日复一日，夜复一夜，你倒空你的花篮，我瞟一眼，随手扔进库房，次日没有一点儿印象。
果园已๐结出全部果实，在这令人疲乏的黄昏时分，从你岸边的屋里传来你在夕阳中ณ的呼唤。
和风送来的细语可是来自我离去的世界？那里含泪的歌声融进了一片欢快的静寂。或许和风送来的竟是那小岛的气息？它在遥远的大海里，躺在夏日奇花异草的温馨的怀抱里。
您同别人谈过以后，就是我的时间了。
你疾行的步履把世界的尘土吻得甜美芬芳，把腐朽之ใ物扫荡殆尽；你舞蹈的四肢是暴风雨的中心，把死亡的圣霖哗哗地摇落到生命之ใ上，使生命万象更新。
海洋，陆地，是你惨烈的战场——面对死亡宣布战胜者的胜利ำ消息。
我疑惑这只黄鹂出了什么เ事，否则它为何离群索居。第一次看到เ它，是在花园的木棉树底下，它的腿好像有点瘸。
2“一滴爱的泪珠”：指泰姬陵，印度伊斯兰建筑的主ว要代表。1632๐—1้654年沙杰汗用了22年的时间为其爱妃蒙泰姬在北方邦ะ阿格拉近郊建造了一座陵墓。墓用白色大理石筑成，墙上镶嵌五彩宝石，中央覆以巨大的圆形穹窿。因此诗人以“泪珠”来刻๑画它。
我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音——
他爱把他的头倚在妈妈的胸间，他即使是一刻不见她，也是不行的。
科莫拉哭诉着说：“好叔叔，你怎么เ把我往水深火热之中ณ推呢！”
这次相识聚会就让它结束吧！这姑娘，就是那曾几何时美丽动人的女学生，比莫拉女士，邻๑近学校里一位骄傲的人物。父亲去世后，她如今担起了教书的职务。一会儿这里，一会儿那里，一直从事教学工作。过去那天她所藐视的那只脚，今天特地邀请她来给这脚๐以尊重。姆里纳利妮阿姨ถ，那时仅是位姐姐。还有她那弟弟，乔戈迪什普罗萨德——现在的高等法院的法官。
我迎娶她的那一天所佩戴的造物主亲手编织的那个ฐ新郎花环，在每天的交往中ณ都是必不可少的。令人惊奇的是，苏耐特拉至今仍然显得很年轻，而我却眼看走向衰老。只不过在银行里有一笔存款而已。
索托博蒂娘家的人，都酷爱艺术。年龄比她大的表侄龙戈ຖ拉尔，在艺术方面颇็为出名。龙戈ຖ拉尔脱颖而出的创作，往往引起国内同行的哄堂大笑，因为他的想象力总是超群出众，他们对他的天赋很不理解。奇怪得很，正是在这种不被理解的环境中和冷嘲热讽的气氛下，龙戈拉尔的名气越来越大了。那些临摹他作品的人企图证明：他根本就不是艺术家。并说他连起码的艺术技巧都不懂。
尽管我妻子率先并多次采取强硬措施，我还是不愿穿手工织的粗布衣服。个ฐ中原因，并不是手工织的粗布衣服有什么缺点或质量有问题，而是我比较讲究衣着，喜欢豪华雅致。这可糟了，反对爱国行动的罪名落到了我的头上。不过，我也可以委曲求全，可以穿肮脏的和粗糙的衣服，也可以不讲究整洁。在科莉卡转变之前，为了一些生活习惯——诸如我在中国人市场上买了一双前面宽松的鞋，忘了每天擦洗，觉得湿鞋穿了不舒服；不愿穿衬衣，而喜欢穿旁遮普人穿的宽袖衫；有时掉了一两ä粒衣扣也不在乎ๆ等等——使我和科莉卡的关系恶化到了决裂的边缘。
“孩子，教师先生捎来了一些芒果和甜食，你来尝尝吧！”
在这空暇的荒漠中ณ，我的心灵见到了一个高大的女人幻影——我宛若看到天空中弥漫着她那ว炯炯目光，空气中散发着她那芬芳气息，树枝沙沙作响，也仿佛是她在窃窃私语。
“噢，亲爱的，送给她一条金项链吧。这会使你妈妈高兴的。”
除了做家务，我还做了一件事——悄悄地写诗，你们谁也不知道。尽管我的诗不值一提，但它不受你家围墙的禁锢。在诗歌里，我是自由的。在诗歌里，我就是我，而不是次媳。
在古代，许多伟大的禁欲修行者，为ฦ了修成正果，刻苦修行，不过他们是单独苦练的，但是，博罗达却是与教师一起苦练修行，这比前者更加难以忍受。古时候，苦练修行的主要目的是为ฦ了获得知识之火，而今怒火中燃者们则主要是为了对付考试而给学生加温。他们也确实使博罗达燃烧起来了。可是，经过这么多痛苦之后，博罗达仍然考试不及格。这使那些很有名气的教师也不得不垂头丧ç气，当然，马孔先生并没有因为收效甚微而甩手不管。
日历一页一页ษ地翻过；离结婚的日期只剩下两三天了，可是我岳父还没有请假回来。从另一方面来说，以后的四五个月都不是结婚的佳期。这样一来，我这光棍儿生活的年龄，就得从19๗岁毫无意义地拖延到เ20岁了。因此，我对我岳父和他的主人很生气。
博诺亚里想，总有一天，所有财富都要转到自己手里来的。可是，青春并不常在呀！春天的彩碗是不会自动盛满琼浆玉液的。钱如果不用，就不能发挥其威力，正像那高山上的冰雪，虽越积越多，却毫无用处。正是现在，需要钱用，正是现在，不要人阻挠，尽情地花销！
为了满足这位天才弟弟不断变化的要求，邦什博栋只好把娶ດ妻成家的计划推迟到เ遥远的未来，可是岁月却在流逝。当邦什博栋的年龄已经超过30岁并且尚没有攒足10่0卢比的时候，他内心里选定的那位姑娘已经嫁给了外地的一户人家。当时邦什博栋就默默地想：“我再也不抱什么เ希望了，为ฦ家族传宗接代的重任现在应当由罗希克来承担。”
我不否认，我有时也向我的邻居的窗口张望，就像天文学家在等待星辰出现而仰望天空一样。我那投向窗口的充满崇敬之情的激动目光，有时也达到了自己的目的。每当我看到，那位忙于家务的婆罗门女儿的俊秀的脸上，泛着温柔安详之ใ光的时候，我内心的一切烦恼就立即消เ逝了。
总管向波塔恰尔乔又行了个触脚礼ึ，说：“前面的这些土地夹在地主老爷的田à地中间，应该交出来。”
诺宾·邦多帕泰说：“孩子，我倒不需要什么เ帮助。现在只有一件操心的事：我有一个ฐ女儿，名叫苏塔，她已经长大了。要是能给她找一个好女婿，我这一辈子就算还清了尘世的债务。但是在附近没有找到合适的好小伙儿，我又没有力量到很远的地方去为她选女婿，家里供奉着黑天神的圣像，我不能抛下圣像到外地去。”
我对着上苍大声叫喊起来：“我的天啊！我对这位老人犯了罪，我应该受到他的惩罚。天神啊，请救救我的绍希吧！”
这天，正在上演《打掉傲气》的歌剧。铃声响过，乐่声终止，游来荡去的观众瞬息间鸦雀无声。舞台上的灯光更加明亮，幕布徐徐升起。一群身着华服的舞蹈演员扮成牧牛少女，在音乐的伴奏下翩翩起舞。观众的鼓掌和喝彩声，应和着表演的节奏。当时，吉丽芭拉充满青春的肌体里，热血如波浪翻滚。在音乐声中，在灯光和首饰的闪烁之ใ下，以及在恰如其分的赞语里，吉丽芭拉顷刻间忘却了世界ศ上的一切，仿佛来到了一个没有羁绊，尽善尽美的自由王国。
经过长期分离之后，夫妻二人又重新团聚了。一件东西如果打破了，还可以把它准确地重新拼揍起来，但是两个人在一个ฐ地方分离之后，又度过了漫长的岁月，是不可能ม还在原来那个ฐ地方一点不差地再重逢的。因为人的心是一种活的东西，它每时每刻๑都处在不断的变化之ใ中。
赫姆本来可以坐在自己那寂寞的窗前，生活在虚构的天堂里，陪伴着意造的天神，幻梦式地了此一生。然而，不幸得很！天神对她宠爱，天堂向她移近。当天堂完全移到เ了人间时，那ว天堂也就倒塌了，而且把建造天堂的人压成齑粉。
父母亲看到女儿这种突如其来的坚定态度，心里就产生了疑虑：看来，他们无意中ณ伤害了女儿。拉吉库马尔先生心疼地问女儿：“孩子，是不是我们无意中伤了你的心？”
绍什普松通过文学硕士考试之ใ后，又通过了法学考试，但是他现在什么工ื作都没有沾边。
贾伊卡莉慌忙赶来。看到侄儿倒在地上，她用力抓住他的手，把他拽了起来。孩子受了伤，但这不能ม算是惩罚，因这是无意招来的痛苦。为了有意识地惩处，她又揍了小孩一顿。诺林一滴眼泪也没掉。他默不作声地忍耐着。姑母把他拖到เ房子里关了起来，并禁止他吃晚饭。
应当多做一些家务事，可不要再读书写字啦！”
阿奇姆丁的寡母总是劝说儿子：“孩子，与地主争执不会有什么เ好结果。靠他们的帮助和施舍，我们才活了这么久，今后，还要依赖他们的照顾。你就按地主的要求，交一部ຖ分地给他们吧！”
丘克罗波尔迪一边准备向阳台走去，一边说道：“可是杜基哭什么เ呢？”
我的住宅前面，有一座小花园。傍晚，我怀着极端沉闷的心情，独自在那里散步。鸟儿归巢了，停息了叽叽喳喳的叫声，主动让位给傍晚的静谧。我终于明白：鸟儿中间没有摇唇鼓舌的写作集团，它们之间也没有文雅不文雅的争论。
拉塔穆孔德用他习惯的柔和语调平静地说：“这是我的过错。”
莫哈玛娅把衣服穿上了。接着他说：“跟我走。”
在一个ฐ深沉的月圆之夜，她打开卧室的门，胆怯地探头向外窥视。月圆时节的大自然就像素芭一样，正在俯视着孤独酣睡的大地——她那充满青春的欢乐、激情、忧伤的无限孤寂的生活，完全达到了最后的极限，甚至大大地超过了它，可是她却一句话也说不出来。一个ฐ沉默、忧伤的少女，就这样伫立在沉默、忧伤的大自然身边。
即使小贩口袋里有一只象，这本来也没有什么เ好笑的。可是，别小看这类并不算聪明的俏皮话，却使他们俩感到非常开心和惬意。秋天的早ຉ晨，当听到这两个孩子——一个成年的和另一个未成年的——天真无邪的笑声时，我也感到由衷的喜悦。
号角雷鸣，鼓声震天。到会的人们齐声欢呼“胜利ำ”，“胜利”，全都站了起来。国王乌多耶纳拉扬身着素雅的服装ณ，像秋天清晨天空中飘荡的白云，缓缓来到会场，坐到宝座上去了。
她当时感到有些恐惧。她不知道，和尘世和活人现在应当建立一种什么样的新型关系。当她在草地，在火葬场，在斯拉万月漆黑的夜里走着的时候，她一点儿也不觉得害怕，就像在自己的王国里一样。可是在光天化日之下，民房对她来说倒显得十分恐惧。人怕鬼，鬼也怕人，人和鬼是分住在死亡之河的两ä岸上的。
我又听到เ了内心的回答：“今天苏尔芭拉同你已经没有关系了，可是苏尔芭拉难道就不可能成为ฦ你的人吗？”
第二天，当石博纳特老师以讥笑的口气，作为开场白讲述了这件事情，并且当着全班同学的面给阿舒起了一个“小媳妇”的绰号的时候，阿舒起初ม只是以微笑作为对教师讲述的回答，还企图以自己的微笑来参与周围同学们的取笑逗乐。就在这个时候铃声响了，其他班级也下了课，阿舒家的女仆拿着用莎罗树叶包裹的两块点心、提着一个闪闪发光的铜水罐走了进来，立在门旁。
“我不说。”
这一天的黄昏又过去了，黑夜降临大地，喜曼舒家里的门户一一关闭了，灯光也一一熄灭了。
早晨，苦行者坐在我的台阶上，在诵读圣典。一个ฐ姑娘看见他后，忽然拍着另一个姑娘的肩膀说：“喂，他就是我们村里库苏姆的丈夫。”
没人答应寡妇的要求。在那ว雨雪之夜，谁敢出去呢？他们都分别回到เ了自己的家里。
泰戈尔对童婚恶习也进行了猛烈抨击。这种落后的风俗既有害于少女的身体，也有损于她们的心灵。《笔记本》中的乌玛年仅9岁就出嫁了。她不但失去了父母的宠爱，而且连学习用的笔记本也被没收。这是多么เ残忍的现实啊！
1้3
1事实上，这一切是诗人写给他儿媳的一封信的翻版。（见普拉堤玛·萨克尔的《解脱》。）
2正如欧文·巴比特评卢梭一样，“他拒绝调整自己的田园牧歌式的梦想，以适应令人不快的现实。”（《卢梭和浪漫主义》第74๒页ษ。）席勒说他自己้也是诞生在田园牧歌之中，对这种说法巴比特反驳道：“他有没有走出来呢？”（《论创造及其他论文》）；不知道巴๒比特会对泰戈尔怎么看呢？我们还记得（有点令人不快）特里阿农附近那玩具村庄里的茅草屋，“在那ว儿，马里·安东尼和他的侍女们扮演挤奶女工；这象征着特权阶层朦朦胧胧地向往淳朴的生活。”（爱米莉·内芙《欧洲诗歌的革命》第15๓页。）
其实，马俞拉基河畔现在、将来都建不成我的新居。
我从未见过马俞拉基河，从未亲耳听见它的名字。它的名字是眼皮上抹了幻觉的乌烟，用想象的目光看见的。