细心的读者或许已把我和鲁迅先生比过了。是的，鲁迅先生很谦虚，而我很不谦虚。“我要推翻应试教育”、“看了《风波》觉得还不错”、“《我和鲁迅相比》”，这样的用语和口气足以证明——我的“不谦虚”已经过了天真，到了不要脸的地步。——不过这倒也好，一个不要脸的人是什么话都能ม说得出、什么事都能做得出、而且是不计后果的。
一个人的脸如果仅仅是给人看的，那ว人尽可以把脸涂得油光弈采；但在中国，事实上却是这样的，你做出一点有脸面的事，注意它的人往往只有你自己，而别人更关心你做出的丢脸的事情。在农村，一家盖了楼房，这之ใ后，这家人缘就不怎么好，而且还会有些不雅的传闻飘进耳里；等家家都盖了楼ä房，只有一家还是平房的时候，“人缘不怎么好”的就是这家人了，并且另一类不雅的传闻也会不胫而走。——人们总是以为自己才是正大光明、公正无私或者勤劳有方的。
自从人类有了价值观、荣辱感和等级意识之ใ后，关于“脸面”的问题就开始纠缠和折磨着人类了。但价值是什么เ，有什么标准的取向？荣辱各是什么，有没有什么เ严格的定性？以及何为等级意识？它又是建立在什么样的基础之上的？这些问题对于大多数人来说，恐怕就像一些迷宫一样。（或者是“简单清楚”）。
可是，关于“脸面”的哲学，又是一个非常重要的学问，它不仅关系到“身心自由”和“生活幸福”，还关系到“创น新思维”和“个人展”。一个在这一学问上一无所知的人是最幸福、最自由、最有创造思维和展前景的，比如幼儿和儿童。但是，对它一知半解的人，却会受其无尽的伤害。莎士比亚曾说过“人的顾虑决定着人的幸福”，而我还有补充的是，人的顾虑也决定着人的自由和展。别人的议论、指责、或者看法，原本是自己้“第二个ฐ思维着的脑袋”；但如果人不去用“脑袋撞击脑袋”，而去用“脸面撕毁（或装ณ饰）脸面”，那ว么，被忽略的就不会只是一个“会思维的脑袋”了，而是众多会思维的脑袋乃至众多“整个人生”了。
但是，不幸的很，许多人——尤其是许多中国人，不在乎有没有脑袋，倒更在乎ๆ有没有脸面。
——因为我不要脸，所以谁都不能伤害或者侮辱到我；因为我不顾ุ脸面，所以我从不花时间装饰脸面，因此也就有了更多的时间来研究脸面；因为ฦ我没有脸了，所以我更自由了……