其次，专利是在不停地更新着的。当一个ฐ可以在社会中ณ同个生产过程中完全替换正在作用的技术的专利ำ的专利产生时，原有的专利ำ价值就在那一刻๑将会大大贬值。这是一个促进公有性质在专利身上成长的现象。但是这种情况是不可能生的，任何事物的展都是有一定规律的，虽存在跳跃式的展，可是跳跃并不一定对现状就完全是好的。就算跳跃的结果已๐经存在于此，没有相关的配套措施ๅ也是不能使用的，所以被称之为ฦ“过时”的专利ำ还是有生存空间的，再说新的专利并不是每个生产的企业或组织或个人能同时购买的，对于实际上采用的技术比这个被称之ใ为“过时”的专利还“过时”的，这个ฐ“过时”专利ำ在未达到เ期限前价值虽然降低了，但是它还是有价值的。对于一步一步提高的专利ำ来说，它的替代度是跳跃式的，它自己的公有性质因此也可以很快地展。对于短时期内无法有新的专利来进一步展的买断的专利ำ来说，它的价值在缓慢下降，公有性质也只能ม缓慢成长。对于长时期内无法有新专利出现时，这个买断ษ的专利ำ的价值在取得专利ำ有效期延期后是不会有什么เ变化的，公有性质的成长也处于停止状态。
文化知识是人类历史中ณ的各种意识的积累，展而形成的具有鲜明时代性、地域性的精神文明，是与物质相对的。好像跟物质的不是全部都可以成为ฦ经济活动的资本不一样，人类的精神文明中ณ是全部都可以成为ฦ经济活动的资本似的，那ว些被所有人所掌握的精神文明就也能ม参加到交换中去。刚ธ出生的婴儿绝对是不具有任何精神文明的，所以整个精神文明似乎都存在交换的可能，我这里且不废笔墨去探讨，我把能用作交换的精神文明归于这里的资本“文化知识”。
如今，世界ศ上出现了“知识经济”，“知识”可以作为“经济”的定语，那么เ它肯定是一种资本，我觉得把这种资本的名字起为“文化知识”更贴切。就像旅游的目的很多就在于“文化”。这种资本在交通、信息等现代化工具迅猛展后，逐渐成为一个人、一个国家的重要资本，以下对于这种资本将进行寻找公有性质的旅程，请跟我来。
这里再深入一点探讨一下与实际情况比较接近的：少数几个企业或组织的股份的同一持有人的情况。这种情况下产生的私有性质对于国家来说是很小的——因为ฦ整个社会的所有企业或组织都是互相制ๆ约、互相依靠的。那ว么公有性质有没有增强？相对于只持有单个企业或组织的股份的股东来说，肯定是有所增大的，可这里面也很容易滋生一个ฐ股东为ฦ了扩大自己个人的利ำ益，损害他持有股份的某个企业或组织的所有股东的利ำ益，让他自己所持有的资本的总量扩大——这跟2121中分析的“为什么私有性质会隐藏一些，公有性质会更明显一些？”进而引申出的“公有性质的减小且明显”的探讨相似，不同点就是多了一个能让单个股东受利益最大的企业或组织也许可能是几个。一个ฐ股东持有几个企业或组织的股份的公有性质的增大主ว要表现在可以增加各个行业之间的协作，可以减小为了单个ฐ企业或组织的利益而损害整个社会的利益的可能性——这与前一段的情况完全不同，前者单个人根本无法参加到所有那些企业或组织的资本运作的管理中，而这里却很可能实现。
公有制资本为其全部基础或部分基础的股份当然是具有一定公有性质的。股份制ๆ资本的公有性质的论证是以股东的数量为ฦ基础进行的，这里论证股东进行股份交易的公有性质，如果以股份制资本的公有性质为ฦ基础，似乎ๆ具有很大的循环论证的嫌疑ທ，这种论证方法在这里是不可取的。
为什么私有性质会隐藏一些，公有性质会更明显一些呢？三个人及三个人以上共同出资且共同经营的企业或组织在经营上一旦ຆ生意见相左ุ，由á于多边利益的存在，声势会大得多。声势一大，对社ุ会的影响就越大，反过来，社ุ会对企业或组织也会出影响，可惜社会在按照ั法律法规中规定可以使用的方แ法，对其影响的效果是非常小的，除非政府出面。仔细分析一下，这种斗ç争的趋势会是什么？大股东从小股东身上榨取利ำ益，使财富更加集中到单个人手中ณ！现在就来仔细推敲一下。
一个ฐ人的个人资本不足于进行一项投资，找一个ฐ合伙人来，资本就可能够了，而找来的这个人为了多在出资的资本上获取利润或资本安全或其它目的，总之ใ这两个人共同经营这项投资。假设这两ä个ฐ人为了进行的这项而形成了一个两ä人企业或组织，那么我们可以说这个企业或组织是被这两个ฐ人所共有——这里并不讨论这两个人各自投资的资本是多少，占多少比例，具体的合作形式不管——这个结论在各个国家都是合理合法的吧？因此我们从“共有”中ณ得到เ了“公有性质”！
2๐1้3两个及两ä个ฐ以上的企业或组织的股份同一持有人1้o
商标和专利的公有性质的增大为什么เ会使其价值变化相反？这里先解决了这个问题，才能更好的说明。商标的公有性质越大，即知名度越大，其价值表示的是从每个这种商标拥有者身上提出的个别价值数的总和！交易时以它为ฦ价格！因为这是其真实的价值。因为他们的意识中自主ว地生产了属于自己的这个ฐ商标的意识，也就是生产了所有权，在这个ฐ生产过程中有成本的投入，所以当具有所有权的人越多其积累็的成本和社会必要劳动就越多，所以其价值越大。相反，专利的价值表示ิ的是一个人或一个ฐ企业或组织的个别买卖价值！因为对专利ำ了解的人越多，对专利需求的人就越少，还要加上第三、第四……者自己或几个联合研出能ม产生几乎ๆ相同的生产结果的专利ำ来，由á于市场的减少和有效期的临近其个别价值就几乎ๆ趋近于零，这时整个社会因为要达到เ与这个专利几乎ๆ相同的结果的自主研的成本的投入和学习研究并保持这个专利ำ的成本的投入，再加上各种情况的社会必要劳动时间的积累，这个专利的社会总价值就很大了！因为社ุ会价值不存在市场问题，所以无法浮动。在专利这一节谈论的是拥有者的个ฐ别交易价值，而不是专利的真正的价值，即社会总价值。
那么这文化知识资本中的其它存在形式中的流行的流行乐情况也可以这样推论。先它是一种商品；然后排开物质资本的影响，商品的数量为ฦ“一”；最后它是一种文化知识资本的存在形式，所以，当它出版时，受到广泛的认同，许多人马上像对商标一样地生产属于自己的这流行乐的意识即所有权，所以这时候，大量的成本和劳动投入进来，所以这时的社会价值的增长度相当快，当大部分人生产完毕后，社会价值的增长度就走下破路，满街的这流行乐的播放就少下来——这里，作者及行出版商取得的利ำ益并不会损害社ุ会总价值的增长。所以当一支曲子创作出来后，其公有性质在传播中ณ增长；其对于作者创造的价值可以由创作者使用的成本及劳动时间确定；对于每个ฐ建立所有权的人其价值由建立所有权的成本及劳动时间确定；其社会总价值在传播中增长；创น作者与出版商所获得的利益是每个ฐ进行自我所有权生产时投入购买曲子各种载体时的成本中的一部分。
从上面的曲子把这个结论推广开来！一部ຖ书，依靠的是读者的认同；一幅画，像达芬奇的《蒙娜丽ษ莎》，它是依靠观众的认同；一支舞，它依靠的是也是观众的认同；一部电影、电å视剧ຕ也是依靠观众的认同；一座雕塑排开他的物质资本，也是依靠观众的认同；一座建筑排开它的物质基础，也是依靠观众；一辆车、一只船、一架飞机等等其中包含的文化知识资本的增值全是靠社会公民的认同，所以文化知识资本的其它形式的商品在被广泛认同的情况下，其价值的变化与其作者所具有的知识产权保护期无关，而是与公有性质的大小有关。
其次，得到社会的一般人数的认同。一般认同的对象是其对于自己้的价值。这种情况的不同点在于文化知识资本的价值变化不但与公有性质有关，而且还与被认同的价值属正值还是属负值有关。上种情况之ใ所以不讨论它，因为其的影响力很小，全世界有百分之八十的人认同其的价值属正或者属负有一些人与之相反，一些人视而不见，根本不能影响其总价值的增长情况。在这里，对于价值有正负属性这个问题不得不进行探讨。物质商品的价值绝对不存在负属性的，最多其价值可以为零，即没有交换价值——这是在以前的价值理论的普遍意见！但是物质商品中ณ也存在着负价值，让我来推说推说。假设一个ฐ工厂生产出一块用于建筑房屋的钢筋混凝土预ไ制板，在市场中的价值是1ooo元。把它放在市场上进行销售，它的价值就是1้ooo元，它包含的社会必要劳动时间肯定为ฦ正数量！但是当这块钢๐筋混凝土预制ๆ板过了几十年的保质期成了必须ี退出市场的过期商品，如果还没有销售出去，它的价值就是废料的价值了，因为其已经无法满足作为ฦ钢๐筋混凝土预ไ制板的功能。在这时候，它所包含的社ุ会必要劳动时间的数量已经被时间消耗得所剩ທ无几——但是，如果它继续放在商品的销售地，不但卖不出去，而且还要耗费不少场地费，这时这个ฐ工ื厂就需要对它进行处理——处理有时一个生产过程，它需要花费一定的社会必要劳动时间，而生产的结果社什么，成为一堆废料é，重新利用——在这时支付所花费的社会必要劳动时间的价值为ฦ“aທ”，废料é的价值为“b”，那不就是说这个生产过程把原来价值为ฦ“b”的钢๐筋混凝土预制板加入“a”价值的社会必要劳动时间后其价值仍是“b”，那么เ这个“a”跑到เ哪里去了？作为废料是可以重新า利用的：废钢๐、废铁可以直接用于钢铁生产；混凝土也可以作为ฦ生产其它混凝土的一种原料é，它们合在一起的价值为“bຘ”，但是这块钢筋混凝土预制板，是不能ม直接作为原料的，必须经过“a”价值的加工，意思是说，这块钢筋混凝土预制板的价值应该为ฦ“bຘ-a”，如果“a&ุb”（这种情况在建筑垃圾上存在许多）那么这块钢筋混凝土预制板不就变成负价值了吗？在食品、药品生产厂商直销上这种现象更容易出现，因为厂家必须进行回购处理。为ฦ什么เ会出现这种情况？当商品不能ม被作为消费品卖出以后，却变成了必须外排的垃圾——外排的原因是把这些垃圾保存在货架上每天它们要消耗不少的空间资本，如果垃圾对人和物是有害的，那ว消耗的资金更大，消เ耗成本而得不到เ利益，任何销售者也不会这么干的，所以有些物质商品的价值在一定条件下成为了负值！文化知识资本的价值的负属性又是怎样出现的？总不能ม存在垃圾处理问题。文化知识商品的目的是让消费者在自己建立自己้对商品的所有权时，而增加消费者的文化知识资本或调整消费者的文化知识资本的结构模式等使产品有利于消费者文化知识资本的增值。在这个目的上，有许多商品却成为了负作用——那就是说消เ费者用一定成本生产出属于自己的文化知识资本的所有权时，却使自己的整个文化知识资本的增值变缓，甚至有部分变成了债务，这就形成了文化知识商品的个别负价值！一般认同的情况是种什么情况？是在对一种文化知识商品已๐经建立的所有权的所有人中，认同其价值是“正”与是“负“的在数量上或者在不同属性的总价值上是基本相等的。那ว么เ伴随着这种商品被社ุ会公有的性质越来越大，它的社会总价值的增长却不多，但是负值与正值双方แ的绝对值却都在增大。因为ฦ这种文化知识商品的价值在社会上存在着分歧，所以参加进来进行所有权生产的人的数量无论多大，但是其正值方แ与负值方แ的数量在整个ฐ社会中不算多，也不算少，所以称这种情况为ฦ一般人数认同的情况。
在这种情况下，这种文化知识资本的总投入越来越大（即生产所有权的人越多）社会上的阶级斗ç争将越来越强烈。例如在原始社ุ会，物质产品丰ถ富到一定程度，每个ฐ人在不需要进行原始的平均分配的都可以保持自己的生存及生产的时候，再进行平均分配，就有多此一举的意识。假设一个人生产了三十斤ภ的粮食，整个部落有三十个人，由于原始平均主ว义的影响，每个ฐ人的生产水平相差不大，那就是说三十个ฐ人中除了不能进行生产的老人和小孩五人以外，每个ฐ人生产的粮食都在三十斤ภ左ุ右，在生产出三十斤粮食的人之间的分配，并没有使它们的粮食多多少，也不会使它们的粮食少多少。这种“甲”给“aທ”到เ“Z”二十四个人一人一斤粮食，然后“甲â”又从“a”到“Z”二十四个人每个ฐ人那里得到一斤ภ粮食，结果并没有什么เ变化，于是这二十五个ฐ人中逐渐有了一个意识：“这样的分配不进行更好，我只需要向老人和小孩提供五斤粮食就够了，大家省时又省力！”——但是这个意识是队还是错因为没进行实践所有不能ม判定，当这个ฐ意识在部落里开始传播后，争论使部落逐渐分成两ä派或者包括中立的三派，这时争论就有可能ม上升为武力争斗，一派压服一派，或者部落出现分裂，保持原始平均分配主义的因为ฦ这不能ม刺๐激他们继续展生产力与自耕自足的努力展生产力的两派之间的生产力的差ๆ距就会越来越大，当自耕自足的一派因为ฦ生产力水平展到相当高能ม进行大规模农业生产时，就需要更多的人力加入自己的生产——奴隶制社会的建立就开始了！原来因为ฦ意识这个文化知识的免费的或者收费的商品引起争论的两ä派，一边是奴隶主，一边是原始部落。在奴隶社会过程中，物质产品的分配是奴隶把生产出来的产品全部交给奴隶主，而奴隶主ว又把能够维持奴隶生存的粮食一天一天返还下来，于是有一个文化知识的商品出现：“奴隶主何不把维持奴隶生存的粮食不收上来，让他们自己保存，甚至让他们自己去建造他们自己้的住的地方，这样奴隶主还不用费心去管理奴隶的吃、穿、住、行、生、老、病、死！”——封建社ุ会开始建立了！这个ฐ文化知识免费的或者收费的商品引起争论的两派，一边是封建地主ว，一边是奴隶主ว！在封建社会过程中ณ，出现了比人更能进行各种生产的机器，于是一个文化知识的商品出现：“用机器进行生产，它们又不会反抗，又不会得病，又不会生老病死，生产出来的东西又多又好，还能ม卖很多的钱！”——资本主义社ุ会开始建立。这个ฐ文化知识免费的或者收费的商品引起争论的两ä派，一边是资本家，一边是封建地主！在资本主ว义แ社会过程中ณ，出现了比资本家更能管理生产经营的人，于是一个文化知识的商品出现：“资本家管理生产经营又费力又费时，何不把生产经营的管理权交给其他人，反正他们想挣钱，就得为我挣钱，在决策大事上花点精力就行了，这样自己้可以好好享受更多中生活，免得自己成了只知道数钱的机器！”——共产主义แ社ุ会开始建立——这在后面将有论述。这个文化知识免费的或者收费的商品引起争论的两派，一边是未来公民，一边是资本家。以上的文化知识商品都是站在生产资料é所有者的立场上进行生产交易的但是仔细去分析一下，受益的有这些少数的敢于探索的生产资料所有者于探索的生产资料é所有者，但是受益最大的却是被剥削压迫的阶级。原始社ุ会过渡到เ奴隶社会改变了原来每一个人的生产劳动所得都被整个部落其他人剥削着的毫无个人的局面——即完全不自由á的原始人完全无个ฐ性的社会——成为ฦ少部分人即奴隶主ว宣扬个性的社会，成为完全不自由á的奴隶半自由地向奴隶主表现个ฐ性的社ุ会；奴隶社会过渡到封建社ุ会，不但保持了少部ຖ分人宣扬个性的奴隶个ฐ性的优点，还广泛地增强了被剥削阶级奴隶表现自我个人能ม力的情况，成为ฦ地主阶级宣扬个性的社ุ会，成为半自由的农民半自由地宣扬个ฐ性的社会；封建社会过渡到资本主义社会，成为ฦ资产阶级宣扬个ฐ性的社会，成为半自由á的工人完全自由á地宣扬个ฐ性的社会——工ื人为生活所迫不得不参加工作所以是半自由；资本主义社ุ会过渡到เ共产主义社ุ会（社ุ会主义แ为过度阶段）成为自由的所有人自由地宣扬个性的社会。总结一下，整个社会展的历程就是多一分自我推动被剥削者多一分自由。“自我”是什么？是文化知识商品生产出来后开始的负价值。
为什么文化知识商品的负价值就是“自我”——负价值如前所述是减低个人文化知识资本的总量的或减缓个人文化知识资本增长的，这种情况还是“自我”的体现？我在这里先不说，把它放到เ第三种情况里去分析可以从根源上去分析，而不是在这里悬空分析。
在得到社会一般人数的认同下，文化知识商品的价值与知识产权无关，而且似乎ๆ与公有性质也无太大关系了，但是文化知识商品的正价值、负价值的绝对值与公有性质的增长有关，所以又有了关系！这很明显！文化知识商品的作者在商品的所有权被他人一个接着一个ฐ建立起来后，两派或者三派之间的争论的已๐经不是其作者利ำ用知识产权保护所能ม控制ๆ的，就像大江大河的源头无法控制入海ร口的水量一样，因为除它之ใ外在其它地方แ有其它的水源汇入进来，到เ后来，这个ฐ源头不在了也起不了多大的影响力，甚至过来吸收大江大河里自己้放下去的水也不会有影响！所以知识产权无法与文化知识商品的价值有什么เ影响。就像上面分析的引起社会性质生改变的意识，这些文化知识商品的社会总价值都是在新的社会建立以后才改变了两极平衡分化的状态，而不是靠起者。公有性质的扩大引起的正负二价值的绝对值的增大就不用论证了，站在一方按广泛认同下的模式一论证结果就出来了。
其三，得到很少的认同。认同的对象依然是其价值。这是一种什么情况？这里是一个ฐ文化知识商品刚出生的情况，这是一个文化知识商品无法引起社会的人们重视的情况，这是一种文化知识商品的公有性质展艰难的情况！一个打破世界观念的新的文化知识商品一出生，作者想把它推向社会，让这种商品成为公有性质的载体，可是当这种商品一出世，刚建立起所有权的个人直接把负价值砸在这种商品身上，就这样可以灭掉一个ฐ文化知识商品的公有性质的继续展。就是这种情况，遏制了新的具有突破性的文化知识商品的生产与销售。通过人类历史的社会形态的演进我们很容易了解，一种适合社会展的新า的文化知识商品是遭受了多少血腥的压迫才推广开来，建立了一个新的社ุ会性质的社ุ会。可是这种具有顽ื强生命力的文化知识商品，它的任何一条根须ี接触到适合生长的土壤，甚至在石头里埋藏了无数年以后因为一个ฐ巧ู合而才开始芽，这时候，它们顽强的生命力在社会中引起一点争论的时候，就爆出来，迅生长成一个历史上具有价值的基石。废话说了不少，直接找到เ源头才行。文化知识商品从完全的私有到เ开始被公有的这一小段路程可能ม好走，因为ฦ任何新า商品都是世人关注的。当文化知识商品有了一点公有性质，这一点公有性质中就有关系到公有性质继续展道路的关键因素，这个ฐ关键因素就是：以创作者的成本及其加入的劳动时间形成的文化知识商品比为一滴水，那么เ它周围有三种水环境——固态水、液ຂ态水、气态水。如果是固态水那么它想被这个ฐ世界公有它的每一个ฐ分子是很难展下去的，甚至可能固态水把它凝固。水分子是在不停地做着不规则ท的运动可是液态下的分子运动度是高于固态下分子运动的度的，这种情况很像气球里的空气，是很难出来的！如果是液态，水在流动，分子在运动，扩散是很均匀的。如果是气态，那ว可随风而行，用不了多久就可以扩散到整个世界ศ。
公有性质在这阶段的展的困难如上所述，那为什么เ会出现这种困难？现在来分析一下。公有性质的展受到阻挡的绝对是商品最初ม建立所有权的人给商品下了一个负价值属性！这很好说明：一个ฐ人为ฦ了吃饱，吃了人类从没现过的一个果子，可是这个果子损害了他的心脏ู，这个ฐ人肯定是不会把这种果子介绍给自己喜爱的人群去吃，因为他会说这种果子有害！如果这个ฐ人是生活在生产这种果子的南方แ，南方แ的人不来吃，还有其它三方แ，可是其它三方แ也得了同样的结论：有害！那ว这种果子想被人摘食可得等上好多时间去了，这真的连争论都没有，四方的人把有害的信息再传开，那这种果子出现在人类的身边那就得有利于人类的地方。负价值属性放在人类的个人文化知识商品上，那ว就是“个性的宣扬”。当在一个十字路口处，所有的行人都遵守着交通规则。这时一个人来到这里，现了一个ฐ极小的漏洞，觉得这里的交通规则损害了一个行动异常缓慢的过路人的安全，于是他跳出来向人们大呼：“这不公平！像这么一个行动异常缓慢的行人，给他三分钟็也过不了马路，起码要六分钟็，我建议改变这里的甚至全国的交通规则，为这个ฐ公民的行路权做出保障！”如果周围的人都大骂：“太自私了！”这个新的文化知识商品就成了一堆废物被搁置在他的头脑里，成为了他的个ฐ性，就算他见到一个ฐ人就说上一遍，那这个世界ศ给他的回复都是：“太自私了！”也许十几二十个能忍受，可是到了人类总数的百分之九十以上他肯定会放弃的。肯定有人问我，难道我会说它是正价值，值得一试？我先不说我的答案，我想先问个ฐ问题：当问我这个问题的人的某个奋斗几年而现的一个ฐ像这个文化知识商品一样的商品被所有顾客在没有理解它的好处以前而被全否决了，这造成的伤害有多大？我先来分析一下这个ฐ文化知识商品一旦ຆ和物质商品结合会出现的好处：为一个ฐ也许一年能ม走上三次的公民提供了过马路的方แ便，并保证了其行路的安全！坏处是：给其他行人和车辆造成了不小的损失！大多数当得到เ这个分析后就会马上做出否决！但是本着为ฦ每个ฐ公民的权力都得到法律的保障而言——这是一个ฐ完全符合社会展的建议！难道有人希望法律不能保障自己้的权力吗？——对于这个行动异常缓慢的人安全过马路的权力必须保障！为了这么一个ฐ人而调整交通规则是必须的，而且是调整全国的交通规则。那ว该怎么办？我来分析一下：让人专门为ฦ这个ฐ人在十字路口全天二十四小时值勤，当来了这么一个人时立即人为改变交通规则ท！这样来成本肯定高！如果专门派个人照料é这个人，在过马路时把他背过去！这样成本就低了！也许大家会同意这个办法，可我还是觉得不行：这个ฐ人具有独立的身体，独立的决定权！万一他要坚持自己独自过马路呢？我的办法是给这个人配一个ฐ能ม够呼叫交通灯控制ๆ系统中心按其所在位置按需要改变交通灯准许通过时的时间的信息产品，可以跟现代的移动通信设备相结合——为了避免此种权力的外泄，可以建立一套符合时代的验证方แ法。这样成本够低了吧？也许还有其他更低的办法，那ว留แ给读者去思考吧！——我的这个办法其实也伤害了这个人及伤害了更多的人群！
所以文化知识商品的所有权被他人的生产一开始，如其价值的负值远远大于正值这个文化知识商品就成了作者的个性，而这个个性只要经过反复的研究，会使社ุ会的制度生出努力满足每个人要求的进步。也就是说某个ฐ文化知识商品的价值可能ม会随着社会的展而变动。“君权天授”这个文化知识商品在过去的历史中曾具有相当强大的正价值，而现在其价值很能肯定地说是负属性的——这更说明任何文化知识商品的公有性质穿过了历史长流一直在展。
只有很少人认同的文化知识商品的公有性质与只有几个股东的股份制中的公有性质很相似，具有的不同点如上所述，共同点不再重复。顺ิ便提一句，在这种情况下知识产权对文化知识商品的价值无关。
最后，前面有些地方แ提过一点点，这里总体说一下：三种不同的认同人数是随时改变的，而且互相转化着——条件是在人类社会历史进程的某一时刻。我想这里不用费多少笔墨吧！试举：“地心说”与“日心说”这两个ฐ地球与太阳的关系。得出的结论是公有性质一直在其中展。
文化知识的其它存在形式的公有性质如上所述，下面将进入文化知识商品的所有权的重复生产及其生产出的价值属性的变化中含有公有性质的探讨。