人很美，亭亭玉立，个子很高，几乎ๆ到了我的鼻梁，身材俏丽，浑圆的臀，鼓起的胸，修长的腿……无论从哪方面看都是一个ฐ青春少女才独有的曼妙身姿……可是，她长长的头却凌乱ກ的披散在脸上，头很黄，似乎缺乏营养似得，再往长下看，是一张苍白到เ可怕的脸庞，白的吓人，像一张白纸，甚至脑แ门上、鼻梁上的淡蓝色的血管都看的清楚。一道道淡红的印子，从上到下，延伸到เ额头，眼角，脸颊๐，下巴……到处都有瘀痕……嘴唇，从上瓣左到下瓣右，斜斜向下，一道咬痕触目惊心！
人很美，亭亭玉立，个子很高，几乎到了我的鼻梁，身材俏丽ษ，浑圆的臀，鼓起的胸，修长的腿……无论从哪方面看都是一个青春少女才独有的曼妙身姿……可是，她长长的头却凌乱ກ的披散在脸上，头很黄，似乎ๆ缺乏营养似得，再往长下看，是一张苍白到可怕的脸庞，白的吓人，像一张白纸，甚至脑门上、鼻梁上的淡蓝色的血管都看的清楚。一道道淡红的印子，从上到下，延伸到เ额头，眼角，脸颊，下巴๒……到处都有瘀痕……嘴唇，从上瓣左到下瓣右，斜斜向下，一道咬痕触目惊心！
格斗者的满足感通常来源于自己拳脚威แ力有多大和如何清脆利落地将对方击倒。也正因为ฦ这样，格斗者才强调要“狠”、要有“杀人的气势”。他们将这种所谓的气势等同于“勇气”和“自信”。其实，我个ฐ人认为那是误入歧途的思维方式。
正确的“勇气”和“自信”应该来源于长期的技术训练，从而相信自己的身手和水平一定能驾御和控制眼前的局面。在制服对方的同时，有多余的能力去约束自己，从而避免对方致残或死亡。
而强调要“狠”、要有“杀人的气势”的，恰恰缺少了驾御和控制眼前的局面的能ม力。不知后果，打到哪算哪，虽然也能取胜，但由此可见“武道”比格斗ç的要求要高出一层。
2、武道有其精神内涵。它能ม引领修炼者专著于技巧ู、学术研究，而不扁向残暴、置人于死地的思想。
而这些精神内涵贯穿于它的技术当中ณ。有些人之所以认为某某技术没什么实效。其实它正体现出“因了解生命的脆ะ弱而谨慎地对待生命”的精神。能将人制服的，就没必要将他打死或打残。
若一心想着威力，而莽故他人生命的。那根本不能算是武道。尽可能ม避免伤人，而又能克敌制ๆ胜的才是武道的精神之一。
武道中有通过艰苦的身心磨练以求更高境界ศ的训练。格斗者同样也有这样的训练。但是他们追求的精神实质不一样。格斗者提高自己้的实力，为ฦ了能更容易更轻松地击败对手。而武道者的修行从某种意义上说是把技巧和能力看成是一门艺术。不断地突破自己的极限，千方百计地去寻求提高自己技巧ู和素质的方法。让技术更上一层楼ä，使这门艺术在自己手中更精纯。
3、格斗者将格斗视为ฦ一种工具或武器；武道者将武道视为一门手艺或艺术。
在格斗者心目中ณ，一旦运用起格斗技，就象操起了一把刀一般，满脑子的想ko，甚至展成：因看到对方被ko后痛苦的反应，从而产生快感和成就感的扭曲思维。在这种思想的驱使下，其技术运用直接了当、讲求功利。毫无技巧言。也可以说最大的技巧就在于它的简单、无技巧ู。
而在武道者的心目中，一旦运用起格斗技巧的时候，想的是“以招制胜”。利用自己้的技巧和身体素质，与别人比技巧、比度、比准确率、比距离感等等。一旦突破了对方的防守或防住了对方的凌厉进攻后，也就是破了对方的招法后，快感与满足感就油然产生了。继续进攻的动力减退了。于是出现“点到เ即止”、“留有余力”的情况。由á于是破招，于是武道就出现了以巧破招（华丽）和以力破招（功力），从而变得精彩纷呈。
要一个格斗ç者去表演是不现实的。倒是单比功力击破而言。格斗才能ม与武道并排。
4、格斗是残忍的。如果用着格斗ç技之ใ时，又怀恻隐之心，那么这就向“武道”方面展了。
也正由于格斗的残忍。想要伤敌必先伤己。用种种残酷、痛苦的训练方法去提高自己的抗打、增强自己的威力，于是也必然造成对自身的极大伤害。
武道有一套完整的训练体系，但那只是末端，关键在于它有一套很好的精神哲学。引导我们遵循自然规律，循序渐进，建立基础再一步步向上练；虽学武而不要惹事生非，克制自己的不良*โ*，从而避免出现以ko对手为乐的变态思想。所以，修炼武道能达到身心健康、身心共同锻炼的境地。
现在练竞技跆拳道的学员老是有多病痛。关键就是练技术不练精神。无强大的克制思想，不讲求按部就班，于是展成：想不热身就不热身、韧带不好就去练高要求动作、基本功不扎实也不改进，于是技术运用错误导致受伤、莽故系统训练，近来有心情就狂练不休，造成疲劳引受伤等等。
这样实在是走上了歪道，歪道岂有不伤身之理？
当然，武道是一个包含很多内容的体系。研究技巧和学术只是它其中的一个ฐ方面。不过由于是比较武道与格斗技的差异，而格斗技最大特点就在于它的技术运用和其指导思想都很直接、实效和功利ำ。所以我就相应地着重了这方面的比较。
“武道”是包含格斗的。千万不能ม把我上面说的就认为是“武道”的全部。上面说的只是“武道”的一部ຖ分而已。