齐人隆技击，其技也，得一者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也，事大敌坚，则涣然离耳。若飞鸟然，倾侧反复无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣。是其去赁市佣而战之几矣。
齐人隆技击，其技也，得一者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也，事大敌坚，则涣然离耳。若飞鸟然，倾侧反复无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣。是其去赁市佣而战之几矣。
则。”此之谓也。
则。”此之ใ谓也。
国危则无乐君，国安则ท无忧民。乱则国危，治则国安。今君人者，急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉！譬之ใ是由好声色，而恬无耳目也，岂不哀哉！夫人之ใ情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。－－此五綦者，人情之所必不免也。养五綦者有具。
国危则无乐่君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今君人者，急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉！譬之是由好声色，而恬无耳目也，岂不哀哉！夫人之ใ情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。－－此五綦者，人情之所必不免也。养五綦者有具。
知强大者不务强也，虑以王命，全其力，凝其德。力全则诸侯不能弱也，德凝则诸侯不
知强大者不务强也，虑以王命，全其力，凝其德。力全则诸侯不能弱也，德凝则诸侯不
故君子之行仁也无厌、志好之、行安之，乐่言之；故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理；圣人士君子之分具矣。有小人之ใ辩者，有士君子之辩者，有圣人之ใ辩者：不先虑，不早谋，之ใ而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之，早谋之，斯须ี之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，应唯则ท节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，
故君子之行仁也无厌、志好之、行安之，乐言之ใ；故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理；圣人士君子之分具矣。有小人之辩者，有士君子之ใ辩者，有圣人之辩者：不先虑，不早谋，之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之ใ，早ຉ谋之，斯ั须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则ท辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之ใ均，应唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，
流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。
流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。
必就士，所以防邪辟而近中正也。
必就士，所以防邪辟而近中正也。
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂โ之，孰与制天命而用之！望时而待之ใ，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱ກ。不知贯，不知应变。贯之ใ大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之ใ所善，中ณ则可从，畸则不可为，匿则ท大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱ກ也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。
万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信。墨子有见于齐，无见于畸。宋子有见于少，无见于多。有后而无先，则群众无门。有诎而无信，则ท贵贱不分。有齐而无畸，则政令不施，有少而无多，则群众不化。书曰：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之ใ路。”此之谓也