以天下之王公莫好之ใ也，然而是子独好之ใ；以天下之民莫为之ใ也，然而是子独为之ใ。好之者贫，为之者穷，然而是子犹将为ฦ之也，不为少顷辍焉。晓然独明于先王之ใ所以得之，所以失之ใ，知国之安危臧否，若别ี白黑。是其人也，大用之，则天下为ฦ一，诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能ม用，使无去其疆ຆ域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。诗曰：“介人维藩，大师为垣。”此之谓也。
以天下之王公莫好之ใ也，然而是子独好之ใ；以天下之民莫为之ใ也，然而是子独为之ใ。好之者贫，为之者穷，然而是子犹将为ฦ之也，不为少顷辍焉。晓然独明于先王之ใ所以得之，所以失之ใ，知国之安危臧否，若别白黑。是其人也，大用之，则ท天下为ฦ一，诸侯为臣；小用之，则威行邻๑敌；纵不能用，使无去其疆ຆ域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。诗曰：“介人维藩，大师为垣。”此之谓也。
撞钟击鼓而和。诗曰：“钟็鼓喤喤，管磬玱玱，降福穰穰，降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”此之谓也。故墨术诚行，则天下尚俭而弥贫，非斗而日争，劳苦顿萃，而愈无功，愀然忧戚非乐，而日不和。诗曰：“天方荐瘥，丧乱弘多，民言无嘉，憯莫惩嗟。”此之谓也。垂事养民，拊循之，唲呕之，冬日则为之饘粥，夏日则为ฦ之瓜麮，以偷取少顷之誉焉，是偷道也。可以少顷得奸民之誉，然而非长久之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。
撞钟击鼓而和。诗曰：“钟鼓喤喤，管磬玱玱，降福穰穰，降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”此之ใ谓也。故墨术诚行，则天下尚俭而弥贫，非斗而日争，劳苦顿萃，而愈无功，愀然忧戚非乐่，而日不和。诗曰：“天方แ荐瘥，丧乱弘多，民言无嘉，憯莫惩嗟。”此之谓也。垂事养民，拊循之，唲呕之ใ，冬日则为之ใ饘粥，夏日则为之瓜麮，以偷取少顷之誉焉，是偷道也。可以少顷得奸民之誉，然而非长久之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。
曰：其唯学乎ๆ。彼学者，行之ใ，曰士也；敦慕焉，君子也；知之ใ，圣人也。上为圣人，下为ฦ士、君子，孰禁我哉！乡也混然涂之人也，俄而并乎尧禹，岂不贱而贵矣哉！乡也效门室之辨，混然曾不能决也，俄而原仁义，分是非，圆回天下于掌上，而辩黑白，岂不愚而知矣哉！乡也胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉！今有人于此，屑然藏千溢之宝，虽行貣而食，人谓之富矣。彼宝也者，衣之不可衣也，食之不可食也，卖之不可偻售也，然而人谓之富，何也？岂不大富之器诚在此也？是杅杅亦富人已๐，岂不贫而富矣哉！
曰：其唯学乎。彼学者，行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也。上为圣人，下为ฦ士、君子，孰禁我哉！乡也混然涂之人也，俄而并乎尧禹，岂不贱而贵矣哉！乡也效门室之辨，混然曾不能决也，俄而原仁义，分是非，圆回天下于掌上，而辩黑白，岂不愚而知矣哉！乡也胥靡之ใ人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉！今有人于此，屑然藏千溢之ใ宝，虽行貣而食，人谓之富矣。彼宝也者，衣之不可衣也，食之不可食也，卖之不可偻售也，然而人谓之富，何也？岂不大富之ใ器诚在此也？是杅杅亦富人已，岂不贫而富矣哉！
古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐่富贵者也，乐分施者也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。今之所谓仕士者，污漫者也，贼乱者也，恣孳者也，贪利ำ者也；触抵者也，无礼义แ而唯权埶之嗜者也。
古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐่分施者也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。今之ใ所谓仕士者，污漫者也，贼乱者也，恣孳者也，贪利者也；触抵者也，无礼ึ义而唯权埶之嗜者也。
也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人
也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之ใ谄，以不善和人者谓之谀。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之ใ谄，以不善和人者谓之谀。