从而征之，谓人恶其专利，故就征其税，后世缘此遂征商人也。程子曰：“齐王所以处孟子者，
未为不可。孟子亦非不肯为国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃欲以利诱之ใ，故孟子拒而不
王请大之ใ〔8〕。《诗》〔9๗〕云：‘王赫〔1้0〕斯怒，爰〔11้〕整其旅〔12〕。
以遏徂莒〔13๑〕，以笃〔1้4〕周祜〔15〕，以对于天下〔16〕。’此文王之
已๐，岂待言而显哉？此亦开示ิ子贡之切，惜平其终不喻也。程子曰：“孔子之道，譬如日星之
明，犹患门人未能尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则ท便默识，其他则未免疑问，故曰‘小子
旨郑大夫。郑国之ใ为辞命，必更此四贤之手而成，详审精密，各尽所长。是以应对诸侯，鲜有
败事。孔子言此，盖善之也。
之节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之ใ所
不食，穷口腹者或反食之ใ，欲心胜而不暇择也。”
下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则ท为不君；臣而失其臣之ใ职，则为ฦ虚位。”范氏曰：“人
而不仁则非人，国而不治则不国矣。”
〔1〕非其鬼，谓非其所当祭之ใ鬼。〔2〕谄，求媚也。〔3〕知而不为，是无勇也。
八佾第三
践，犹履也。〔1้3〕其，指先王也。〔14〕所尊、所亲，先王之祖考、子孙、臣庶也。〔15๓〕
始死谓之死，既ຂ葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16〕此结上文两节，皆继志、述事之意也。
庸》，不谓之悬诸日月而不刊，可乎？质言之：孔、孟为吾国传统思想文
化最重要之代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中ณ
后可〔1้3๑〕。一朝〔1้4๒〕而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子
曰：‘我使掌〔15〕与女〔16〕乘๖。’谓王良，良不可，曰：‘吾为ฦ之範我
驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十〔1้7〕。《诗》〔1้8๖〕云：“不
失其驰，舍矢如破。〔19〕”我不贯〔20่〕与小人乘，请辞。’御者且羞与
射者比〔21้〕，比而得禽兽，虽若丘陵〔22๐〕，弗为ฦ也。如在道而从彼，何
也？且子过矣，在己้者，未有能ม直人者也。〔2๐3〕”
〔1〕陈代，孟子弟子也。〔2〕小，谓小节也。〔3〕王，去声。〔4๒〕枉，屈也。直，伸也。
八尺曰寻。枉尺直寻，犹屈已一见诸侯而可以致王霸，所屈者小，所伸者大也。〔5〕田，猎
也。〔6〕虞人，守苑囿之吏也。招大夫以旌，招虞人以皮冠。〔7๕〕志士固穷，常念死无棺椁，
弃沟壑而不恨。丧，去声。元，也。勇士轻生，常念战门而死。丧其而不顾也。此二句，
乃孔子叹美虞人之言。〔8〕夫虞人，招之ใ不以其物，尚守死而不往，况君子，岂可不待其招
而自往见之邪ิ？此以上告之以不可往见之ใ意。〔9〕夫，音扶。与，平声。此以下，正其所称
“杆尺直寻”之非。夫所谓枉小而所伸者大则为之者，计其利耳。一有计利ำ之心，则虽枉多伸
少而有利，亦将为之邪ิ？甚言其不可也。〔10〕赵筒子，晋大夫赵鞅也。〔1้1〕王良，兽御
者也。嬖奚，筒子幸臣。乘，去声。与之乘，为ฦ之御也。〔12〕复之，再乘也。〔1้3〕强，上
声。“强而后可”，嬖奚不肯，强之ใ而后肯也。〔14〕一朝，自晨至食时也。〔15๓〕掌，专主
也。〔16๔〕女，音汝。〔17〕为ฦ，去声。範，法度也。诡遇，不正而与禽遇也。言奚不善射，
以法驰驱则ท不获，废法诡遇而后中也。〔18๖〕《诗》，《小雅·车攻》之ใ篇。〔19๗〕舍，上
声。言御者不失其驰驱之法，而射者矢皆中而力。今嬖奚不能也。〔2๐0่〕贯，习也。〔21〕
比，必二反，阿党也。〔22๐〕若丘陵，言多也。〔23〕或曰：“居今之世，出处去就，不必
一一中节。欲其一一中节，则道不得行矣。”杨氏曰：“何其不自亘也？枉己其能直人平？古
之人宁道之ใ不行，而不轻其去就，是以孔、孟虽在春秋、战国之时，而进必以正，以至终不得
行而死也。使不恤其去就而可以行道，孔、孟当先为ฦ之矣。孔、孟岂不欲道之行哉？”
景春〔1〕曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧〔2〕，安居
而天下熄。”孟子曰：“是焉〔3〕得为大丈夫乎？子未学礼ึ乎？丈夫之ใ冠〔4〕
也，父命之。女子之ใ嫁也，母命之，往送之门，戒之ใ曰：‘往之女家〔5〕，
必敬必戒，无违夫子〔6〕。’以顺为正者，妾妇之ใ道也〔7〕。居天下之广
居〔8〕，立天下之正位〔9〕，行天下之大道〔10〕。得志，与民由之〔1้1〕；
不得志，独行其道〔12〕。富贵不能ม淫〔13〕，贫贱不能移〔1้4〕，威武不
能屈〔1้5〕。此之谓大丈夫。”〔16๔〕
〔1〕景春，人姓名。〔2๐〕公孙衍、张仪，皆魏人。怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。〔3〕
焉，於ไ虔反。〔4๒〕冠，去声。加冠于曰冠。〔5〕“女家”之ใ女，音汝。女家，夫家也。
妇人内夫家，以嫁为归也。〔6〕夫子，夫也。〔7〕女子从人，以顺ิ为正道也。盖言二子阿谀
苟容，窃取权势，乃妾妇顺ิ从之道耳，非丈夫之事也。〔8〕广居，仁也。〔9〕正位，礼也。
妇人内夫家，以嫁为归也。〔6〕夫子，夫也。〔7๕〕女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀
苟容，窃取权势，乃ี妾妇顺从之ใ道耳，非丈夫之事也。〔8〕广居，仁也。〔9〕正位，礼也。
〔13〕淫，荡其心也。〔14〕移，变其节也。〔15๓〕屈，挫其志也。〔1้6〕何叔京曰：“战
国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之ใ盛。但见好巧ู之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈
夫。不知由á君子观上，是乃妾妇之道耳，何足道哉？”
周霄〔1〕问曰：“古之君子仕乎ๆ？”孟子曰：“仕。《传》〔2〕曰：‘孔