贾老七明明会北冥神功，但他住的地方却完全找不到秘笈的踪影。陈风心情很闷。
千方แ百计，先后剪除了贾老七的两个ฐ最强的弟子——潘玉凤和赖北斗，昨夜更是冒着生命的危险，才将已经是宗师级的贾老七杀死，最后的结果，居然是找不到เ他这次来星宿海最想得到的北冥神功。
坐在盆地边沿的草丛里观看了半个小时左ุ右，陈风对星宿派现在的势力已经有了较为直观的了解。
那艘最大的楼船几乎可以肯定就是贾老七居住的地方了。但那艘楼船却是在那些次一级楼船和木屋的中心地带。要想登上那艘最大的楼船而不惊动其他人，有难度，但应该能做到。但一旦动手的话，就绝对不可避免地要惊动周围那些楼ä船和木屋里的人，到时候，不管有没有杀了贾老七，自己้都会陷入包围圈中。
信马由缰地走了半个ฐ多月，一日傍晚陈风正行在旷野中的官道上，天空忽然乌ไ云滚滚，狂风呼啸中ณ，依然在管道上打马前进的陈风心中终于有所领悟。
呼啸的狂风吹得脸皮生疼，双眼几乎ๆ睁不开来，胯下的黑马任由他怎么เ鞭打，也再不愿往前挪动一步。
陈风骑着马来到家门外的时候，发现家里的房子还是记忆中的样子，只不过旧了一些，一群幼童稚嫩的读书声从院子里传出来，熟悉的读书声让陈风恍惚了一下，仿佛时光刹那间倒流，一下子回到เ了十年前。
记忆中ณ，他也和父亲的那ว些学生一起朗读过《三字经》、《百家姓》和《千字文》之类的文章。
汇聚了全身最后的所有力道。
奈何剑刃两面都被陈风手掌夹着，陈风双脚一蹬地就离了地，整个身体就像挂在了英挺青年宝剑上了一样，宝剑往前猛然一刺，陈风双脚离地悬空着，就这么跟着宝剑一起往后飘退了半米多。
“陈风？”
李清逃命的时候，不时会惊恐地回头望一眼身后的情况，当他又一次回头，却看见追他的两个刀客双双倒在草地里蜷缩着抽搐的时候，他愣了。然后猛然回头，于是他就看见了冷眼站在他前面二十几米外的陈风。
看见陈风在吃饭，原本很欢快的少女很惊讶，有些心疼地上下打量陈风。
“午饭。”
阿姆斯ั特丹性博物馆坐落在繁华的中央车站大街上，这是一个ฐ交通要道，它的建立时间不详，可能是在上世纪9๗0年代初ม。它的展品不少，也有一定质量，可惜缺乏文化上的探讨。其中ณ西洋的性文物不少，日本的性文物不少，中国的东西只有一个较窄的玻璃大柜。
这个博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个ฐ博物馆并不是由大面积的展厅组成，而是一楼、二楼、三楼，曲曲弯弯。据说这个馆十分赚钱，年收入在80่0万美元以上。
在小说的最后一段，萨克尔·马索ิ道出了该书的主旨：
我想说明的是，无论是从上帝ຓ创造女人的初衷看，还是从现实生活中ณ男人对待女人的态度看，女人似乎ๆ总是男人的敌对面，她要么是奴隶，要么是暴君，而绝不是男人的伴侣。只有通过接受教育和参加工作，女人才能ม赢得同男人平等的地位，从而把握住自己้的权利，同男ç人形成真正的伴侣关系。可叹现实远非如此，我们只能是要么作铁锤，要么作铁钻，二者必居其一。至于我本人，我毫不犹豫宁做女人的奴隶，不知读者诸君是否善解余意。本书寓意简单之至：谁愿接受鞭笞，任他自承其苦便是！在下已深知个中滋味，并因之ใ而赢得了教训……
维纳斯漂流到塞浦æ路斯岛，途中ณ被爱及色情之神艾洛斯和欲望之神亥美罗斯看到，他们自愿地做维纳斯的仆从。后来这个艾洛斯ั在神话中的地位逐渐改变，被说成是维纳斯之子，而且常被画成手持弓箭、射人心脏、制造爱情的可爱男孩丘比特。
克罗诺士即将其父的阳具割下，自然取代了其父统治世界ศ的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界女王希拉（即朱诺）、海神波塞顿及天帝ຓ宙斯ั。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个个地吞下肚去。可是莱亚很不忍心，她生下宙斯时以产衣包石头叫他吞下，救了宙斯，把他藏在山洞里养下。宙斯长大后，受祖母凯亚之教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐隽艘郧巴滔氯サ男ç纸闼娜恕：罄矗嫠棺晕斓郏徒憬阆＠峄椋闪17送持翁旖缂叭私绲某1？p》
3。紧锁女子的心和身
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男ç女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
如果说，以上禁令还有一些出自人们健康考虑的话，那么เ有许多不准性交的日子完全是出自宗教节期的原因了。基督教初创น时，一般只规定复活节前后为禁止性交期，但是以后越来越繁琐了。到เ了公元7世纪是这样规定的：星期四要禁欲，以纪念耶稣的被捕；星期五也要禁欲，以纪念耶稣的受难；星期六为了纪念圣母玛利亚，星期日为了纪念耶稣复活，星期一为了纪念死者，也都应该禁欲。这一来，只有星期二、三（全年共约104天）可以过夫妻性生活了，但是这104天又有很多落在节日及及斋戒期中，例如复活节、圣灵降临节、圣诞节前40天，圣餐日的前七天、五天或三天……也都要禁欲，这样，一年3๑6๔5天中ณ可以过性生活的日子就所剩ທ无几了。
宗教节期的禁欲在欧洲流传很久，某些基督教的忠实信徒认真恪守。加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描写了一个女天主ว教徒，她结婚时身上带着一张有金色小钥匙的年历，她的精神导师（一个教士）用紫墨水画出了克制ๆ性欲的日子，统计下来，一年只有4๒2天可以和丈夫性交。如果她一旦怀孕生育，那么在断ษ奶之前的几年中，她实际上就是“贞洁的修女”了。
在女作家中，1้9世纪法国的乔治·桑是个“性自由á”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她女扮男装，一辈子不断地更换情夫，而且性欲亢进。她1804年出生，是巴๒黎贵族莫利斯·杜邦的女儿，她的面貌酷似母亲，是一个ฐ绝代佳人。德国著名的浪漫派诗人海涅曾以“栗色长发垂肩，幽静的双眼溢出亲切的微笑”的诗句来称赞她的美丽ษ。她18岁时和一个富有的男爵结婚，生有一子一女。她认为丈夫不解风情，所以另有情夫，第一个情夫是个法院的差ๆ官，意志薄弱；第二个情夫身材魁梧，但缺乏็教养；第三个是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出走，在巴黎和桑德同居。以后她就写小说，18๖31年在《巴黎评论》杂志发表短篇小说《第一夫人》，接着发表长篇小说《安迪安娜》，开始名声大噪。她的小说大都是自传式的恋爱小说，很大胆地描写性爱，许多内容都源自她自己้的性感情和性经验。例如1้833年所发表的《里蕾亚》实际上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在当时的文坛引起很大的震撼。
对乔๒治·桑来说，一个男ç人是远远不够的，她不断ษ地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。18๖34年法国的浪漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到เ威尼斯旅行，在下榻旅๓馆的床上被她骂为ฦ性无能而赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔๒治·桑小六岁的肖邦1้839年开始和她同居，到เ了1847年因感情不和分手，几乎耗尽精力，后来到马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已失去了往昔的音乐才能，分手后两年就去世了。
以上所描述的只是最接近于人的动物最原始的性吸引。这种原始的性吸引对人来说当然仍然存在，异性的身体还是具有相当大的性吸引力。同时，根据许多生物学家的研究，人类从古代到现代，许多装饰打扮都有增加性吸引力的含义在内，而且溯其根源，这是对人类动物的“老祖宗”性表现的一种保留与记忆。
例如，女性都喜欢涂猩红色的唇膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴露的红胀的阴户，可是文明的发展使人类不能如此暴露了，于是就代之ใ以相对部位的修饰。生物进化学家马基利斯ั和沙冈在《性的历史》一书中指出：“的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿着粉红色紧身裤之ใ间，有一种很诡异的相似。她的臀部微微地翘起来了，不是像发春的母猩猩要诱惑雄性时那样只是暂时性的，而是借助穿上皮制高跟鞋，整个晚上都是如此。”
人是从动物进化而来的，但性交方式却和其他动物迥然不同。其他灵长目动物的交配一般都是“后入位”，即中国北方农村的所谓“爬胯ç”。这种做法是，雄性从背后伏上雌性，雌性则用自己้的四肢牢牢支撑住，如果有尾巴๒，就将它摆开以免碍事。雄性猴子的通常技巧就是用脚๐站在雌性两腿的联结处，如果雌性不合作，雄性就简直无能为力。然而，当古猿进化为人时，就把这种情况完全改变了。
人类性交方式异于猿类及其他动物的一个重大变化，就是由á动物交配的“后入位”演变为面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界ศ有十分重要的意义：第一，面对面地性交，可以在性交过程中观察到เ对方丰富的面部表情，这种视觉形象会进一步激发性心理，使性交获得更满意的效果。第二，手脚的分工，使人类两性在性活动中出现了爱抚行为，它作为男女交流性感情的一种有效方แ式，同时作为“性前嬉”与“性后嬉”的一个ฐ主ว要内容，而大大增强性交效果。第三，由á于手脚的分工ื，女性能用手来反抗、抵御那种违背自己้意愿的强迫性交，使性交便于建立在自觉自愿的基础上。第四，人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部位、女性的乳房等；特别是女性出现了高度发达的性刺激感受器官——阴蒂，它是女性性唤起和达到性高潮的主要受刺激点。这些性敏感区对加强性刺激、激发性兴奋、增强性交效果，起到เ十分重要的作用，对女性来说更是如此。
在中国古代，几乎ๆ每个朝代的诗词精华都要被*占一席之ใ地。例如《全唐诗》收录有21位*作家的诗篇136首。同时，还有不少诗词是歌咏*生涯的，如在《全唐诗》中收集的4๒9430่首诗歌中，有关*โ的就有2000多首，可见，*生涯已成为一些文人雅士的创作源泉。
和中国古代的这些高级*相似的是日本的艺妓。艺妓是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。她们首先是“妓”，有时也出卖肉体，但主ว要是“艺”，以艺术取悦于上层阶级，使他们欣赏，使他们增强美感，所以有人说，艺妓象征着日本的美感。
中华性文化博物馆
正文中日文化交流源远流长
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（7）
易求无价宝，难得有心郎
汉律仅仅在婚姻上面就拟定了那么多条细则，可以说对政治、阶级、伦理观念、社会治安等各方แ面因素无不加以考量，对后世的影响很大。谈完这些，下面就要谈更严肃的问题了。那就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
性的历程第二章：军事帝ຓ国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（6）
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）掌故（1）
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由á，不过这些理由都是为男同胞考虑的（做一个ฐ古代的男ç人就是幸福哇），《大戴礼ึ记·本命》记载：
“呵呵，咏荷还是这么有创意，不过，咏荷啊，那个小姑娘那么เ可爱，你可不要给她下毒手啊。”杜庆目光集中ณ在少女可晴的脸上、身上，和小师妹贝咏荷打着商量。
“咯咯，庆师兄又动心了？”
贝咏荷轻笑着走向那个瘦削的李玄冰，崔秀英眉头微微蹙了一下，还是走了回来。
“你叫李玄冰？”
贝咏荷走到李玄冰面前，脸上笑容甜蜜。
李玄冰脸色有些发白，但还是冷哼一声偏过头去，不看她。
“妖女！你如果敢对我二师兄动手……”少女可晴的话音还没有落下，贝咏荷眼中神光就突然一厉，白嫩的双掌突然打在李玄冰的胸ถ口。
李玄冰头虽然偏过去了，但却一直在戒备，但他还是没有料到这个娇็小玲珑的小女孩出手的速度居然有这么快，大大出乎预料之ใ下，居然就这么被贝咏荷双掌打在胸ถ口，一股浩然的掌力打进他体内，顿时就击散了他凝聚在全身的内劲，下一霎，他惊慌地发现体内的内力飞速涌ไ向这小女孩的双掌里，体内的内劲就像决堤的洪水一样迅速涌向她的体内。
“北冥……”
他刚震惊地说出这两个字，身旁惊见的师妹可晴就怒了，一挺手里的宝剑就斩ล向贝咏荷白嫩的双臂。
陈风在包围圈外面看得暗暗摇头。
这李玄冰和少女可晴刚才明显慑于了星宿派那么多人包围的气势，以致眼睁睁地看着贝咏荷不疾不徐地走到他们面前，他们都没敢先出手，这种情况下，他们怎么可能ม不吃亏？
“咯咯……”
贝咏荷轻笑着，向后一退，避开了可晴斩ล下来的宝剑，脸上依然笑吟吟地问李玄冰。
“知道化功大法的厉害了吧？识时务的，就立即弃剑投降，否则ท，本小姐就废了你所有的内劲，咯咯，给你十秒钟的时间考虑。”
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第69๗章北冥惊现
更新า时间2๐010…11้…823：5๓5：03字数：3028
北冥？
李玄冰中掌时叫出的这两个字被陈风听见，陈风心中微动，目光就望向包围圈中，李玄冰和少女可晴面前的贝咏荷。