其二，是递近思维，或者可以称为线性思维。递进思维，侧重于线性目标，具有很好的逻辑性。它的方向是线性路径上的不同阶段，是对最终目标的精确实现。它是一种专注的思维方式，来自于人类对生存的反思，为着一种目标的实现意义แ。
其三，是多向思维，或者可以称为面状思维。多向思维，侧重于目标范畴，具有更多的随意性。它的方向是可以调整的，路径也随着方向不断改变，为着目标的不断接近。这是一种散的思维方แ式，来自于人类对外在的适应，为着一种存在的目标。
在外在物质的时间与空间中，我们可以有不同的方式来确定自己้的位置。这包括空间的三维，因为时间我们有了第四度空间。这样，在数学的时空定义中，我们可以找到一个ฐ自己对应的点。比如gps空间体系中，确定的经度、纬度、海ร拔是一个空间点，然后加一个时间值，形成了一个相对的位置。那么เ，对于人的意识呢？我们内在的心灵同样是一个空间，而时间本来就在我们的意识中，那很自然也可以确定一个位置。只是这个位置不是数学对应的原点，不过这个原点同样是意识的确定。在心灵的空间里，我们要确定的是自我，它就是意识的原点。这样，思维的概ฐ念也就明晰了，它最基本的是意识之维。仔细想一下，我们就会明白，其实所有的维度都是意识的，而不是任何别的什么。我们在空间的位置、数学上的坐标、自我的确立，其实都是意识确定的。所有的不同，只是意识对于不同空间与时间的投射。在人类生存的层面，我们更关注现实的时空，因为生存依赖于物质的现实；在科学的层面，我们更关注几何的时空，因为科学是物质空间符号的表示；在意识的层面，我们要关注的是心灵这个自身的空间，这需要付出很多的心力。这非常地重要，因为当我们可以确定意识之维，所有的时空维度都会变得简单。更重要的是，在意识之维中，我们需要找寻生命所具有的意识的意义。
思维是意识之维，这不仅仅在于思维的概念，也在于思维的所有过程。思维必须基于这样的一个基础，就是人的意识。思维的所有范畴都必须基于意识之ใ维，这包括思维的基础表象与概念，以及在此之上的分析、综合、判断、推理等所有认识活动的过程。如果读过《意识之舞》，就会了解象与念是意识形成中最基本的一组关系。表象是感觉之外的，而概念是意识之内的，这种映射关系是意识形成最基本的方式。人之ใ所以具有思维，就在于基本象与念基础之上的意识，一种更加复杂的关系。思维所具有的分析、综合、判断、推理，其实就是象与念的比较、排列、组合、逻辑。这样的过程，是意识自由的过程，是意识所具有的能动性的呈现。思维可以说是意识中最具有主动性的过程，之所以讨论思维也正是基于这样的理解。不过，通常意义上的思维概念并不包含这样的外延，所以我们要对思维进行拓展。这样的认识，是基于对意识的理解，而不再是我们通常所认为的。思维不再是一种大脑的方式，而是基于自我这样一个基点的意识。这样的拓展，可以用有知识与无知，有意识与无意识的不同来说明。通常意义上的思维，我们侧重的认识的过程，在于意识基于简单映射关系的累积；而拓展之ใ后的思维，不仅仅包括这样的认识，而且还包括自我对认识过程的意识。这并不容易理解，因为ฦ这必须基于一个ฐ自我的基点，一种自我意识的方式。
思维导图是一个简单、有效、美丽ษ的思维工具。要把信息放进你的大脑，或是把信息从你的大脑中取出来，一幅思维导图是最简单的方แ法——它是一种创造性的和有效的记笔记的方法，把你的思想里的文字逐个“画ฑ出来”。所有的思维导图都有一些共同之处。它们都使用颜色。它们都有从中心散出来的自然结构。它们都使用线条，符号，词汇和图像，遵循一套简单、基本、自然的、易被大脑接受的规则ท。使用思维导图，可以把一长串ธ枯燥的信息变成彩色的、容易记忆的、有高度组织性的图表，它与我们大脑处理事物的自然方式相吻合。
想象一下，你的大脑是一个ฐ新建成的空空荡荡的图书馆，它等待你把数据和信息以书的形式、录像带的形式、电影胶片的形式、光盘的形式以及计算机软盘等形式放入其中。你是负责这个图书馆的管理员，你先必须选择你想拥有多一些的馆藏还是少一些的馆藏。你很自然地选择多一些馆藏。然后你需要做出第二个选择：你是否要把信息变得有秩序。假设你做出了第二个选择，不把信息变得有秩序：你只是简单地订购了一堆书和电å子文献，然后所有这些信息全都堆在你的图书馆房间地板的中央！当有人来你的图书馆向你借某本独特的书，或者是想要找关于某个特定主题的信息时，你耸耸肩膀说：“都在这一堆里，希望你能够找到它——祝你好运！”这个比喻描述了很多人头脑的状态！他们的头脑แ，尽管他们可能ม——而且经常——包涵有他们想要的信息，可是由于头脑中的信息全都处于无序状态，因此当他们需要某些信息时他们无法找到它。这种情况导致了挫败感，不愿意再接受或处理新的信息。也难怪如此，假如你以后永远也不会再找到你所接受的新信息，那么你为什么要接受它呢？想象一下相反的状况，你有一座巨大的图书馆，里面装ณ满了你想要知道的无数信息。在这座先进的图书馆里，决不会有任何信息胡乱地堆在地板上，一切都井然有序地放在你想放的地方。除此之外，这座图书馆还拥有卓越的数据检索和存取系统，使你能够找到所有在你头脑中一闪而过的思想。
思维导图就是存在于你那令人感到เ不可思议的大脑中的巨大图书馆里的卓越的数据检索和存取系统。思维导图帮助你学习、组织和储存你想要的所有信息，它以自然的方式对它们进行分类，使你能够很容易地立即得到你想要的一切完美的记忆。思维导图还有其它作用。你可能认为你装进头脑里的信息越多，你的头脑就越会拥挤不堪，以至于你无法再输出任何信息。思维导图用它的头脑改变了这一切！为什么？因为ฦ当你使用思维导图时，每一条新信息都会自动地与你图书馆中已有的信息“连接”起来。这种相互连接的记忆信息越多，你就越容易“钩出”你想要的信息。使用思维导图，你知道和学到的越多，你就越容易知道和学到更多！
思维导图mindmapping是一种将散性思考RadiantThinking具体化的方แ法。散性思考RຂadiantTຄhinking是人类大脑的自然思考方式，每一种进入大脑的资料，不论是感觉、记忆或是想法，包括文字、数字、符号、食物、香气、线条、颜色、意象、节奏、音符等，都可以成为一个ฐ思考中心，并由á此中心向外散出成千上万的挂勾，每一个挂勾代表与中心主题的一个连结，而每一个连结又可以成为ฦ另一个中心主题，再向外散出成千上万的挂勾……这些挂勾连结可以视为你的记忆，也就是你的个人数据库。人类从一出生即开始累积这些庞大而复杂的数据库，大脑惊人的储存能ม力使我们累积了大量的资料，经由思维导图mindmapping的散性思考RadiantThinking方法，除了加资料的累积量外，更将数据依据彼此间的关联性分层分类管理，使资料的储存、管理及应用因更有系统化而增加大脑运作的效率。同时，思维导图mindmapping善用左右脑แ的功能，通过对颜色、图像、符号的使用，可以有效地提高我们的记忆力，增强我们的创造力。
思维导图自诞生以来，被广泛地应用于学习、工作、生活的各个方面，它成功地帮助全世界ศ25亿人改变了生活，被誉为2๐1世纪全球性的思维工具。制订计划，管理项目，人际沟通，组织活动、分析问题、写作论文、准备演讲、复习应考等都可以用思维导图来解决。具体做法是：在一张纸上把所有的信息组织在一个树状的结构图上，每一分支上都写上不同概ฐ念的关键词或短句，把每一概念分类并且有层次地分布在图上，而这图上又充满着色彩、图像。这正是大脑自身开展工作的方式，这样就能够同时刺激左脑和右脑，让人在思考、记忆、分析时充分掘潜能，激灵感与想象。使用思维导图的公司和组织：IBm、微软、甲骨文、惠普、波音公司、通用汽车、施乐、3m、美国明尼苏达矿业制造公司、英国石油、英国电å信、强生、科威特石油公司、汇丰银行、高盛、摩根大通、巴科莱投资银行、大英百科全书等正在推广使用它以提高工ื作效率。思维导图在英国、美国、澳大利ำ亚、新加坡等国家的教育领域也有广泛应用，在提高教学效果方แ面成效显著。
这样的介绍或者有些修饰，不过，对于思维这样直接的认知来说，这的确是一种不同的维度。无论是图书馆的比喻，还是思考中心向外的散，其实都是意识的特质。思维导图要达到的一种目的，就是思维与符号表达的映射。藉由这样的映射，我们可以以感觉的方式来审视自己的思维。这样，我们就会了解，这就是一种自我的思考。只是它的方แ式更加地直观，相比在意识中的思维，可以更轻易地找到其中的路径。思维导图的意义，或者就在于人对于思维之维的观察，而不是停留在对对象的思维中。这样是视角，其实就是自我意识的视角，只是它应用在思维中。就象我们站在人群中，只能看到与自己้邻近的人，而看不到整个人群的相关性。思维导图的作用，就是让人映射的方式，看到所有的相关性。思维导图的自由，是来自于对思维本身的认知，而且以图象的方แ式可以直接应用。作为一种思维工具，思维导图的确是一种非常巧妙的设计，为我们开启了一种接近思维之维的路径。
现在，我们来描述以意识为主ว体的思维，它的结构以及内在。我们已经将意识作为思维的主体，它是思维之源，也是思维之维。从物质的角度，也就是从人体的角度，意识是存在于大脑中ณ的。即若这样的事实我们不能证明，因为ฦ大脑中我们找不到意识，因为它不是物质的。从空间的角度，我们知道意识存在于心灵中ณ，因为我们已经赋予心灵一种空间的概念。这个ฐ空间更加地不能ม被证实，不过我们可以感觉得到เ，因为我们所思所想都在其中。心灵是一个充满意识的空间，而意识对对象的象与念，就是思维的每一个思考中ณ心。不同的意识对象之间，存在着不同的连结，思维就进行在这样的连结中。思维导图，就是将思维对象的这些连结，用想象或联想的方式，以符号等不同的形式描述在图中。思维的结构，就是我们可以表达为相互连结的要素，也就是链状结构。思维导图，是一种理性的表达，因为它是以思维逻辑进行导图的。不过，我们需要了解的还有，所有的连结都将是感性的。只有意识可以感知的部分，我们才可以画出来，这就是对思维之维的意识。
要了解思维导图的内在，可以从东尼R๐26;博赞“致读者的一封信”中找到答案。
当我还是一个ฐ孩子时，我对于如何学习和做笔记很感兴趣。在我十几岁之前，我的头脑แ已๐经陷入了混乱状态，我开始讨厌和学习有关的一切事情，特别是记笔记。我开始注意到那些似是而非尤其是自相矛盾的论点，使得我的笔记记得越多，我的学习越糟糕，我的记忆力也越差。为了使事情变得好一点儿，我开始在关键的词汇和观点下面划上红线，并把重要的东西放在一起。我的记忆力奇迹般地提高了。
大学一年级的时候，我仍在做斗争。就在那时，我渐渐被希腊迷住了，因为我获悉他们曾经展出一套记忆体系，使他们能够精确地回忆起成百上千的事情。希腊记忆体系是基于想象和联想的，这使我注意到我的快乐心情以及我的注意力都是从我的笔记本上消เ失的！
随后我开始注意到我周围的每一个人都在记那种和我一样的挤成一团的、单一色彩的、索然无味的单调笔记。在我们当中ณ，没有一个ฐ人使用了想象和联想原则——我们都在同一艘下沉的船中ณ！
我突然意识到，在我的头脑以及大家的“大脑”里，存在一个巨เ大的障碍，需要用新的记笔记方法、新า的思维工ื具来清除它。
我开始寻找一种思维工具，它将给予我们思维的自由，让我们能够按照我们构思的思维方式去自由地思考。
我开始学习我所能学习一切，尤其是心理学。我现心理学中有两件与大脑学习过程有关的重要事情：联想与想象。和希腊人一样！到现在，我对我们的大脑越来越着迷，我认识到了它的力量和潜能。大脑แ的力量和潜能要比我以前所认识到เ的大得多。我开始关注记忆，笔记，以及创造力，我的问题的答案似乎就潜藏在其中。
很快，我现最伟大的思想家，尤其是达芬奇LeonardodaVຆinci，在他的笔记中使用图画，代号和连线。他们“涂鸦”，因而使他们的笔记变得生动活泼。
在现这些的过程当中，我会经常徜徉于大自然之中，我现在那里我更易于思考，想象，和梦想。我渐渐理解了，我们是自然的一部分，我们的思维和笔记一定与自然相联系，一定要反映自然；我们一定要在我们自己的活动中ณ反映出自然世界的规律！
对于我的艰难选择只能ม有一个解决方法。这种思维工具必须能够应用于人类日常活动的各个领域，而且必须基于大脑天然的工作方式。我需要一些东西，这些东西能够反映出自然的过程，以及我们的大脑在自然状态下是如何工作的，而不是那些迫使我们违反自然天性、把我们放进精神封套里的东西。浮现出来的是一个像星辰般闪烁的，简单的，美丽ษ的工具，它的确反映出了自然的创造力，反映出了我们的思维过程所散的光辉。
第一幅思维导图问世了！
……
我们引述了这封信中，关于第一幅思维导图产生的经过。可以说，从学习笔记到划重点，以及对如何学习的兴趣，是其中的意识主导。希腊的记忆体系中，联想与想象的方式，是思维导图的原理所在。对于大脑思维过程的思考，是形成思维与导图工ื具映射的关键所在。值得注意的是，又是希腊，这个ฐ西方哲学的源地，开启了思维导图。这并不是一种巧合，而是一种人类意识对自身关注的哲学必然。思维导图，侧重的是一种简单、有效，甚至是美丽ษ的思维路径。它让我们可以以直观的方式，意识到自己้的思维过程。对于思维而言，没有比这样的映射律更直接的了。不过，它还要依赖于我们自身的表达力、想象力，因为ฦ思维导图是以这二者为基础的。表达力是为着建立思维导图的，想象力是为ฦ着在导图中建立创造性的连结。这就是工具性，它的效用基于使用者的意识，基于使用者对工具本身的认知。那ว么，对于思维之维的认知，也同样基于一种意识；意识是什么，它对于思维的意义何在？
意识来自于物质的映射，这是一种最简单的关系，却是这个世界的原则ท。映射[ຑmapping]ຓ是一种越意识领域的关系，是二元论的原始，是我们意识所一直遵循的最重要的机理。映射最基本的表现就是意识与物质的关系，而这是哲学长久以来一直要证明主次的问题，究竟是物质决定意识，还是意识决定物质。这里需要解释的是一个相对论的问题，爱因斯坦的相对论论述的是物质与能量的等效性，而这里要说的是一种意识的相对论，即我们的认识是相对性的，所谓“横看成岭侧成峰”，我们基于不同角度的观察会有不同的形象。在物质本身存在的意义上，物质决定意识；而在认为物质存在的意义แ上，意识决定物质，这样的辩论是毫无意义的，就象所有辩论的意义就在于证明辩论本身是一种毫无意义的事情一样，这听起来象是一种悖论，但却是正确的一种理解。
映射论是一个完全意义上的假设，我们无法用科学来证明，因为现代科学即若已经非常接近基因的层面，可它仍然是我们意识的范畴。但我们不应该停止对整个世界的认识，因为ฦ科学在证明很多原理之ใ前，人类哲学的思考已经渗透到了现在科学所有的领域。而映射论正是基于这样的认识，即若它可能是不完善的，甚至是荒谬的，但它的提出毕竟是一种人类意识对世界ศ认识新的开端。基于它所有的意义，即若是存在陷入神秘主义的幻想，也应该值得我们用时间去感受与理解的。
对于思维而言，映射同样是其内在的关系。比如思维，它的结构映射于意识的形成，作用于意识的映射域。我们的思维总是寻求一种映射，将外在的世界映射于意识中，将意识中的想象映射于外在世界中ณ。前者是学习或研究，而后者是模拟或创造。即若是在猜谜语中ณ，我们会不经意地找寻一种谜面与谜底的对应，那种本能是在无意识中实现的。我们所观察到一切，以象或者念的形式，成为意识中的形象。意识所包含的，一部分是感觉到เ的，一部分是思维的形成，或者说是理念。我们经由自由想象形成的，在现实中没有，就会以创น造的形式映射出来。除非我们没有感觉到，或者已๐经遗忘，我们总可以在意识中找到对外在事物的映射象。什么是意识到，就是一种映射关系的达成，它是思维逻辑的部分。思维导图的意义在于，将思维的内在以图象的方式表达出来，这同样是一种映射。如果我们觉得核桃仁象人脑，觉得木耳象人的耳朵，那也是一种有差ๆ异的映射。即若是语法中的排比、诗词中的押韵、民俗中的对联，又何尝不是一种对应。无论是道之ใ阴阳，还是反义词，同样也是一种映射的关系。更不用说性了，它不是映射，又是什么？所有的这些，在无形中作用于我们的思维，使思维具有一种意识性。我们要做什么，是意识到的，也同样是思维的过程。这是一种映射的同一，思维的过程，就是意识的过程。
如果说映射论是神的，那么เ意识论就是人的。即若这样的比拟并不准确，却在无意识中用了映射律，它悄然出现在我们的意识中。意识论[ຑesstheory]先是一个ฐ方法论，它基于人类文明的所有内在层面，重新า审视我们所创造的和改变的。意识论不是主义แ，因为它并不讨论物质决定意识还是意识决定物质的问题；也不是流派，它并不在于树立一种繁杂或者简单的学问；它是一元论，因为我们谁也不会对自己存在意识而有所怀疑。我们不需要对它的存在进行评判ศ，因为它并不在意道德与法律的界限；而仅仅在于理解，因为我们自己都会有自己独立而自由的意识和基于自我意识所做出的结论。意识论并不是什么高深或隐晦艰涩的理论，而仅仅在于我们意识到自我这样一个基点。我们不需要相同，需要相同的仅仅是我们都是有意识的人而已；但我们需要相通，需要相通的是我们所有的基于自我意识的不同。
意识论在于从无知到有知的方式外，再开辟一条从无意识到有意识的通道，更明晰地理解我们从生到死的历程。这只有我们自己可以做到，而我们所需要做的仅仅是意识到，我们各自自我意识的独立存在。意识论为我们提供了一个全新的视角，它不再是单纯地以人的角度观察世界，而是以人的内在意识来理解世界。意识的方法论包含我们对思维的新的认识，从意识形成的乙字形结构重新审慎我们的学习方法，尤其是对我们进行的素า质教育将是一个全新的理念。基于意识的方法论，我们可以更深入地了解人性的层面，对于我们的生活乃至政治将是一种启示，人应该选择怎样的生活与建立怎样的政治架构来让自由的选择成为可能。基于意识的需求我们将更深刻地理解什么是情感，什么是人生的意义，在我们每个人短暂的人生中寻求自身的存在价值。
意识论作为一种方法，它必然是思维的一种方式。意识作为思维的主体，应该作为一种最基本的思维。在意识的绝对论中，我们应该注意作为意识的主观性，也就是以己度人的视角。这也是我们对于唯心主义แ的一种芥蒂，因为ฦ“由于人心的不明确性，每逢它落到เ无知里，人就把他看成衡量一切事物的尺度。”然而，我们不要因为ฦ它的非客观性，就放弃了它作为思维主体的意义。正是因为意识的绝对性，我们才需要不断地了解自己้，越人心的不明确性。这样的越就是自我的意识，自我意识将可以确立意识为主ว体，而且具有客观的视角。这样的不同，将使意识具有一种相对的意义，即从人心的不明确中，找到一个纯粹“我”的概念。意识相对论，对于我们将绝对的知识，转化为相对于意识自身的理解非常重要。基于自我意识对知识的学习，将使这个过程变得有目的性，而不是盲目地追求数量。因为太多无意义的知识，将占有更多意识的空间，却只是知识的堆积。什么เ是我们真正需要的知识，只有具有自我的意识才可以明晰。
对于意识论，我们还有一种非常重要的概念需要了解。它就是集体无意识，它的意思是，只有作为ฦ个体的意识才是意识的主体。集体无意识的意义แ在于我们更多地关注自身的生存及其意义，而不是将有限的生命消耗在毫无意识的集体概念中。集体概念是基于意识个ฐ体存在，否则它的存在就没有意义，甚至它将是个体意识束缚与桎梏。现在还有很多人对公共食堂和大炼钢铁ກ有很深的印象，因为那与1้96o这样一个ฐ特殊的年代结合在一起。我们并不是不需要集体，而是假若集体仅仅成为一种形式，我们又何必要勉强为之。当我们现内心真正的需要，会建立一种更加有益的集体式的组织结构，它将使个体意识感受更多本来应该具有的自由。对于思维而言，这同样重要。无论是思维本身的自由，还是个性化的人生，都必须是基于个ฐ体意识。我们对于思维方式的改变，也必须基于个ฐ体，而不是一种集体。我们需要了解，意识是独立的，思维是一个人大脑中的事情。我们可以用思维导图，或者其它不同的方แ式进行沟通与交流，却不可能将思维从一个人的头脑中直接移植到另一个人那ว里。了解这样的意识特性，是我们独立思考的一个ฐ条件，也是一个理由。
对于一个人的意识而言，了解它在世界中的位置，可以开拓思维的视野。关于世界的象限图已经建立起来，它的上半部分为实的物质世界，下半部ຖ分为虚的意识世界ศ；第一至第四象限，逆时针旋转为物、质（规律）、象、念（意识）。而人恰恰是绕原点的部分，分别对应肉体，本能，感性，理性。这样的分法是否正确逐渐修正，自由是人的部分向圆周方向扩展，至于崇高与和谐还不能ม确定，或者不在这个平面内。这个ฐ象限的建立有助于理解物质与意识之间的关系，也可以说明内在与外现的关系。在四象的交汇处生成人是很自然的，虚实相生，而生物就是沿着竖轴从源生物到人排列到原点的。是沿着横轴繁衍的，只是范围很小，或者有肉体大的。在意识的范畴中摄入不多，而人透过从意识开始的自由使人的活动范围扩大了许多。意识的第四象限是一个主动的区域，可以透过人渗入到其它区域。比如意识直接进入象就形成了梦，而回来又形成了想象。象限图与基督教的十字架存在某种相似或者契合，就是虚与实，阴与阳交叉的区域，就是人在的原点区域。这个ฐ世界ศ有很多的东西具有某种惊人的巧ู合，不是偶然而是必然，人的矛盾也真正缘于此。
关于象限论，我们需要了解两层涵义。一层是作为意识在象限中的位置，而另一层就是意识之间的关系。意识之间的关系是不同象限的关系，我们每个人以自己特有的象限方式来与别人的进行叠合，就会产生人与人之ใ间的关系。我们在象限的位置会因为与别人的关系而产生偏移或者改变，尤其在人生初期，象限的位置是可以调整的；而到了成年，我们的意识就会成熟而固定，角度的不变我们当然就不会再有什么困惑了。意识之间的关系基于我们的意识停留แ在不同象限而形成的不同的观察事物的角度，意识之ใ间的关系同样是一种排列与组合的关系，所以它的复杂性是不言而喻的。我们或者只有基于意识本身的理解，才可以洞察意识之间纷繁复杂的关系。
对于思维而言，象限图是对应于整个世界的图示，也包括思维自身的意识域。哲学思维侧重于整个世界的思考，宗教思维侧重于整个世界的想象；自然科学侧重于物质世界的规律，社会科学侧重于人自身以及人之间的关系。我们缺少的是对意识世界的了解，因为它是隐性的，潜藏于世界映射的另一面。美学侧重于意识的世界ศ，却因为感性而不能被注意。这同样是一幅思维导图，我们将象限论的描述以图象表达时，就可以获得一种直接的注意。在我们的思维到达意识内部时，整个世界的观点就会清晰，不再有什么主义แ之争了。现在，我们是思维还停留แ在单向思维中，即以意识向外在世界的眺望。而且，在思维本身，还是以人为本的整体思维。这样，中庸就成为一种特定的视角，既不能到达物质的本质，也不能审视意识的本质。中庸是一种最终的结果，而不是开始的视角。这样的问题在于太注重现实的生活，而不能进入精神的领域。人是一个活着的生命，它自然意味着生活，就是追求生活的质量。只有意识才是精神的所在，它意味着一个人对精神的关注，在于它对精神的追求。在整个ฐ世界的象限中，我们可以自由地思维，却不可以脱离意识，因为它是思维的主体。即若我们还不能注意到意识，那真的需要好好的想想了……
我们已经从映射论、意识论、象限论不同的角度，认识了思维的维度。若我们还不能了解思维之维，就必须重新า明确一个概念，意识分离。这个最简单，却又是我们很难做到的思维。意识分离论更多地是一种思维分析的方法，而不是人类或者意识的方向。即使是意识人的提法也仅仅是一种关注人性与自我意识的选择，而不是一种主张的宣扬。意识分离论是从一些思想开始的，就是我们的思维到底是心，还是大脑，这似乎已经不再是问题。然而大脑在接受信息的过程究竟是怎样进行思维的呢？从人脑分离开始，我们已经明确了大脑แ的记忆或储存功能，但思维究竟是什么并不明了。就似电å脑一般，硬盘并不是它的思维中心，它的中心是中央处理器[cນpu]。这样的类比似乎ๆ并不十分地恰当，但起码可以说明一个ฐ问题，人的意识并非全部是大脑在作用。意识分离论的意义在于我们可以更清晰地确定自我意识的存在，以意识本身的角度来观察这个世界。
意识分离的意义最重要的方面在于一个新า的人类视角，尽管起初意识并不是自觉的，但已经不是无意识的。意识分离或者说是伴随着人类从动物中分离的过程进行的，这似乎ๆ也是无意识与意识的分界面。意识分离标志着人类特有的意识，然而这到意识的自我意识还有一个漫长而艰难的过程。分离并不是意识分离论目的，而是为了更好地让我们了解作为ฦ人的意义。意识分离论的意义并不在于意识对肉体抛弃，而更重要的是在于我们对支撑意识存在基础的尊重。肉体不是我们意识本身，我们不可以任意处置，肆意对待，肉体是我们存在的必需。我们需要一种对某些问题的自我意识，才可以做得好一些事情；或者说有一个方แ向，我们才可以不踯躅与踌躇，沿着确定的方向不停地走下去。我们每个ฐ人都会在一些交叉路口迷茫地徘徊，甚至选择了并非内心的方向，因为我们并没有意识到自我真正的去向，而更多地沿袭着前人走过的路。前人的确为我们提供了很多的选择，而且在人的意义แ的认识上已经做了很多的努力，我们需要去感受去理解；然而我们要走的路是在前人的基础继续的，有更多的外在影响，我们还需要开拓更远的自由。就象俄国宇航员加加林在登月后说的，“这一步对于我来说是小小的一步，但对于人类来讲却是一个飞跃。”这是现实中ณ的自由，但我们的意识并不会满足于这样的一步；我们依然在迈进，向火星的探索ิ已经开始，而且会向更远的空间距离努力。所有的这些都是先有意识然后再进行实践的，我们的意识是所有人类文明的基石。而对于一个个体来说，意识到一种方แ向比掌握更多的知识或者更加地重要，因为ฦ那是我们真正需要的。
对于思维来说，意识分离论是最基本的一种改变。我们不能从人的视角中脱离出来，就永远也无法理解意识本身。这是一个视角，可以看清楚整个世界的视角，同样也是一种思维的方式。它是现自我、了解自我、越自我的一种方แ式，而且是本质的方式。更重要的是，它是进入思维之维的通道，最直接的路径。我们或者可以采用思维导图的路径，但我们只是知其然，而不知其所以然。就若我们是有意识的，却并不是完全的意识，而只是一种对意愿的知道。在意识分离的基础上，我们才可以了解“意识之舞”的美感。只有在了解了意识的来龙去脉，思维之维才可以明晰于我们的意识中。