语出《尚书•๙太甲》。伊尹告诫太甲语。意为：“有人说话不合你意，要考虑是否有道理；有人说话顺从你意，要考虑是否不合道理。”正所谓忠言逆耳，善言不美，美言不善。
语出《尚书̶๐6;太甲â》。伊尹告诫太甲â语。意为：“有人说话不合你意，要考虑是否有道理；有人说话顺从你意，要考虑是否不合道理。”正所谓忠言逆耳，善言不美，美言不善。
尧的和谐美政思想，就是以民为本、为民造福的思想，是一种以已惠人、修已化民的“益民”政治，与后世一些鱼肉人民、损民利已的“益权”政治是正相反的。这是中华民族最宝贵的政治文化财富。
尧的和谐美政思想，就是以民为ฦ本、为民造福的思想，是一种以已惠人、修已化民的“益民”政治，与后世一些鱼肉人民、损民利已的“益权”政治是正相反的。这是中ณ华民族最宝贵的政治文化财富。
语出《孟子๖226;公孙丑上》。孟子语。意思是：“大禹听到人有善言就拜谢。”
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“大禹听到人有善言就拜谢。”
思不出其位
思不出其位
语出《论语&ุ#8226;里仁》。孔子语。原句是：“能以礼让为ฦ国乎，何有？不能以礼让为ฦ国，如礼何？”意思是：“能够依靠礼让来治理国家，别ี的还有什么困难呢？不能ม以礼ึ让治理国家，怎么来实行礼呢？”“礼让为国”表现了以礼治国的思想，是儒家“以德治国”思想的辅助。
语出《论语R๐26;里仁》。孔子语。原句是：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼ึ何？”意思是：“能够依靠礼让来治理国家，别的还有什么困难呢？不能以礼让治理国家，怎么来实行礼ึ呢？”“礼让为国”表现了以礼治国的思想，是儒家“以德治国”思想的辅助。
德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺
德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺
文明以健，中正而应，君子正也
语出《周易•๔;同人•彖传》。意思是：“文明而又刚健，行为中和公正而无偏私，又能相互呼应，这是君子之道。”这强调的是顺天应人之道，是不败之道。
君子以遏恶扬善，顺天休命
语出《周易R๐26;大有•๙彖传》。意思是：“君子顺ิ应天道，抑制邪恶，表扬善良，顺应奖善惩恶的天道，命运更加美好。”
唯君子为能通天下之志
语出《周易•๔;同人̶๐6;彖传》。意思是：“只有君子才能与天下人之心息息相通。”
君子有终
语出《周易&ุ#822๐6;谦》。意思是：“君子谦逊，有始有终，一生不变。”《周易》有重谦逊思想，认为谦逊为成功之道，是符合自然之道，奉行必不败。
谦，亨，君子有终
语出《周易&#ี8226;谦•๔;彖传》。意思是：“谦逊必然一切亨通，君子终生不改此道。”认为谦逊不仅是品德，而且合于自然法则、天地之ใ道，君子应终生奉行。
裒多益寡，称物平施ๅ
语出《周易̶๐6;谦•象传》。意思是：“要减少多的，增加少的，采取实际措施ๅ，使天下国家实现均平、合理。”这是把君子谦逊品德推及于天下国家社会，使人民受益。裒ฦ，音pou，减少。
谦谦君子，卑以自牧
语出《周易R๐26๔;谦•象传》。意思是：“谦逊的君子，总要以谦卑来加以自律。”
劳谦君子，万民服也
语出《周易&ุ#82๐26;谦•象传》。意思是：“劳苦而又谦和的君子，会受到万民的信服。”
君子以教思无穷，容保民无疆
语出《周易&#ี8226;临&#ี8226;象传》。意思是：“君子要教育和关怀百姓，对百姓要有无限的宽容和保护之心。”
刚柔交错，天文也；文明以止，人文也
语出《周易R๐26;贲๖226;彖传》。意思是：“刚和柔相互交错，形成大自然的文彩；文明而有节制，构成人类社会的文彩。”说明人类社ุ会如要有和谐之美，必须合于自然之道，违背则不成为ฦ美。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下
语出《周易•๙贲R๐26;彖传》。意思是：“观察自然界的文彩，可以知道时序变化；观察人类社会的文彩，可以推行教化，促进社会展。”
日新其德
语出《周易•大畜๖226;彖传》。意为：“道德上每天都有进步。”原文是：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”意思是：“大力提倡畜养道德，这种道德刚健、笃实，散着光辉，每天都在进步。”这是《易》学对正直、诚恳、光明、正大、高尚人格的推崇和赞颂。
天地养万物，圣人养贤以及万民
语出《周易•颐&#ี8226;彖传》。意思是：“天地养育万物，圣人养育贤人又养育万民。”
君子以慎言语节饮食
语出《周易•颐๖•象传》。意思是：“君子立身谨慎，注重品德修养，言语慎重以养德，饮食节制以养身。”养德养身是君子之道，自然之ใ道。
君子以独立不惧