7788小说网
其实我很认同易老师这种心态，我把这种心态叫做“不较劲心态”，我觉得今天我们这个ฐ社会有很多东西过于较劲，但是较劲之后，就会适得其反。有个词叫“局限”，什么叫局限，有局才有限。我们老是人为地做一个很小的局，然后为其所限，那就是自己้跟自己较劲。其实在个人生活中，我更喜欢庄子，我觉得我们不要过分地攻伐异端，不要过分地把一种庄严肃穆的东西变成我们的主ว旋律。“无为而治”，有时候可以从无为ฦ达到无不为。我觉得一个人生命的成长，不能揠苗助长，要尊重人的性情；文化形态的局面也不要刻๑意去修建，一定要用什么去打败什么，用什么去取代什么，就以一种审美的方式去看待，顺其自然是最好的。
易老师讲的“三国”为ฦ什么เ大家会喜欢呢？就是这里面有太多的经验跟我们的现实生活和内心世界相关。叙事学上有一个规则，什么样的故事最恒久ื，它要符合两ä点：第一，它在我们现有的经验系统之外，是人们陌生的情景；第二，它能ม在现有的经验系统中ณ唤起深刻的共鸣，那ว就是熟悉的情趣，这种情趣我们都曾经体会过。极其陌生的情节和极其熟悉的情趣，在他人的故事里演绎自己的悲欢，在他人的起承转合里面流着自己的眼泪。这就是道德和历史的冲突，任何一个历史故事的解读都是当下的解读。我觉得“三国”是一个很好的个案，直至今天还远远没有拍透。
民间情感的固化是一股非常强大的力量。我们说到เ关公的时候，是一个ฐ多么高大的形象，但我们说到曹操的时候，一提曹操就是一张大白脸。其实没有几个人真正去读《三国志》，以历史理性去看他的出身、地位和功绩。不用说去读整部《曹操集》，就说读一读曹操的诗，读一读他那种幽燕老将的情怀，读一读他“东临碣石，以观沧海ร”的诗句，看到“日月之行，若出其中ณ；星汉灿烂，若出其里”，日月穿行，古今苍生那样一种襟怀，看一看“月明星稀，乌鹊南飞”的时节他那种悠悠的情怀。他在招募天下贤士的时候，“青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今”。这些东西大家都很少去读，读的是什么呢？其实大家记住的是，从他对华佗到对杨修，他那种疑ທ神疑鬼的性格，猜忌之下的滥杀无辜，甚至杀自己้的功臣。这一路下来，曹操的这张脸是被民间情感的记忆一笔一笔给涂白的。关公这张脸也是一笔一笔给涂ิ红的，所以今天一提到关公，就是面如“重枣”，这颜色是不可能再改了
秦始皇万古一帝，平定天下，统一六国，如果没有他，没有公元前221年这样一个历史坐标的话，我们无法想象这两千多年我们会有什么样的变动，历史会走出什么样的一个境遇。所以说这样一个ฐ人，万古一帝，在历史评价上，是一个坐标。而荆轲是什么เ？那样的一种风萧萧兮易水寒，英雄一去不返，高渐离悲筑，樊於期可以把人头给他作为托付，这是一种道德的承载，这是一种道德评价上的真英雄。所以两ä个英雄之间的较量是分不出胜负的，这是一个历史的悲剧ຕ。老百姓的心中，荆轲永远带着这“萧萧易水”活在人心里，而历史上，秦始皇的名字就写在里程碑上。
再往后走，是楚汉之争。我们看到的刘ถ邦和项羽是什么样呢？且不要说民间的评价，看一看司马迁是怎么写的。我们今天写着汉字，说着汉语，叫着汉族，我们从大汉秉承了多少东西？但是汉高祖刘邦在民间的道德评价中受尊敬吗？说到出身，他是一个ฐ亭长，干的那些事，大家觉得他几近无赖。但史书上记载，刘邦ะ自己说我不善将兵，但我善将将。他说，你看项羽这个人，他那么仁爱忠勇，但是他只有一个亚父范增，还不能ม人尽其用，我之所以能战胜他，就是因为ฦ能用人。让人感觉就是这人啥都干不了，只好让他当领ๆ导！
于丹ล
易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态
易中天
其实《论语》它本来就是一个草根的作品，因为孔子这个人本来是一个民间的学者或者说民间思想家。他虽然也到官方去推销他的这个思想，但是他的这个推销好像是不太成功的，所以北京大学教授李零先生给自己้写的关于《论语》的书就命名为《丧家狗》，也就是说，当年的那ว个孔子也不过是条“丧家犬”而已，至于被供上了庙堂，那是后来的事情；而后来被供上庙堂的那个孔子已非当年那个“丧ç家”的孔子了。
于丹ล
经常有人问我怎么看待现在的“于丹热”，我觉得我同样以一种谦逊的态度来对待。讲《论语》本来就是我率性为ฦ之的东西，就是本着我的快乐和真诚做的事情，它在客观上可能造成了另外一种效果，但是没有必要说一开始非要刻意怎么เ样。
21世纪对我们来讲是多元价值并存，从物质层面到เ精神层面，都出现了各种变化、挣扎，乃ี至断层，我们经历的就是这样一个ฐ时代。就说和谐，与其说现在有和谐的氛围，不如说人心中ณ都在呼唤和谐。那么和谐是什么？《论语》里面为ฦ什么讲“和而不同”？因为这种状态很好，就是一方面鼓励多元，“不同”就是每一个人有自己้独立的见解。“君子和而不同”，就是你要有自己独立的价值观、独立的见地、独立的禀赋；但是需要大家来共同做事的时候，需要观点来协调的时候，也能“和”到一起。五味调和才是天下美馔，五彩调和才是天下景观，五音调和才是至美音乐，没有哪一种东西是单一的，它必须是在坚持不同之后的一种和谐。
当我们真正进入社ุ会之ใ后，当我们被一个角色所规范，当我们追求一个名誉的时候，我们已๐经被束缚了。这个过程中，没有别人可以解放自己，只有自己้解救自己的心，释放自己的魂，做到漠然无魂，一切一切已经自自然然了，到这样的时候，天下的芸芸万物，会各复其根的，因为ฦ人不再娇情了，人不再强制ๆ了，去掉了所有的强制ๆ，这个世界ศ会是一副葱茏的面貌。其实我们今天繁华的物质世界，不是不够美好，而是这种美好有了太多人为ฦ的痕迹和社ุ会化的标准，也就是说，我们能够贴近自然的地方，已๐经太少了。如果万物可以各复其根的话，那么天地之间“浑浑沌沌，终身不离。若彼知之ใ，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生”。这个ฐ世界ศ上，一切都会自由á生长，你不必去窥明它其中的道理，不必去追问，不必去计较，世界ศ真正的和谐其实就在这样一些杂乱丛生之中，让各种生命自然蓬勃，于是构成了天地和谐