陈风的天蝎针ฤ上用的毒和刘ถ福、童金锁等人都有不同。
刘福他们的天蝎针上，用得基本上都是单一的毒，而陈风用的却是五种混合毒物。就像刘ถ福练的是天蟾掌，他就喜欢用蟾毒。
菜和汤都是陈风写在纸条上的种类。
拿起碗筷之前，陈风活动了一下右臂，发现右臂和右手除了还有一点点酸胀，已๐经不像清晨那样无力了。
性作为ฦ人类生活中的一种重要的文化现象，已日益引起国际上的注意。20世纪8๖0่年代以来，在一些国家，性博物馆相继建立，如荷兰的阿姆斯特丹、丹麦的哥本哈根、法国的巴๒黎、德国的汉堡和柏林、美国的纽约和洛杉矶等，日本有好几个ฐ不大的性博物馆，较著名的一个ฐ在宇和岛市。
此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部分性文物展出。韩国正在建立。
《我的秘密生活》的作者的写作手法和卡萨诺瓦很相似，不过其水平远不如卡萨诺瓦。但是，此书的真实性似无可怀疑，因为，作者花了大约110่0英镑（这在当时是一笔巨款）秘密地印了20至30่册。可是，这本书作为某一时代社会现象的真实记录，已逐渐引起了人们的注意，这20至30册书产生了重大影响。很久ื以后，在两ä次世界大战之间的1923年，在巴黎首次出版了此书的法文译本，1้930年又重新发行此书。
第三本自传体小说是弗兰克·哈里斯ั写的《我的生活与爱情》，它出现在19๗世纪末。这本书中有些描写性的章节是单独印刷出版，并单独计算页ษ码的，尽管作者采取了如此周全的分开出书的办法，此书仍使他过去的崇拜者和朋友为此大为ฦ震惊。
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安杰莉卡和隐士
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性变态性施ๅ虐者
其次，基督教认为性交本身就是邪恶的，就是“原罪”。在奥古斯丁看来，性交动作是“令人嫌恶的”；圣杰论说它是“不洁的”；阿诺宾斯说它是“肮脏而堕落的”；德尔图良说它是“羞耻的”；克雷芒则宣称在天堂中男女之间没有性行为；圣杰伦则赞扬处女是“来自荆棘的玫瑰，来自泥土的黄金，来自蚌壳的珍珠”。在他们看来，上帝ຓ在处理人类的生殖问题上应给予一种好的方式。不过，奥古斯丁认为ฦ这不是上帝ຓ的错，而是亚当和夏娃的错。
可是，要求广大民众都不结婚是不可能的，所以早期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总体来说，教会将婚姻视为是对人类柔弱的一种让步，俗人需要伴侣、性与小孩，而婚姻能同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻即能提供给任何人足够的伴侣感，第二次婚姻就与奸情无异，第三次婚姻是淫乱的，第四次结婚就和猪一样下贱了。
最后，这个伯爵被判处死刑。可是，这就能阻止当时社会上的淫乱之风吗？
受当时社会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那的大学生，几乎ๆ人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就把她们让给学弟们。在吉那城，几乎从一般百姓到大学教授的女儿都和大学生之ใ间有过一段缠绵的恋爱史。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍里，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍，一定有两ä三个大学生“每天晚上轮流和她睡觉”。这是无比的放荡，是一妻多夫的不正当关系，同时也是大学生们玩弄一些姑娘的道德败坏。不过，当时这种行为ฦ是不受批判的，相反，还很受一些妇女的欢迎，比起她们那不中用的丈夫，朝气蓬ศ勃的大学生当然更有诱惑力；而且和大学生来往，面子上光彩，事后也不会产生无谓的纠纷。
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非洲很多地方有裸体的风俗
山本宣治和张竞生一样，所从事的性教育的工作都是对社会旧传统、恶势力的斗ç争。性教育主ว张光复人性，所以又必然会涉แ及政治，面临对压抑人性、倒行逆施的政治制ๆ度的反抗。性教育的推行状况实在是和一个社ุ会制度的开明、进步联系在一起的。
第一章人类的性进化性的生理进化1（图）
历史上记载的著名女舞蹈家很多。如汉代“色倾后宫”的赵飞燕原为“省中侍使官婢”，即家妓。
在唐代，谢阿蛮是宫廷舞妓中最著名的，她以表演《凌波曲》而出名，成为唐玄宗李隆基最宠爱的教坊舞妓。关盼盼是唐代徐州著名的舞妓，据唐代诗人白居易《燕子楼三首·并序》云，他出游徐州时曾应邀赴张尚书宴，首次见到关盼盼等家妓表演的舞蹈节目，使白居易叹为ฦ观止，于是即席赋诗来赞美她。
对于这一切，中国人都是应该借鉴的。中国总以为ฦ自己้地大物博、历史悠久，这当然是好事，可是如果不能正确对待，反而变成坏事了。长期以来，中国的统治者沉浸在“天朝大国”的美梦里，实行闭关锁国政策，等到发现自己大大落后于“列强”，已经来不及了。中ณ国历史上也有过像唐代那样的辉煌时期，也有文化交流，可是总是“输出”多，“输入”少，做“老师”多，做“学生”少。直到新า中国建立以后，国门还是只对苏联开放，以后又发现苏联的那一套也不行了。实行改革、开放政策以后，拨乱ກ反正，当然极大地扭转了这种局面，但是也还有许多问题要解决，例如有些人一学西方，就把中ณ国的老祖宗全忘了；有些人还很热衷于挖掘在什么什么เ问题上，古代中国是世界第一，这种挖掘当然也有一定的意义，可是如果仅止于“怀古”而不看现在，就错了，这叫“倚老卖老”，它睁眼不看繁荣强盛的美国才建国200多年；在改革、开放，向先进文化学习的过程中，有些人总是强调“从中ณ国的国情出发”，这句话是对的，但是也要防止它变成拒绝引进先进文化的一种借口。
性是人类两大基本生活需要之一，也是人类文化的两大起源之一。在**โ，对性文化的重视还没有达到应有的程度，但是形势在迅速发展，在不远的将来，人们会越来越深刻๑地认识到เ，性是人民群众根本利益的一个重要方面，先进的性文化是先进文化的一个重要内容。目前在中ณ国，多数人对性文化还有许多模糊的认识，譬如说，要继承和发扬传统文化中的精华，究竟要发扬什么？要向西方（一些发达国家）的先进文化学习，究竟要学习什么，难道仅仅是引进一些科学技术？进行一些不同民族、不同国家之ใ间的性文化对比研究，也许可以使人们对某些问题看得清楚些。
所以说，诗人和*之间的关系，并不仅仅是肉体上的买卖，更有精神交流的成分。清代的章实斋便说：“前朝虐政，凡缙绅籍没，波及妻孥，以致诗礼ึ大家，多沦北里。其有妙兼色艺，慧传声诗，都人士从而酬唱。大抵情绵春草，恩远秋枫，投赠类于交游，殷勤通于燕婉，诗情阔达，不复嫌疑；闺阁之篇，鼓钟闻外。其道固当然耳？”
唐代官妓文化发达的另一因素还在于高级官僚的维持，上自宰相节度使，下至庶僚牧守，无一不是怜香惜玉之ใ徒，如果对*太过分了则会影响官声，严å重时甚至会妨碍自己的升迁。而与*的两ä情相悦，更是往往传为一时之ใ佳话。比如张君房《丽情集》就记载了这样一个故事：
《二年律令·亡律》上说：“娶ດ*โ及亡人以为妻，及为亡*，娶及所娶，为ฦ媒者，知其情，皆黥以为ฦ城旦舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不□。”这一条法律说的是什么呢？禁与逃亡者为婚。而且还对不同阶层人的逃亡都制定了相当严密的处罚规定。
其次是严å禁奴、主ว通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶ດ主、主之母及主妻、子以为ฦ妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为ฦ隶妾。其强与奸，除所强。”
太皇天上平气将到，当纯法天。故令一男者当得二女，以象阴阳。阳数奇，阴数偶也。乃太和之气到也。……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制ๆ，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。书中ณ还提到王者可得到更多的女子，每州一个ฐ，以应九州之ใ数。
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外面发生的事情，陈风在白云山上，统统都不知道。
从与阴癸派大战过后，得到一部ຖ分幻魔身法口诀的他，这些日子就一直在研究这门身法。
阴癸派进攻五毒教那ว天，陈风虽然半式月映诀就杀了那三个阴癸派女弟子，但是那个最高挑的师姐最后关头施展的幻魔身法，他却没有看穿。当时她只是幻化出两个身影，加上她的真身，他看见的只是三个ฐ一模一样的身影，结果，他就判断ษ错了她的真身所在，以致那ว一剑他虽然杀了那ว三个女人，但自己的左ุ臂却被那个ฐ高挑师姐伤到了。
切身之ใ痛，让他真正知道魔门的幻魔身法究竟有多厉害。
一个只能一瞬间幻化出两个身影的女弟子，就能让他无法分辨哪个是真身，哪两个ฐ是幻影。
如果是阴癸派的长老，甚至掌门人施ๅ展出来，那该有多厉害？
因为ฦ知道它的厉害，所以得到เ这一部分口诀之后，陈风就抛弃所有杂念，专心研究这门顶级身法了。
不过，如今半个月过去了，陈风还是没有一点进展。
别说幻化出两个身影，就是幻化出半个，他也做不到。
又是一天午夜了，陈风拄着一把新买的精钢剑坐在后山溪流边的大石上，眼睛看着月光下潺潺的溪水，心思却依然在思索那ว几百字的幻魔身法口诀。
“难道是我的速度慢了？”
想了许久，陈风最后觉得这个可能ม性最大，要想让自己้的身体一瞬间产生几个幻影，速度慢了怎么可能ม做得到？
想明白这一点，陈风就隐隐觉得，自己在没有人指点的情况下，如果想要练成幻魔身法，也许先把轻功练到一苇渡江的境界ศ之后，才能够容易一点。
一苇渡江。
轻功如果真能达到一苇渡江的境界，那就是第四品的武者了。
圣域高手整个天下也没有几个ฐ，武神境高手也寥寥无几。如今江湖上，王品高手就罕有敌手了。
武功能达到二品，甚至三品就能开宗立派了，所以，陈风的武功如果能达到เ四品，那就是真正的高手了。
因为四品的高手不仅拥有强大的攻击力，还能飞檐走壁，登山渡水都如履平地，速度之ใ快，堪比千里马。
这样的高手，朝廷的大军已经无法围杀，只能ม靠更强的高手才能制衡。所以，四品，是天下公认的高手。不论是朝廷还是江湖都公认。
既然决定了先练成一苇渡江的本领，接下来的日子，陈风就暂时放下了幻魔身法。首先要练的是内呼吸。
因为ฦ要做到一苇渡江，内功深厚仅仅只是基础，在内功深厚的基础上，再练成内呼吸，才有可能做到เ一苇渡江。
原因很简单。
武人筋骨健壮、肌肉结实，体重一般都重于常人，往往一个看上去并不高不胖的武者体重就超过两百斤ภ。
这样重的身体正常情况下，怎么เ可能踏着水面横渡江面？做到一苇渡江？
只有内呼吸，只有在内呼吸的情况下，武者将一口气憋在胸腔里，用皮肤毛孔呼吸，而不将肺里的气呼出体外，武者的身体才会像充满了气体的气球一样越来越轻，当身体轻到一定的程度，一苇渡江就不再是幻想。
所以一般轻功不佳的人，施展轻功的时候都会深深吸进一口气，然后紧紧闭着自己的嘴，把一口气深深地憋在自己的胸腔里，然后才能ม一跃数丈高，如果在中途突然开口说话，那憋着的一口气就会立即泄掉，结果就会很悲剧地从半空中ณ突然掉下来。