陈风的家在石桥镇西头的六家村。六家村是由六户人家繁衍出来的，最开始的时候这里只有六户人家，这便是六家村这个名字的由来。
最初的六户人家分别姓牛、陈、李、芮、孙、杨，繁衍至今，这里绝大部分便都是姓这六姓的居民，只有寥寥几户外姓人家。
在这人闷哼一声的时候，陈风已๐经双掌“啪”地一声，以童子拜观音之式夹住那宝剑的剑刃两侧，同时牙齿紧要，身子往后猛然一退，立时就将胸口从剑尖上退了出来。
“哼！”
就连同样修炼武圣毒爪的柴虎，也只喜欢两种或者三种毒物混合，而不像陈风这样喜欢将五种毒物混合。
五种毒物混合在一起，毒性就会非常复杂，除了陈风本人，往往无人能够在短时间内配出解药来。
脚๐步声陈风听见了，但他吃饭的动作并没有丝毫的停顿，因为ฦ那声音他很熟悉，是师父爱女葛小璐的脚步声。
果然，很快，一个小精灵似的漂亮少女就轻快地跑进陈风的堂屋。
一般说来，国外的性博物馆与中国的性博物馆的区别是：国外的性博物馆一般都有财团支持，在布置上能ม充分利用声、光、电等现代技术，展出的文物无所顾忌，但商业性、趣味性较强。
中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。
从哈里斯的《我的生活与爱情》看来，这个人的“生活”和“爱情”和塞伦的《人生沉浮》以及佚名作者的《我的秘密生活》一样，都是很不足取的，如果用最简单的语言来概括他们的生活内容，那就是放荡，玩弄女性，甚至还有些怪僻、变态，读他们的书只能主要是了解那个时代、那个社会的风土人情以及中ณ产阶级在性方แ面的放纵和丑恶。
在这一时期，又出现了一本著名的性小说《披兽皮的维纳斯ั》。此书重点描写性变态，堪与上一个世纪沙德的作品媲美。这本书形式上是小说，但在内容上有很大程度的自传成分。作者是萨克尔·马索。
古希腊的神话是闻名世界、流传久远的，而且成为西洋文学史的两大源流之一。其中ณ，有许多性内容，但是因为ฦ这些神话故事健康、明朗、生动、有趣，后世许多人都把它性内容的一面忽略了。现存的希腊神话大体上是通过荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》以及公元前8๖世纪的希腊史学家、诗人赫西奥德所著的《神谱》、《工作与时日》等书传下来的。在公元前8๖00年前，大致初具规模的这个神话架构，后来经过古希腊ຘ的悲剧作家、行吟诗人乃至古罗马的诗人、作家铺衍和丰ถ富，变成了许多感人的故事，甚至连许多民众口头相传的故事都丰富了希腊神话，使它具有了十分深厚的文化意义แ。
古希腊神话是以众多神祇复杂多变、令人目眩神摇的性关系展开的：世界之初ม有混沌之神卡奥斯ั、大地之神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之神艾勒波斯及夜之女神妮克斯ั等。夜之女神妮克斯通过艾洛斯做媒和其兄艾勒波斯交合，而生光神爱狄尔及画神亥美拉。另一方面，大地之ใ神凯亚先独自（处女生殖）生了天空之神宇拉诺斯ั和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯实行母子婚而生下了六男六女共12个神，被称为ฦ泰坦族。以上诸神就是统治世界的第一代诸神。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中ณ的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中ณ的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538๖年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领ๆ主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新า娘共度一夜，而新郎也有义แ务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4．3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方แ，新娘所付给领主的赔偿费是“能ม装ณ下臀部”的大锅，以及“和臀部ຖ一样重”的乳酪，而新า郎必须付给领ๆ主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能ม得到เ公证人的承认，也不能获得领主ว的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
在今人看来，这种夫妻性生活简直是受罪了。
既然夫妻性交只应出于生育的目的，那么自然次数不必很多，可是对于夫妻间的性交频率，基督教教义和教规并没有统一的硬性规定，这并非出自宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则上，除了导致怀孕与生育的性交外，其他性交最好一次也没有；如果人为ฦ地规定一个ฐ次数限制，就等于鼓励那ว些本来不想达到这个次数的人去达到เ它。早ຉ在公元275年，有个信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为了生殖，那么两三年性交一次就足够了。但这并没有成为宗教法规。
值得注意的是，当时的不少著名的思想家、文学家、艺术家都是性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社ุ会和时代的潮流。例如，法国的启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊底帕斯情结。他在《忏悔录》这一著名著作中坦率地表白了他的私生活和性经历。如果想要了解18世纪中叶思想家的人性，这是一份珍贵的资料。法国18世纪小说家沙德是个ฐ著名的性施虐狂，而1้9世纪奥地利ำ的历史学家、小说家马索是个性受虐狂，对他们的详细情况将在本书第九、十章加以介绍。
第三章人的性行为的扭曲古代社ุ会的纵欲5
现代性科学认为，人类性行为有三大目的：一是快乐，二是健康，三是生育。对此，在古代世界中无论统治者还是被统治者都是一致的，只是有道德上的善与恶、科学上的对与错之分而已。
古今中外，没有人不重视性的快乐。古代中国人常以“欲仙欲死”来形容性的极乐体验。在劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐斯和康妮做爱时，康妮感到“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最美妙处被触着了！她已经被触着了，一切都完成了，她已经没有了，已经消失了，她死了，她出世了：一个妇人”。从全世界来看，人们研究性爱技巧首先是为了充分地获得性的快乐，当然也有一整套所谓“种子法”、“继嗣方”，同时也兼顾养生、健康。也有人研究性爱技巧主ว要是为了益寿延年，但为ฦ数不多。这些内容构成了人类性文化中最敏感、最受关注的部分，虽然其中有许多精华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。
古人说：“食、色性也。”这就是说，以饮食为基础的物质生活和以繁衍后代为目的的性生活是人类的两大基本生活需要，人类靠前者得以维持生存，靠后者得以繁衍后代。满足这两ä方面的基本生活需要是人的本能，也是动物的本能。人本来就是从动物进化来的，在人的身上还残留着动物的本性。
可是，即使在本能需要方แ面也不能简单地把人和动物画等号。人是高等动物，人是社会化的动物，通过长期的进化，人在各个方面都发展到了动物所不能ม比拟的高度，在性方面也是如此。人类通过性的生理进化使生殖能力大大加强了；通过性的心理进化使性和爱情相互结合，使人类的性生活更加科学、健康；通过性的社会进化使千千万万人更加协调一致，朝幸福、美满的方向发展。
张红红也是唐代身怀绝技的音乐่家。她原为韦青的家妓，后以艺能被召入宫内，被代宗封为ฦ才人，人称“记曲娘子”。她实际上是个作曲家，她创造的“摆豆记谱法”是对中ณ国古代音乐发展的一大贡献。
这种情况，历代不衰。例如到เ了明末清初，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。
秦女士这些年来对日本性文化有许多研究，她积累了不少资料和照ั片，可惜因为ฦ她的工作太忙等原因，未能在这本书里反映出来。我一方面要对她陪同我在200่1年所进行的日本考察表示ิ感谢，另一方แ面如果将来这本书能在日本出版时，争取把她个人收集的资料补充进去，使这本书更加丰满起来。
正文前言（2）
有唐一代，最负盛名的官妓莫过于薛涛，她的父亲薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都。据说她八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。十四岁时，薛郧逝世，薛涛๙与母亲裴氏相依为ฦ命，迫于生计，无奈下海了。
更严重的*罪行就是烝和报了。什么是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱搞，像“父死妻其后母”之ใ类的。“报”则是和旁้系亲属的妻妾乱搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严厉，像汉武帝ຓ时期，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，事发后，朝廷判ศ处为：“禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。”结果刘定国自杀，国除为郡。
除此之外，还严禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之ใ间，这是为了防止中央王朝直接管辖的人民被诱引到诸侯国去。这条法律施行了很久，直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则不在此限。
——中国古代的婚姻法
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之ใ类的理由，不过这些理由都是为男同胞考虑的。
更新时间2010…1้0…2๐023：58๖：48字数：3699
从石桥镇到长安城的道路陈风已经熟悉，一路上，便可以快马加鞭、全速飞奔。
傍晚时分，陈风再次进入长安城。
进城后，陈风没有去其他地方，直接驱马来到เ距离五形拳赵家大门两ä百米左右的地方，在一棵大槐树下勒住马缰，驻马静候，并没有下马，目光淡漠地望着赵家的大门。
在离开关中之前，陈风没有忘记黑名单上的赵英豪还没有杀。
十年梦想破碎之际，陈风还不忘要杀赵英豪，其中不无赵英豪和芮柳枝将要嫁的那个男人同姓赵的关系。
知道她要嫁的男人姓赵的时候，陈风心里就对所有姓赵的男人都没有好感了，何况，赵英豪还名列ต教内的黑名单上。
杀他，正可以泄一点心里的憋屈之火。
黑名单上有赵英豪的肖像画，陈风早已经记在心中。现在就看赵英豪的运气了，他出门越早ຉ，去地府报到的时间就会越早。
陈风不相信赵英豪那样的公子哥整个晚上都会老老实实地待在家里。
时间一分一秒地过去，天渐渐地暗了下来，陈风并没有焦躁，依然漠然地望着远处赵家的大门。
华灯初上，赵家的大门前已经挂上两只圆大的白纸灯笼，两个腰间佩刀的护卫依旧站在门前像两尊门神。他们并没有在意两百多米外大槐树下的陈风，毕竟，两百多米不是一个短的距离，况且陈风一直待在大槐树下，也不东张西望，不像要做坏事的坏人。
在赵家大门前挂上灯笼后的大约半个小时后，一胖一壮两个男ç子拥着一身白色锦衣的赵英豪走出大门。
看见赵英豪的身影终于从门里出来，夜色中，陈风的瞳孔微微向内缩了一下，右手无声无息地按在了腰间宝剑的剑柄上。一双漠然的眼睛一眨不眨地远望着刚刚ธ走出大门的赵英豪。
赵家门前的灯笼光线映在赵英豪的身上，陈风能ม看见这赵英豪倒是有一副好皮囊，身高和他相差无几，宽肩窄背、身高腿长、面如冠玉、两ä道剑眉给那ว张白皙的俊脸上平添了几分英气。
黑名单上标注此人修炼的是五形拳中的虎形，因此，陈风的目光下意识地瞥了一眼赵英豪的双手。
白皙，除此之外，因为距离过远，看不到เ更清楚。
陈风身在街道之西，赵英豪和那ว一胖一壮三人出门后，却是向东而行。
陈风等他们离开赵家大门百多米的时候，双腿蓦然用力一夹马腹，马鞭狠狠一鞭抽在马臀上，胯下黑马顿ู时如出笼的猛虎一般向东狂奔而去。
疾如骤雨的马蹄声像擂到高潮处的军鼓一般，打碎了这条街道上的沉寂，惊起守卫赵家大门的两个护卫和赵英豪等人往这边看过来。