明媚少女笑嘻嘻地竖起拇指赞了一句，然后开心地说：“师姐，令宛如死了，令宛如带去攻打五毒教的几千人也死得差不多了，我看阴癸派就要从此没落了，说不定哪天会失传也不一定，哈哈。”
明媚少女说的开心，倪濛却摇头说“不会”。
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第15章欲试剑
“继续上山！”
地上虽然还有几个蒙面人没有咽气，但葛离已经喊五个弟子跟着上山了，这次，他走在了最前面，大概ฐ是怕再有一次这样的袭击，他这五个弟子要死一两个了吧。
少年啊，你的脸颊๐
多么เ光润，
例如第七天的第二个ฐ故事：有个石工娶了个ฐ漂亮妻子，每当石工去工厂做工ื时，妻子就叫情夫在家幽会。有一天正在幽会，丈夫突然回家，妻子叫情夫躲在木桶里。丈夫带来一个买木桶的人，说愿出五弗令金币来买这只桶；妻子急中生智，说有人愿出七弗令，这人现在正钻进桶里查看木桶是否完好。这时情夫从桶中出来，抱怨这个桶内部ຖ太脏，于是丈夫就爬进桶内去洗刷็，妻子则将头探进桶内指挥洗刷。这时，情夫就用“后入位”的姿势和这女人性交，性交完事后，桶也洗刷好了，于是妻子就叫丈夫出来把桶运到情夫家去。再如第八天的故事之八，一个不忠实的丈夫被关进柜子，他竟毫不妒忌地听着自己้的妻子躺在柜子上与情人疯狂做爱时发出的声响。
然而，《十日谈》中最令人拍案叫绝的莫过于揭露神父、修道士、女修道院长的虚伪嘴脸了，他们用岸然的道貌，用满嘴的仁义道德，来掩盖大肆宣淫。例如第九天故事之二，女修道院长捉住一个犯有奸情的修女，正要把她严办，不想那修女指出女院长头上戴的不是头巾而是一条男人的短裤。女院长十分狼狈，无法掩饰，只好转换声调：“不过，硬要一个人抑制ๆ肉欲的冲动，却是比登天还难的事，所以，只要大家注意保守秘密，不妨各自寻欢作乐่。”这下子修女没事了，回到情人的怀里，女院长也和教士继续睡觉，“那ว些没有情人的修女看得眼红，私下里都千方百计地追求她们的幸福”。
在一些公共浴ภ池常常是男女混浴的，例如苏黎世近郊有名的疗养地巴登，有公共浴池和室内浴池30多个ฐ，其中有两个ฐ是供下层平民使用，四处没有遮拦，赤身裸体的男男女女在一起混浴ภ。
因此，在野蛮、动物性冲动极为强烈的中世纪，公共澡堂终于沦为淫荡的场所。在澡堂里，猥亵的言谈、调情、展示ิ“维纳斯之美”、性交易比比皆是。一些妓女钻进了澡堂，因为这是拉客的最好场所，有些澡堂也提供“特殊服务”。
像是听从上帝的命令。
上帝是你的法，你是我的法；
他的后继者更为糟糕，朱理斯二世由于淫乱，竟患了梅毒，缺鼻烂脚๐地坐着轮椅去做弥撒。其后的继承者吉欧瓦尼和银行相互勾结，发行“赦罪券”，搜刮了一大笔钱，并沉湎于男色和女色，终因梅毒而不治。至于保罗三世，更是“没有一丝堪任圣职道德”的教皇，他曾在担任教皇使节时因强奸贵妇人而逃亡；还为了谋求枢机主教的地位而贿赂亚历山大六世，把自己的妹妹献给教皇为ฦ妾，甚至自己和二妹也发生了不可告人的关系。老教皇伊诺森八世是个ฐ娈童趣味者，甚至提拔他所宠爱的14岁少年为枢机主ว教。朱理斯ั三世也效其行。
在这个问题上，还可以开出一连串长长的名单：约翰十二世曾将圣·约翰·拉特兰教廷变成了一所妓院，在审判他的时候，罪名有亵渎神物、买卖圣职、做假证、谋杀、通奸和乱ກ伦等。本尼狄克特九世在十岁时被选为教皇，“在他的成长过程中，极为ฦ淫荡，他日常生活中的荒淫程度，甚至让愚蠢的野蛮人也感到吃惊”。巴๒尔瑟萨·科撒，后来成为教皇约翰二十三世，最后是被废黜的，罪名是“不顾廉耻地乱伦，通奸，渎神，杀人和信奉无神论”。张伯伦当上教皇成为卜尼法斯九世时，他在罗马早ຉ已臭名昭著了，他公开让兄弟的妻子作自己的小妾；为了帮助他改邪归正，教皇曾任命他做红衣主教，出使波伦亚，可是在那里他又玩弄了200名妇女，其中有少女、夫人、寡妇和若干修女。
繁衍后代是人类性行为的主要功能ม与目的之ใ一。原始初ม民对繁衍后代是十分重视的，因为ฦ在生产力十分低下的情况下，人就是生产力，后代繁衍与否决定着一个氏族或部落的存亡。到了封建社ุ会，又加上了传宗接代、继承香火的思想，对繁衍后代尤为重视，无不把生育看成是至关重要的大事。但是，原始初ม民还完全不了解妇女为什么เ会怀孕、分娩ກ，完全不了解性交和怀孕、分娩有什么关系，于是就产生了许多迷信的观念。
原始初民和一些未开化民族认为ฦ，女人怀孕是由于有生命的东西潜入女人的腹中ณ所致。风会吹拂，水会流动，云会飘荡，动物会奔走，这些都是可使女人怀孕的东西。萨摩亚人中ณ间就有鹬鸟因风而妊的传说。希腊神话中ณ有希拉因风而受胎的故事。玛利ำ亚纳人也有这样的传说：天地开辟时，女子忧不妊，后得魔术师的指点，入河洗了一个澡，就因蛇而受孕了。古人还认为女人只要看一看那些运动着的飞禽走兽，这些动物的“生命”就会潜入女子腹内而使女子怀孕。
据2世纪希腊著名作家琉善的记载，叙利亚有所庄严å、鼎盛的庙宇，远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里及亚述等地，常年有成群香客长途跋涉前来参拜。庙内有两个ฐ伟岸的男ç性生殖器造像，上面刻有这样的字句：“巴๒考士挺举伟器，崇敬他的岳母姝娜。”此外还有许多男性小神像，阳具都十分突出。有两个最大的阳具，高约17๕0英尺，其顶广大，可容一个男子栖息于其上。实际上也常有男子住在这神器上面，而且一住就是七年，意思是对公众夸示，他比常人更接近于神圣，能ม与神交谈，并能赐予人类以丰收和繁育。
第一章人类的性进化性的心理进化3（图）
这些春宫画ฑ不仅在内宫、在官僚豪绅之ใ家流行，而且在民间坊肆中也十分流行，这是明代的春宫画和前朝不一样的地方แ。由于流行广，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其技巧达到เ相当高的程度，明末尤甚。荷兰汉学家高罗佩认为最好的套色春宫画ฑ印于1606๔年至1624年，使用了五种颜色，这些画代表了套色春宫画的全盛期，它只流行了约20年。1644年清王朝建立后，这种艺术已完全绝迹。总的看来，清代春宫画似乎比明代流行得更广一些，但其画ฑ艺都在唐寅、仇英之下，印刷技术也远远地逊色了。
一门艺术或一门科学之所以在某个时期广泛流行和发展，总是因为ฦ它有许多功能而符合了某个ฐ时代的某种特殊需要。春宫画之所以从宫廷到民间不断ษ地发展和流行，正是因为它有许多它物所难以替代的功能：
正如生殖器崇拜和*崇拜有许多象征物一样，生殖崇拜也有其象征物，最典型的是蛙，取其腹部隆起、产子多的含意；其他还有鱼单鱼，不是双鱼，双鱼则ท象征女阴，也有产子多的含意；其他如“榴结百子”“莲生百子”都是同一个意思。
在原始初民的日用器物中，蛙形的图案十分普遍。例如陕西临ภ潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象征生育，双鱼象征女阴，其意义แ是十分明显的。马家窑文化的彩陶罐，上面有蛙纹，而且形成了图案；在这个ฐ地区，这种类型的陶罐出土很多，都有四五千年的历史，有些陶罐的图案是许多蛙爪，也具有同样的象征意义แ。
分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉及风俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个领域。比如性与政治道德的关系，一个明显的例证就是日本政府如何对待和处理“慰安妇”问题，就不是一个单纯“性”的问题。据此，我们自然会采取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个学科的研究方法。
作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态度来探索ิ这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本“性”也是一个听起来有些“脏”（日语为“穢れ”）的字眼，而我们的研究更多关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的“性”格。
可见，关于男女*对彼此双方的身体健康是有益的这一点，古人是很早就认识到的。从马王堆出土的性学书籍早已经证明了这一点。汉代是中国房中ณ术比较流行的朝代，一是因为西汉初期尊奉黄老之术，所谓的黄老，指的是黄帝ຓ和老子，也就说道家的地位还是比较高的。虽然此后有汉武帝独尊儒术的做法，但是道家总体来讲，还是一直比较受人民群众信赖，这种信赖在很大程度上是因为道士们身兼养生专家、性学顾问两个职位。
《汉书·艺文志》关于房中ณ术的著作共有八家、一百八十六卷之ใ多，分别是：《容成*》二十六卷；《务成子*》三十六卷；《尧舜*》二十三卷；《汤盘庚*โ》二十卷；《天老杂子*》二十五卷；《天一*》二十四卷；《黄帝ຓ三王养阳方》二十卷；《三家内房有子方แ》十七卷。单单从书名我们就可以看出这些书基本上是道士写的。
维灵生前梗直，秉性坚刚ธ，软的不怕，硬的不降。常济人以点水，恒助人以精光。囊箧颇็厚，气概轩昂。逢乐而举，遇阴伏降。锦裆队中居住，齐腰库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受恩小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑แ，久战熬场，胡为罹一疾不起之殃？
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）思潮（2）
“没有其它原因，要杀你们，就是因为我等是神捕营的捕头……”
最右边那ว人话音还没有落下，蜷缩在中ณ间口里白沫最多的瘦小男子突然说：“我们是灭情道的，求求你快把解药给我、求求你快把解药给我……”
“你、你这个叛徒！叛徒！”右边那人虚弱之极地斥ม责。陈风闻言却是淡淡一笑，左手唰唰挥了两ä次，地上两ä人立时断了脑袋。
两ä颗被斩下的人头，嘴巴都还一张一合，却是发不出声音了。也不知道他们是不是在骂陈风言而无信。
“哼！虚伪！”
已死的两个ฐ人骂不出来了，一旁้一直在冷眼旁观的童金锁却是低声骂了出来。
陈风充耳不闻，目光直接望向师父葛离。
葛离点点头，“原来是灭情道的余孽，怪不得他们敢捉我们五毒教的弟子。不过，这些人武功如此之差ๆ，居然也敢这样做，真是不知死活。”
陈风等人也有同感，刚才那四十多人，除了为首的那ว个总捕头武功还算出色，宝剑锋利之外，其余人武功最高者也只是六品左右，除了人多，一无是处。这样的实力，居然也敢设这样的陷阱来等他们。
之后就是进地牢解救刘福和柴虎了。
地牢里除了几把锁，就只有三个牢头看守。陈风等人下去没费什么เ事就把刘福和柴虎从原木做的牢房里放了出来。
被关押了半天，刘福和柴虎形象都很狼狈，一看就知道他们遭过毒打，脸上、身上到เ处都是被打得痕迹，原本光鲜的衣服也被打得破破烂烂，刘福出来还好，向葛离行了个礼，恭敬地喊了声师父，接着说“多谢师父和两位师弟、师妹来救刘福，刘福惭愧。”
而柴虎表现就截然不同了，他一从牢房里出来，就从陈风手里抢了一把五毒钩走到那三个ฐ战战兢兢的牢头身前，根本就不理会那三人心惊胆战的哀求，唰唰唰几下就把那ว三个早已๐经放下腰刀投降的牢头斩ล杀在当场。
“师兄、柴虎，这木头牢房都能ม困住你们？”
柴虎这边刚杀了三个牢头出气，旁边的童金锁就冷冷地出言讥讽了。
不过也难怪他会讥讽，牢房虽然是成年男ç人大臂粗的原木做的，但功力有个六七品差不多也就能破开了。
“三师兄，事情不是你想的那样的……”
因为童金锁这次来救了自己้，所以柴虎这次难得地喊了他一声三师兄，但童金锁的话显然刺激到了柴虎，解释的时候语气就很急。
不过葛离伸手止住了他，淡声替他解释了一句：“金锁，神捕营有十香软筋散和禁元丹，专门用来对付武林中人的，难道你没有听说过吗？”
“师父目光如炬，我和五师弟就是被他们逼着服用了禁元丹，我们到现在还动用不了一丝的内力。”刘福在旁说。
“原来如此。”童金锁乜视了刘福和柴虎一眼，硬着脸色随口说了一句收场的话。看他的神情，他原本肯定是听说过神捕营有十香软筋散和禁元丹的，而他既ຂ然知道有这二物，刚才却还说那样讥讽的话，其用意也就不言自明了。
只是，葛离却也没有揭穿他。
陈风和柳影也懒得和他斗嘴，刘福是老好人，自然不生气，柴虎心里有火，却因为ฦ童金锁这次有份救他，让他心里有火也不好说出来。
如此，童金锁嘴角便又显出一丝冷冷的讥色。
“回山！”
葛离目光在五个弟子脸上扫了一眼，转身就率先往地牢出口走去，陈风等人相视一眼，自然也随后跟上。