如果我们这样去做，就会惊讶地发现，生物学家们对于自然死亡问题的共同之处是如此之少。死亡的概念的确使他们感到迷惑……
如果我们现在从这最后思考的角度审视熙攘混乱的人生，我们就可以看到เ每个人都在穷于应付生活中的困苦和折磨，竭尽全力去满足没完没了的需求和躲避花样繁多的苦难；人们所能希望的不外乎就是把这一充满烦恼的个ฐ体生存保存和维持一段短暂的时间。在这一片喧嚷、s动之中ณ，我们却看到เ了两个ฐ恋人百忙当中互相投向对方充满渴望的一眼；为ฦ何这样秘密、胆怯、躲躲闪闪？因为这些恋人是叛变者——他（她）们在暗中争取延续那要不是这样很快就会终结的全部ຖ困苦和烦恼；他们打算阻止这一结局的到เ来，就像其他像他们那样的人在这之ใ前所成功做了的一样。
我们是那ว样认真地审视和检查女人身体的每一部ຖ分——当然，女人也从她的角度检查男ç人；我们察看一个开始获得我们欢心的女人时，那种小心翼翼和一丝不苟的态度；我们在选择时的执迷不悟、一意孤行；新郎对新娘的密切留意，以防在哪个方แ面因看走了眼而出错，以及他对女方身体关键部ຖ位的太过或者不及的高度重视——所有这些谨慎和认真是与最终目的的重要性完全相称的。这是因为将要出生的新生儿将要一辈子背负与此类似的身体部位。例如，如果女方背部只有很轻微的弯曲，那这就很容易把驼背传给她的小孩；其他部位也是这样的情况。当然，当事人本身并没有意识到เ这些东西；相反，每个ฐ人都以为做出这样困难的选择只是出于获得性欲快感（但这从根本上并不曾参与其中）。不过，在自己身体交h的前提下，他准确无误地做出了符合种属利益的事情，而他的秘密任务就是尽可能ม地维护种属纯粹的典型。在此，个ฐ体在并不知情的情况下，依据更高的、种属的命令行事。正因为ฦ这样，他才那样看重那些可以是，并且的确是无所谓的事情。当两个年轻异性首次见面时，在那ว种互相打量的无意识的认真劲里，在投向对方แ的特征和部位的探求、查询的锐利眼神中ณ，都隐藏着某种奇特的东西。这种考察和探求也就是种属守护神对这男女双方แ有可能生产的个人及其素质的思考。男女各自对对方的满意和渴望程度由这种思考的结果而定。这种渴望在达到了某一相当程度以后，可能会因为突然发现此前不曾观察到的东西而减弱和熄灭。这样，种属守护神为所有能够生殖后代的人思考将来一代的问题。这一代人的构成是那ว一刻不停地忙碌着、思考着、盘算着的丘比特所一手c持的重要工作。与这种关乎ๆ种属和以后千秋万代的伟大事情相比，那加在一起也不过犹如白驹过隙的个人事情是琐碎、不足道的；于是，丘比特随时准备着无所顾ุ忌地牺牲这些个体。这是因为ฦ丘比特与众个体之比，就是不朽与可朽之ใ比。他的利益与个体利益相比，也就犹如无限与有限相比。由于丘比特意识到自己掌管着的事情比所有其他只涉แ及个体苦乐的事情更高一级，所以，在混乱的战争中ณ，在熙攘的生意场里，或者在瘟疫肆虐的间隙里，丘比特仍能ม超然、不为所动地忙于自己的职责；甚至在孤独、冷清的修道院里，他仍在继续处理分内的事情。
所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅缥缈、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之ใ中；它的确就是一种更清楚明确、具体特定、在最严格意义上个ฐ人化了的性欲。牢记这一事实以后，我们现在就考察一下性a——它有着各级强烈程度和多种细微差ๆ别——所扮演的重要角色，不仅在戏剧和浪漫小说里面，同时也在这世界ศ的现实生活当中——在这里，性a表现为至为ฦ强劲、活跃的推动力，它仅次于对生命的爱；它持续不断地占去人类中ณ年轻一辈的一半精力和思想；性a是几乎所有愿望和努力的最终目标；至关重要的人类事务受到它的不利左右，每过一小时人们就会因为ฦ它而中断ษ正在严肃、认真进行的事情；甚至最伟大的精神头脑也间或因为ฦ它而陷入迷惘和混乱ກ之中；它无所顾ุ忌地以那些毫无价值的东西干扰了政治家的谈判ศ、协商和学者们的探求、研究；它会无师自通地把传达爱意的小纸条和卷发束偷偷地夹进甚至传道的夹包、哲学的手稿里面；每天它都挑起和煽๓动糊里糊涂、恶劣野蛮的争执斗殴，解除了人与人之间最珍贵的联系，破坏了最牢不可破的团结；它要求我们时而为它献出健康或者生命，时而又得奉上财富、地位和幸福；它甚至使先前诚实可靠的人变得失去良心、肆无忌惮，把一直忠心耿耿的人沦为叛徒。总的看来，性a就好像是一个ฐ充满敌意的魔鬼——它执意要把一切都颠倒过来，弄成混乱的一团糟。如此这般的情形，使我们忍不住大声发问：为何这般喧哗和忙乱？这些渴望、吵闹、害怕、困顿，到底是为了什么เ？不就是汉斯要找到เ他的格蕾特汉斯ั和格蕾特分别是德国最常见的男ç子名和女子名。嘛；为ฦ何这样j毛蒜皮的小事扮演了这么重要的角色，并为井井有条的人类生活带来这些没完没了的烦扰和混乱ກ？不过，真理的精灵会向严肃认真的探究者慢慢显露答案：我们现在面对的可一点都不是j毛蒜皮的小事；相反，这种事情的重要性是与人们所做出的认真、不懈的努力完全相称的。所有情事的最终目标，不管其上演是穿着拖鞋抑或穿着厚底鞋这里指的是古希腊、古罗马悲剧演员所穿的厚底鞋，比喻在戏剧ຕ舞台上演的爱情故事。，实际上比人生中ณ任何其他目标都重要；它们值得人们如此一丝不苟、认真地展开追求。也就是说，这些情事所决定的不是别的，而是下一代人的构成。当我们退出舞台以后，将要粉墨登场的角色——他们的存在和素质——就全由这些风流韵事所决定。正如这些将来的人，其存在完全是以我们的性欲为条件，同样，这些人的真正本质，则ท为ฦ满足性欲，即进行性a而由个人做出的选择为前提；他们的本质，无论在哪一方面，也就由á此不可挽回地确定了下来。人们为此做出的选择是解答这整个问题的关键；逐级探索一遍强烈程度不一的性aທ激情——从只是一般、泛泛的喜欢一直到最狂热的激情——那我们就会更加精确地了解这些选择是如何进行的。这样，我们就会了解到爱欲激情的不同强度源自这种选择的个人化程度。
你还可以送只画ฑ眉或送个花环，表明你对她的思念。有人也用这些来送无儿无女的老人，希冀得到些什么，多么的不光彩。噢，那ว些不怀好意送礼的人，真是该死！
“你发命令，大家服从你，
苏格拉底说：“母亲也是这样吗？”