的，而勤劳和谨慎却是毫无用处吗？至于你说他们会做的那些
手艺，他们是把它们当作对于生活毫无用处的东西，而且从
对于一个体面的贤者，说服他的最好的办法就是以善意相
待”。
想把自己้放在那ว些想要统治人的人一类；因为在我看来，为
自己准备必需品已经是件很大的难事，如果不以此为满足，还
教导人怎样为人，第15节。从各种不同的考虑可以看出神明
既关心个人，也关怀人类集体，第15๓、16节。正如精神统治
来做他们的学生的榜样，并通过告诫来激励他们的。我知道苏
格拉底是以自己的光荣的人格和高尚的品质做那些与他交游
瓦，如果乱扔在一起就毫无用处，但如果把那ว些不易腐朽的
材料，也就是说，把石头和瓦放在底层和上面，而把砖和木
放在中间，就能够建造起有极大价值的房子来”。
“你比方得很对，苏格拉底”，青年人说道，“因为在战争
中必须把最精锐的部队布置在前线和后卫，而把最坏的部队
放在中间，使得他们可以被在他们前面的人带领着并被在他
们后面的人推动着前进”。
苏格拉底说道：“如果他曾经教导你怎样分辩好和坏的部ຖ
队的话，那就很好，否则这些课程对你又有什么用处呢？因为
这就和他教你把最好的钱币放在最前和最后，把最坏的钱币
放在当中ณ，却不教导你怎样分辩好钱币和坏钱币的方法，同
样的无用。”
“说实在的”，青年人回答道，“他并没有教给我怎样分辩
好坏部队的方แ法，我们只能ม靠自己้来判断谁是好的、谁是坏
的”。
“那ว末，我们为什么เ不考虑一下怎样在这方แ面避免错误这
个问题呢？”苏格拉底问。
“我很愿意这样”，青年人回答。
“当我们必须夺取一笔款项的时候”，苏格拉底问道：“正
确的办法岂不是应该把最贪爱钱财的人放在最前列吗？”
“我想是如此。”
“我们对于那ว些即将面临危险的人怎么办呢？是不是应该
把最有荣誉感的人放在最前列？”
“至少”，青年人答道，“他们才是那ว些为ฦ了荣誉而甘冒危
险的人；而且他们也并不难于现，这样的人到处都很突出，
很容易把他们挑出来”。
“但是”，苏格拉底问道，“他是只教你排列阵容呢，还是
也教你为什么เ目的以及怎样运用每一个队形呢？”
“什么เ也没教。”
“要知道在许多场合下，以同一方式排列阵营或带领ๆ队伍
是不合适的。”
“说实话，他并没有对我作过这样的解说。”
“那末你可以回去问一问他。如果他知道而且还有点廉耻
的话，他会因受了你的学费却没有把你教好就打你回去而
感到惭愧的。”
第二章
好的将领应为其军队的安全、维护和胜利采取措施；他
不应只顾到他本人的荣誉，也应顾及全军的荣誉。
有一次他遇到เ一个被选当将领的人就问他道：“你想，荷
马称亚加美农为‘人民的牧者’是什么缘故呢？是不是因为正
如一个牧者必须ี照顾到เ羊群的安全，供给他们的饲料，从而
使饲养羊的目的得以完成，同样，一个将领也应顾及士兵的
安全，给他们提供粮秣，使养兵的目的得以完成呢？而且，这
样做的目的就是为了使他们在作战时可以制敌取胜，获得更
大的快乐。还有，荷马为什么称亚加美农为
‘一个良好的君王兼英勇的战士？’
他的意思不是说，如果只是他一个人对敌勇敢作战，而