语出《周易&ุ#8226;否•彖传》。意思是：“上下隔绝，天下混乱不成为国家。”这也是古人理政重视上下和谐相通的观念，认为国家的兴旺和自然界是一个ฐ道理，都要上下相通。
语出《周易&ุ#8226;否&ุ#822๐6;彖传》。意思是：“上下隔绝，天下混乱不成为国家。”这也是古人理政重视上下和谐相通的观念，认为ฦ国家的兴旺和自然界是一个道理，都要上下相通。
木受绳则正，后从谏则圣
木受绳则正，后从谏则圣
纳于大麓，烈风雷雨弗迷
纳于大麓，烈风雷雨弗迷
善与人同，舍已从人。乐取于人以为善
善与人同，舍已从人。乐取于人以为善
语出《论语•宪问》。曾子语。意思是：君子“思考事情不出他所管的范围。”反之即是：君子应该把自己所管的事情想好，做好。
语出《论语•宪问》。曾子语。意思是：君子“思考事情不出他所管的范围。”反之即是：君子应该把自己所管的事情想好，做好。
不患无位，患所以立；不患莫己้知，求为ฦ可知也
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也
语出《大学&#ี8๖226;传十章》。曾子语。意为：“道德，是根本；财富，是末节。在上者如外表讲德，内心想财富，这就是教百姓争夺不义之财。”
语出《大学•传十章》。曾子语。意为：“道德，是根本；财富，是末节。在上者如外表讲德，内心想财富，这就是教百姓争夺不义之财。”
礼尚往来
语出《礼ึ记•曲礼上》。原文是：“大（太）上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”意思是：“最高的礼节是着重道德，其次是致力于回报。礼节崇尚有往有来。有往而不来，不合礼节；有来而无往，也不合礼节。”
人有礼则安，无礼则危
语出《礼记•曲礼ึ上》。意思是：“人有礼节就会安顺，没有礼节就有危害。”
礼者，不可不学也
语出《礼记•曲礼上》。意思是：“礼，不可以不学习。”古礼有程序，至今已为过时；但任何时代交往需要注意和讲究礼貌，则是不变的。
富贵而知好礼，则ท不骄不淫；贫贱而知好礼，则ท志不慑
语出《礼记๖226;曲礼上》。意思是：“富有而位高者如果懂得崇尚礼，就不会骄奢淫逸；贫穷而身份低下的人如果懂得崇尚礼ึ，内心就不会有畏缩之感。”礼可使富贵者行于正途，使贫贱者增强自信。
为人子者，出必告，反（返）必面，所游必有常，所习必有业
语出《礼记๖226;曲礼ึ上》。意为：“作为子女，出家门时一定要告诉父母，回来时一定要和父母见一面，交游一定要有准则，学习一定要有正当学业。”
毋侧听，毋应，毋淫视，毋怠荒
语出《礼记•曲礼上》。意为：在尊长和客人面前，“不要侧耳听对方说话，不要高声应答，不要用斜视流动的目光看对方，不要流露傲慢骄纵之色。”这些在今日交往中，仍然是应遵守的准则。，音jiao，大声喊叫。
游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏
语出《礼记R๐26๔;曲礼上》。意思是：“走路时不要傲慢，站着时不要重心侧重于一脚，坐着时不要叉开两腿，睡觉时不要趴着。”这些虽是小节，但都是一种傲慢不恭的动作，不可不注意，否则即是素质低下和无礼貌的表现。
客前不叱狗
语出《礼记•曲礼上》。原文是：“尊客之前不斥狗。”意思是：“在客人面前不能呵斥家中的狗。”如有此举，客人必不舒服，为极不礼貌。
让食不唾
语出《礼记&#ี8226;曲礼ึ上》。意思是：“别人请吃饭时不唾食物。”如不经意间有唾食物的动作，有厌恶主人食物之ใ嫌，是不礼貌的。
毋咤食，毋啮骨，毋反（返）鱼肉，毋投与狗骨，毋固获
语出《礼记•曲礼上》。意思是在与人共食时，“不要在吃饭时出大的声音，不要啃骨头，不要把没吃完的鱼肉放回盘子里，不要把骨头等扔给狗吃，不要坚决把不好夹取的食物夹到手。”这些动作，稍不注意，人人会有。有的不雅，有的不敬。例如到เ人家吃饭，把骨头等食物扔给主ว人的狗吃，此种动作有不珍重主人食物之嫌。诸如此类，虽属小节，能不慎乎？
毋羹，毋絮羹，毋刺齿，毋醢
语出《礼记•๙曲礼ึ上》。意思是：被邀请与人共食时，“不要直接吸喝带菜的羹汤（应用箸、匙等，以免出声不雅），不要调和羹汤（有嫌味道不适之嫌），不要剔牙齿，不要喝肉酱（有嫌味淡之嫌）。”这些，不经意间极易出现，确是不雅不敬。，音ta,不嚼而吞；，音chuo喝；醢，音hai，肉酱。
君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也
语出《礼记•曲礼上》。意思是：“有修养的君子，不要让人家对自己友好到极点，不要让人家对自己尽心到极点，以此保全友谊。”对朋友的善意、忠诚如果要求过度，使人竭尽全力，则使人畏而远之，难以持续友谊。
赐人者不曰来取，与人者不问其所欲
语出《礼记̶๐6;曲礼上》。意思是：“赠送给人东西，不说你自己来取；给别人东西不问他喜欢什么เ。”
临丧不笑
语出《礼记•曲礼上》。意为：“出席丧事不要有笑容。”起码道德。
里有殡，不巷歌
语出《礼记&#ี8226;曲礼上》。意思是：“同一街道人家有丧事，不要唱歌。”现在则还应注意不要放音乐。