君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己้死，不可得也。民不为己้用，不为ฦ己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而求敌之ใ不至，不可得也。敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。危削灭亡之情，举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之ใ民；欲附下一民，则ท莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝。彼其人者，生乎今之世，而志乎ๆ古之ใ道。
君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而求敌之ใ不至，不可得也。敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。危削灭亡之ใ情，举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐่，则ท莫若反之ใ民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝。彼其人者，生乎今之世，而志乎ๆ古之道。
故先王圣人为ฦ之不然：知夫为人主ว上者，不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威แ不强之不足以禁暴胜悍也，故必将撞大钟็，击鸣鼓，吹笙竽，弹琴瑟，以塞其耳；必将錭琢刻镂，黼黻文章，以塞其目；必将刍豢稻粱，五味芬芳，以塞其口。然后众人徒，备官职，渐庆赏，严刑罚，以戒其心。使天下生民之属，皆知己之所愿欲之举在是于也，故其赏行；皆知己之ใ所畏ั恐之举在是于也，故其罚威。赏行罚威，则贤者可得而进也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。若是则万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不时焚烧，无所臧之。夫天下何患乎不足也？故儒术诚行，则
故先王圣人为之ใ不然：知夫为人主上者，不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜悍也，故必将撞大钟，击鸣鼓，吹笙竽，弹琴瑟，以塞其耳；必将錭琢刻镂，黼黻文章，以塞其目；必将刍å豢稻粱，五味芬芳，以塞其口。然后众人徒，备官职，渐庆赏，严å刑罚，以戒其心。使天下生民之属，皆知己之所愿欲之举ะ在是于也，故其赏行；皆知己之所畏恐之ใ举在是于也，故其罚威。赏行罚威แ，则贤者可得而进也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。若是则万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利ำ，中得人和，则ท财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不时焚烧，无所臧之ใ。夫天下何患乎ๆ不足也？故儒术诚行，则ท
我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎ๆ？
我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？
兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以穷人；齐给通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人；不知则问，不能则ท学，虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之ใ义，遇贱而少者，则ท修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是，则贤者贵之，不肖者亲之；如是，而不服者，则可谓訞怪狡猾之ใ人矣，虽则子弟之中，刑及之而宜。诗云：“匪上帝不时，殷不用旧；虽无老成人，尚有典刑；曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。