顶端，这里产生的利益对三方来说更加明显：监护人支持学生学习的投入有了最好的回报——分数、等级达到顶ะ了总比下面一点的好吧；教师的教育让学生有了到顶的分数和等级，这也是教育成果最好的表现；学习得了最高的评定，意味着学生掌握了教学计划ฐ、教学大纲中所有的文化知识资本，这都是利ำ益最大化的表现。事实上是这样吗？我摇摇头。
当学生长期做家务或者为ฦ监护人的工作做些辅助工作的时候，监护人逐渐现学生创造的商品对于自己来说是利益非常低的——比自己工作挣来的利益要低很多倍。具有的大部分文化知识资本相同的文化知识商品在监护人脑子里建立了所有权，虽然这些商品是无可替代的，因为建立所有权的过程中吸收的相同的文化知识资本占了大部ຖ分，逐渐总结出这些规律，每次建立所有权时监护人就直接把已经存放在头脑แ里的文化知识资本调出来，直接到เ这些文化知识商品中去找不同点，由于这种所有权生产成本降低了，于是监护人评定的价值总在下降，到达一定程度，加上一些原因，这些文化知识商品的所有权建立也可能ม不存在了！所以这种被动学习的成果的价值对于监护人来说是在下滑的。监护人为了追求自己้的利益最大化，有三种状态。学生在被动学习中ณ成绩一般以下，监护人为ฦ了在学生身上持续取得利ำ益，保证利ำ益的上升趋势，于是被动学习的时间在学生整个ฐ生活中越来越长：在教师门下学一般的知识取不到什么เ利益，就把学生往音乐、绘画、知识竞赛、体育、舞蹈等等监护人认为学生能为其挣得更多或更大的利ำ益的教育体中推；有的时候，监护人会把学生从取得顶尖分数或等级的被动学习中扯出来，推入其主ว观认为将产生更多更大更好的被动学习之中——于是，监护人处于一种残酷压榨学生的情况——这里的利ำ益最大化已经变了性质，不再是社会应当承认的利益最大化。还有一种情况：监护人主ว观认为最大的利ำ益不是在学习的成果上，而是在于自己投入的两ä种资本能给学生被动学习成果带来多大利益——即以学生自己认为的被动学习取得的利益最大化为ฦ其最大化——于是，由于文化知识资本的不可量化，监护人在长短相同的一段时间里投入的两种资本越来越多，推动学生去挖空教师应该教授的所有文化知识资本，而学生生产出来的物质商品和文化知识商品为ฦ了其自身的利ำ益可能会越来越低劣或时好时差——达到เ顶了，监护人的投资就不会增加，相反，如果这些给监护人检验的商品越来越差或时好时差ๆ，监护人在学生身上找原因，学生把原因往回推：“就是因为你没有……”监护人的投资将陷入恶性循环——于是，监护人处于一种被残酷压迫的情况——这里的利益最大化也变了质，不再是社ุ会应当承认的利益最大化。对学生生产的效益置之不理或一般关心状态之下，而是把自己的投入限定在一定范围之内以完成自己的监护责任，对于自己้工ื作产生的效益更为ฦ注重——于是，监护人与学生的地位处于一种趋近于平等的状态，收益比较稳定，监护人的整体投资的利益最大化已经不存在。
从以上的针对监护人在教育中的投资可以看出，利ำ益最大化在被动教育的过程中有两种地位不平等的压榨่下的利益最大化，有一种是舍弃教育应该产生的利益而在监护人自己้的工ื作上取得利益最大化。前两种情况不是追求自由平等的人类社会应该追求的，最后一种也不是让投资达到最科学的人类社会应该追求的，所以这不是监护人的利益最大化。
对于教师，学生长期做家务或者为监护人的工作做些辅助工作，这种被动学习成果只能在开始时取到一定的教育成果的效用，向监护人表达自己做了工ื作，但是这种行为长期坚持，只能ม说明教师的教育成果有限，不能ม再提升学生的能ม力——教师面临着失去工作的威胁，当然这里不是教师的利ำ益最大化。在按照ั被动教育的大纲、计划进行教育后，学生获得了一些文化知识资本——如果学生用这些文化知识资本加入物质资本而生产出二次商品，而这个ฐ教师的其他学生也应该可以生产得出，就像我能ม生产出一个二次商品“1*1=2”，别ี人也可以生产出一个ฐ二次商品“1้*1้=2”，而这两个ฐ二次商品对于社会来说是完全可以互相替代的，在市场上毫无竞争力！如果学生用这些文化知识资本生产出文化知识商品，如果与其它文化知识商品相同，那ว知识产权不属于学生，对他没有利ำ益可言——虽然这是肯定生产不出来的，还是说上两句——如果知识产权属于学生，那也必定遇到เ困难：监护人和社ุ会上所有的人都能生产出自己为作者的含有这些文化知识资本商品，那也是没有市场的，虽然学生这个文化知识商品是独一无二的！因为学习这些文化知识资本都是从教师这方的大纲、计划之类的商品中来，这些文化知识资本的广泛存在不说也一清二楚——因为在学生的人格未基本独立稳定，被动学习的东西很基础，一般人能ม理解。这两种生产也充分表明教师的教育成果对于监护人的价值非常低，教师就面临着失去工作的威胁——如果学生不进行生产，那ว根本就没有教育成果，工作就肯定丢。所以教师在采用主ว动教学的时候教师的利益是相当危险的。那为什么这些被动学习的教师方在现实中利益非常稳定？原因就在于国家想方แ设法减低监护人个自承担的物质资本，而采用社会总体投资；义务教育的法律惩罚；教师及相关组织还具有强大的代理监护功能ม——即强大的家政功能ม。对于教育这个ฐ工ื作来说，这些教师很失败。
从以上对教师的利ำ益的分析来看，再抛开监护人授予的一定监护责任之ใ外的教育工作是没有利益可言的。教师自己้生产出来的文化知识商品的价值由于所有权的建立过少是很小的，而其中基本已๐经成为大部分人所拥有的相同文化知识资本为学生吸收后，也很难找到一个学生利益，监护人利ำ益最大化的表现，也就是说这不是教师的利益最大化，而是家政服务的利益最大化。
对于学生来说，做家务或监护人工作的辅助工作是接受被动学习后的最大负担，没有利ำ益可言。文化知识商品的生产也是如此。监护人与教师既然在这上面找不到เ什么เ利益了，那就很明显地打定了学生做这种生产的失败的结果，没有什么利益，更别ี说取得利益最大化。相反，如果学生不做任何这种生产，只是进行完全有利ำ于自己้的其余生产如“玩”，由于教师与监护人都在教育中找不到เ其主观认为可以产生利益的教育成果，无论采取什么措施ๅ，这两方都会投入更多的资本：教师可能ม专门进行辅导、补课、甚至惩罚，监护人可能ม进行引诱或威胁、惩罚。无论这两ä方แ投入的资本是怎样的价值属性，进入到学生身体的资本量可是大大增加了，这使学生获得利益最大化的可能ม性大大提高。那ว些以被动学习的学习成果的最好化当作自己้利ำ益最大化的学生却处于一定极端危险的利益虚假状态。先，被动学习成果中ณ的文化知识资本不能让学生加入到社会化大生产中，这导致其获取利益的渠道为：监护人的投入、教育组织的奖励、社ุ会或国家政府的奖励。这些学生在这些利益中却没有足够起维持自己生长的稳定来源——监护人是投资与任务的来源不能ม算作学生的稳定利益来源。这与具有失业保险的正式员工ื可不一样，不具有辞职的可能，不具有要求增长工ื资的法定权力，更不具有失业后的失业保险金，学生的被动学习成果一旦下滑，对于学生来说如同天塌了一般，获取生存所需利ำ益迅下降，而没其它渠道取得归自己维持自己้生存的利益补偿——监护人、教师添加资本要把学生的被动学习成果恢复到原来的位置，而这些添加的资本对于学生来说价值的属性无论是正负，其生产线面临ภ着巨大的压力——学生必须加大生产量。这第二个ฐ现象：学生被动学习的成果的生产危机。如果监护人、教师与增加投入的两种资本对于学生来说，其价值师负的，这就使学生的恢复生产带来了更大的阻碍，甚至到自动破产状态——逃学、离家出走、精神崩溃、自杀……如果监护人与教师增加的两种资本对于学生来说，其总价值为ฦ正，按照一贯的生产比例，这就是不再是要求学生要恢复生产，是要求学生生产出比原来更多的被动学习成果，这可能ม会使生产量过学生的最大生产量，进而使整条生产线崩溃——如果学生的生产成果只是要求恢复到一贯的生产量，这就是很明显地告诉学生：其生产量下降一次，相同的生产量获得的利ำ益变大了，为了追求利益最大化，学生很可能ม采取故意降低生产量来索取更多的利益，这就是把生产成果危机转嫁于监护人与教师身上。这就产生了第三个ฐ现象：学生被动学习的学习成果诈骗。这是很明显的结论，如果能保持学生的被动学习的学习成果最大化能ม获取稳定的利ำ益，那学生肯定会很相尽各种办法进行保持自己的生产量——一旦自己的生产线老化了自己短期内无法恢复生产量，那ว借助别人的生产线或做点账面手脚๐等欺诈行为将出现，而其本身由于年龄的原因不存在承担法律责任的可能性大大的存在，对于这种表面三方แ利ำ益最大化的结果学生是会极力保持的。这就产生了最坏的第四个ฐ现象：学生具有的文化知识资本的价值属性开始转变。一种被监护人、教师认定为ฦ负价值的观念却给学生带来了巨大的利ำ益，随着利益的不断ษ涌入，学生没有承担任何责任的情况下，建立人格的文化知识资本就开始与被动教育的出点相背离，而进入偏激或甚至进入违法犯罪的人格倾向建立中ณ去！从一到เ四的现象的过程演进不是必定的，监护人和教师可以通过一些方แ法把学生引导回去，学生也可以在四个现象中跳来跳去，不过因为这里的现象都不是什么好现象，所以这不是学习的利ำ益最大化。对于那些被动学习的成果随便的到เ最坏化的学生来说，这些被动学习的价值肯定是很小的，被动学习根本不能带来这些学生的利益最大化——说点题外话，这些学生的人格建立过程却处于一种较好的状态，因为ฦ这里面饱含了很多的挫折、监护人和教师的批评等社会负面环境，学生们长期在这种环境中ณ生长，或者间断地在这种环境中生长，对于许多成长过程中的各种环境变化的适应性比较强，对自己不洗好的环境的抗性也很强——比起一直处于锋头的脆弱的学生来说，这些学生的成功挤出更大。
从以上对学生的利ำ益的分析来看，无论其自身怎样评定被动学习的成果，这学习成果从本质上来看，都不会给学生带来利ำ益最大化——甚至可以说，因为ฦ这些被动学习的时间份量很大，对于学生的学习来说成了一种阻碍。
对于把监护与教育合为ฦ一体的国家政府来说，学生做家务或监护人工作的辅助工作这种被动教育成果不是国家政府利ำ益的最大化表现。现今已๐经不再是封建社会那种家长制ๆ的社会，国家政府要维护其统治已经不需要维护家长对子女的权威，相反要把每个人从家长的管制ๆ中解放出来，让人员自己้选择个人的事情。当学生做家务或做监护人工作的辅助工ื作时，并没有经政府追求的经济稳定展、政治稳定展做出有利ำ贡献，因为ฦ学生与监护人之ใ间的买卖关系不受法律保护会出现许多的问题，不适于现代社会的赤裸裸的压迫剥削可能出现——而且学生这种生产只是替换了监护人在社ุ会分工ื中应尽的职责，并没有为社ุ会创น造什么更多的财富，却给国家政府带来了非法使用童工的问题。被动学习的教育成果——文化知识商品，对于国家政府的利益来说是很片面的，也不是利益最大化的体现。分数与成绩等级、各种竞赛得奖等等交到政府中，能ม带来的利益只是用这些向社会公布政府指导下的教育取得的成果——即政府工作的成绩。以上已๐经对监护人、教师、学生三方进行了分析，这些教育成果怎么也不会带来三方的利益最大化，如果有利益都是片面的不稳定的，那用这些成果来表现政府的工作能力，岂不是会得到相反的效果。国家政府进行教育管理的原因就是要为ฦ社会的经济展提供人才！这些被动学习的成果是人才的表现吗？非但不是，反而是无用的蠢材的表现。想想看一个ฐ国家在社ุ会化大生产的快展下，一个ฐ人只拥有每个ฐ人参加生产劳动者基本上都有的文化知识资本，这有何用？无论这些学生再聪明能ม干，就是所有学生可以同时把核反应堆的制ๆ造原理全部吸纳，把这么多学生放置到เ社ุ会化大生产中去——假设学生每方面都有成人的能力——社会也无法为ฦ学生提供如此多的职位，而且对核反应堆的展根本不会有任何贡献，相反会产生许多的社ุ会问题——特别是被动学习已๐经成为学生的学习习惯，那学生也掌握不到其所在职位应该具有的先进水平，其自身根本就没有创น造力，倒不如随用随查的电脑！市场竞争中要生存要看的就是竞争力！对于国家政府来说培养出被动学习下的人才是国家政府浪费资本的巨大表现。这个ฐ时候的被动学习只有一个目的，把学生培养成一模一样的木偶——这不是人才，而是毫无价值的废物！这里不存在国家的利ำ益最大化。