一路上，都是餐风露宿，偶尔经过城镇和村落的时候，才去补充一点盐巴之类的调味品。平时都是信马由缰地，任由胯下黑马带着他在管道上向前走，饿了，就入山猎一两只野物；渴了，就寻一点河水；困了，就宿在路边、宿在树下、宿在洞中。大部分时间陈风都沉浸在自己的内心世界ศ中。
一路上，他心里琢磨最多的，就是风流诀。
陈风的家在石桥镇西头的六家村。六家村是由六户人家繁衍出来的，最开始的时候这里只有六户人家，这便是六家村这个名字的由来。
最初的六户人家分别姓牛、陈、李、芮、孙、杨，繁衍至今，这里绝大部分便都是姓这六姓的居民，只有寥寥几户外姓人家。
在这人闷哼一声的时候，陈风已经双掌“啪”地一声，以童子拜观音之ใ式夹住那ว宝剑的剑刃两侧，同时牙齿紧要，身子往后猛然一退，立时就将胸口从剑尖上退了出来。
“哼！”
就连同样修炼武圣毒爪的柴虎，也只喜欢两ä种或者三种毒物混合，而不像陈风这样喜欢将五种毒物混合。
五种毒物混合在一起，毒性就会非常复杂，除了陈风本人，往往无人能够在短时间内配出解药来。
脚๐步声陈风听见了，但他吃饭的动作并没有丝毫的停顿ู，因为那声音他很熟悉，是师父爱女葛小璐的脚步声。
果然，很快，一个小精灵似的漂亮少女就轻快地跑进陈风的堂屋。
一般说来，国外的性博物馆与中国的性博物馆的区别是：国外的性博物馆一般都有财团支持，在布置上能充分利用声、光、电等现代技术，展出的文物无所顾ุ忌，但商业性、趣味性较强。
中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。
从哈里斯ั的《我的生活与爱情》看来，这个人的“生活”和“爱情”和塞伦的《人生沉浮》以及佚名作者的《我的秘密生活》一样，都是很不足取的，如果用最简单的语言来概括他们的生活内容，那ว就是放荡，玩弄女性，甚至还有些怪僻、变态，读他们的书只能主要是了解那个时代、那个社会的风土人情以及中产阶级在性方面的放纵和丑恶。
在这一时期，又出现了一本著名的性小说《披兽皮的维纳斯》。此书重点描写性变态，堪与上一个ฐ世纪沙德的作品媲美。这本书形式上是小说，但在内容上有很大程度的自传成分。作者是萨克尔·马索。
古希腊的神话是闻名世界、流传久远的，而且成为西洋文学史的两大源流之一。其中，有许多性内容，但是因为这些神话故事健康、明朗、生动、有趣，后世许多人都把它性内容的一面忽略๓了。现存的希腊ຘ神话大体上是通过荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》以及公元前8世纪的希腊ຘ史学家、诗人赫西奥德所著的《神谱》、《工作与时日》等书传下来的。在公元前8๖00年前，大致初具规模的这个神话架构，后来经过古希腊的悲剧ຕ作家、行吟诗人乃至古罗马的诗人、作家铺衍和丰ถ富，变成了许多感人的故事，甚至连许多民众口头相传的故事都丰富了希腊神话，使它具有了十分深厚的文化意义แ。
古希腊ຘ神话是以众多神祇็复杂多变、令人目眩神摇的性关系展开的：世界之初有混沌之神卡奥斯、大地之神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之ใ神艾勒波斯及夜之ใ女神妮克斯等。夜之女神妮克斯通过艾洛斯做媒和其兄艾勒波斯ั交合，而生光神爱狄尔及画ฑ神亥美拉。另一方面，大地之神凯亚先独自（处女生殖）生了天空之ใ神宇拉诺斯和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯实行母子婚而生下了六男六女共12个神，被称为泰坦族。以上诸神就是统治世界的第一代诸神。
到了欧洲的中世纪，享用新า娘的第一夜变成了统治者的权利ำ，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领ๆ主ว来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领ๆ地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4๒．3马克左ุ右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能ม装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为ฦ“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
在今人看来，这种夫妻性生活简直是受罪了。
既然夫妻性交只应出于生育的目的，那么自然次数不必很多，可是对于夫妻间的性交频率，基督教教义和教规并没有统一的硬性规定，这并非出自宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则上，除了导致怀孕与生育的性交外，其他性交最好一次也没有；如果人为地规定一个ฐ次数限制，就等于鼓励那些本来不想达到เ这个次数的人去达到它。早ຉ在公元275๓年，有个信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为了生殖，那么两三年性交一次就足够了。但这并没有成为宗教法规。
值得注意的是，当时的不少著名的思想家、文学家、艺术家都是性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社会和时代的潮流。例如，法国的启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊底帕斯ั情结。他在《忏悔录》这一著名著作中ณ坦率地表白了他的私生活和性经历。如果想要了解18世纪中ณ叶思想家的人性，这是一份珍贵的资料。法国18๖世纪小说家沙德是个著名的性施虐狂，而19世纪奥地利的历史学家、小说家马索ิ是个性受虐狂，对他们的详细情况将在本书第九、十章加以介绍。
第三章人的性行为的扭曲古代社会的纵欲5
现代性科学认为，人类性行为有三大目的：一是快乐่，二是健康，三是生育。对此，在古代世界中无论统治者还是被统治者都是一致的，只是有道德上的善与恶、科学上的对与错之分而已๐。
古今中外，没有人不重视性的快乐。古代中ณ国人常以“欲仙欲死”来形容性的极乐体验。在劳伦斯ั的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐่斯和康妮做爱时，康妮感到เ“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最美妙处被触着了！她已经被触着了，一切都完成了，她已经没有了，已经消失了，她死了，她出世了：一个妇人”。从全世界来看，人们研究性爱技巧首先是为ฦ了充分地获得性的快乐่，当然也有一整套所谓“种子法”、“继嗣方”，同时也兼顾养生、健康。也有人研究性爱技巧主ว要是为了益寿延年，但为ฦ数不多。这些内容构成了人类性文化中最敏感、最受关注的部分，虽然其中有许多精华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。
古人说：“食、色性也。”这就是说，以饮食为基础的物质生活和以繁衍后代为ฦ目的的性生活是人类的两大基本生活需要，人类靠前者得以维持生存，靠后者得以繁衍后代。满足这两方面的基本生活需要是人的本能ม，也是动物的本能。人本来就是从动物进化来的，在人的身上还残留แ着动物的本性。
可是，即使在本能需要方面也不能简单地把人和动物画等号。人是高等动物，人是社会化的动物，通过长期的进化，人在各个方面都发展到เ了动物所不能比拟的高度，在性方แ面也是如此。人类通过性的生理进化使生殖能ม力大大加强了；通过性的心理进化使性和爱情相互结合，使人类的性生活更加科学、健康；通过性的社ุ会进化使千千万万人更加协调一致，朝幸福、美满的方向发展。
张红红也是唐代身怀绝技的音乐家。她原为ฦ韦青的家妓，后以艺能被召入宫内，被代宗封为才人，人称“记曲娘子”。她实际上是个作曲家，她创造的“摆豆记谱法”是对中国古代音乐发展的一大贡献。
这种情况，历代不衰。例如到了明末清初，董小宛、顾ุ媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能ม度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。
秦女士这些年来对日本性文化有许多研究，她积累็了不少资料和照片，可惜因为她的工作太忙等原因，未能在这本书里反映出来。我一方面要对她陪同我在2001้年所进行的日本考察表示感谢，另一方面如果将来这本书能在日本出版时，争取把她个人收集的资料é补充进去，使这本书更加丰满起来。
正文前言（2）
有唐一代，最负盛名的官妓莫过于薛涛๙，她的父亲薛郧是一京都小吏，安史之ใ乱ກ后居成都。据说她八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，无奈下海了。
更严重的*罪行就是烝和报了。什么是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱搞，像“父死妻其后母”之类的。“报”则是和旁系亲属的妻妾乱搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严å厉，像汉武帝ຓ时期，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，事发后，朝廷判处为：“禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。”结果刘定国自杀，国除为郡ຉ。
除此之外，还严å禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之间，这是为了防止中ณ央王朝直接管辖的人民被诱引到诸侯国去。这条法律施行了很久ื，直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则ท不在此限。
——中国古代的婚姻法
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由á都是为男同胞考虑的。
“你爹让人捎话来了？”芮柳枝表姨有些讶异，类似的事，她这个表外甥女来她店里快十年了，还没发生过。
不过，也正是因为ฦ这是芮柳枝第一次用这个理由来请假，她还真的不好开口说不行。当下，虽然心里有些不大高兴，但还是点点头答应了。
“行，怎么不行。你爹既然让你今天无论如何都要回去一趟，那你就趁早赶紧回去吧！记得快去快回就行了。”
顺利地请到เ了假，芮柳枝就马上回去收拾了几件换洗衣服，又把最近给爹娘和妹妹做的新衣包好了一起带上，在去城西找出租马车的时候，还顺便拐进了菜市买了一些牛肉，准备带回家给爹爹下酒。
一切都很顺ิ利，清晨出发，傍晚时分，马车就到了石桥镇的镇口。
石桥镇虽然近长安城，但因为三面环山，只有东面可以出镇，所以这里并不富裕，一年到头也看不到几辆马车进镇。
这也是上次陈风骑高头大黑马进镇的时候，引来许多人围观的主要原因。
前文就说过，芮柳枝一年到头也就逢年过节的时候回来一次两次，所以这次她雇了马车在这样平常的日子回来，还是引来了镇里闲人的围观。
不过她从小就长得漂亮，被人围观早就习惯了，直接让车夫把马车赶到她家门口停下。
她这边刚从马车上下来，还在车夫的帮助下往地上卸行李和买回家的五斤多牛肉，她家里芮父芮母听到门口马嘶声，就先后出来了。
看见是大女儿回来了。
老两口虽然很意外，但还是显出笑脸迎过来。
芮柳枝微笑着把东西都从马车上搬了下来，接着就掏钱付马车的车费，付完钱，一回头只看见了爹娘，却没有看见妹妹小雨。她就奇怪了，以往她只要一回家，妹妹就会立即迎出来的，今天怎么เ没有呢？
“娘，小雨呢？出去玩去了吗？”
芮柳枝微笑着问这句话的时候，脑中不期然的闪过陈风的影子，上次陈风去城里找她，是小雨给带的路，也许，这时候小雨就在陈风家玩吧！芮柳枝这么เ估摸。
却不料，她随口问出这个问题，她娘却立即红了眼睛，像立即就要流泪的样子，就连她那一向坚强的老爹神情也黯淡下来。
芮柳枝看见他们这样的神情，心顿时就有些慌了。赶紧问道：“爹、娘，小雨她咋滴了？是不是出啥事儿了？”
“小雨她……”
芮母刚说了个开头就呜呜地哭出声来，让不明情况的芮柳枝脸色发白，尽往不好的地方联想了。
“走！回家再说。”