场合之中角逐。司马迁曾提出,公元前1้54年
很多王国全面叛变之际,西安的一个商人在3个月之内所贷之款获利1้0倍。在这情形
下,他所贷之款在支持朝廷之中央军,可是不同情况之下,私人之财也可用以支持
叛军。在更为特殊情形之ใ下,乡村间之财富更可以促成变乱。
中国农村在历史之展上系以小自耕农为主体,可是因之也构成组织上的弱点。
小自耕农各自经营,每家每户也是小本的生意人。如果在这关头又出现了一批大生
意人,必因当中的不平衡而产生紧张局面,外表看来向妥协和谐,实际已是小大之ใ
间的竞争。其演变所及,无法避免富强者得势、贫弱者受逼。政府既无从以累็进税
率油税,通常的情形便是税收短绌,再则又要对贫弱无靠的人民周济,也连带受牵
累。另外一个ฐ值得注意的因素是,中国自秦汉以来的统一,可谓政治上之初ม期早熟,
很多地方上的习惯,在其他国家可能造成法制之ใ基础者,在中ณ国则缺乏育成长的
机会。农户耕地既小.也无从雇请律师,觅取技术上解决争端之原则。凡是有关借
债、押当、失去取赎权fore-cນlosure和强迫接收dispos色ssion各种纠纷,
很少能在中国通过法庭有秩序的解决。一般情形之ใ下乃是当地富绅本人不出面,由
地方上之ใ流棍执行。而犹不止此,如果某一问题村民不能和平的解决,地方แ官更是
无法合理的解决。儒家教养使他们不能不顾及穷人的困难,可是在维持秩序的原则ท
之下,他们又不能ม将富家的利益置之ใ脑后。他们的出路只有两条,要不是勾结幕后
有权势之人物以自保,便是反抗他们以博得不畏豪强的声名。下级官僚既因司法上
缺乏确切的规律而踌躇,其上级之处境也大概类是。以上简单所述,因着螺旋式
展,成为中国农村史内纷见沓至的老题目。只有一个ฐ办法可以拯救法律的失当之处:
也就是所有的官僚与平民都确实遵守纪律。
后汉因“中ณ兴”而起,也就不容易对付这类问题。其契机已成,在维持现状和
不事更革的状态之下,又加以当日半似宗教性的信仰,只在此生此世取得满足,那ว
么เ整个朝廷也无从廓然更张向某一方แ向迈进了。有了它的放任政策,汉帝国因为王
莽篡位所引起的波动,经过一段休养生息才得以复元。可是财富继续集中ณ于私人的
手中,且除了放债收租之外,缺乏其他的出处,至此只有打扰乡村间的安宁。地方
政府原来长于意识形态方面的言辞,而短于经理上的能力,如此一来更不知如何措
手了。
儒术成了做官的阶梯
两ä汉的提倡儒术固然使官僚组织间思想一致,但也产生一种不良的影响——读
书人除了做官之外别无他业可从。以知识为本身为目的,从未为ฦ政府提倡。公元2世
纪张衡提出一种高妙的想法,称天为ฦ鸡卵,地似卵黄。他在13๑2年监制的地震仪,据
说圆径8尺,今日则只有后人挑出的一纸图解作为见证。与他大致同时代的王充不断
的指出,自然现象和人事没有直接的关系。这两位思想家都缺乏后起者继承他们的
学说,其著书也不传。反之,公元1้7๕5年政府在太学之ใ前树立石碑,上镌六经文句,
据说每日来临摹经文的学者聚车千辆。
以儒学为做官的阶梯,始自武帝ຓ。其所谓“察举”和“征辟”乃是一种强迫的
推荐制度。起先所举者谓之“贤良方แ正之ใ士”。公元前13๑4年又令每一郡国举“孝廉”
一人。在后汉这制度推行稳定之时,大概每20万人口举ะ孝廉一人。这样的“选举”,
无从全部公正无私。被举ะ者又非如代议政治下的议员那样参与议事,却各授官职。
其影响所及只有使被举而得官者终生与举者、辟者保持恩泽的关系,而将公事视为ฦ
次要。在这关头,儒家习惯上重人身关系,而不严格的尊重法治,更能产生不正规
的影响。城里多数的太学生造成舆论的标准,只是他们专注于个人道德,经常感情
用事,只能使以客观标准解决问题的机缘更无从展开。
以上种种因素终于在朝代的末期造成无可挽救的局面。经常每项争端总是起源
于乡间,而终至惊动国都。当地方官有心惩处当地恶棍之际,经常现他们后面有
本地富绅作主ว,后者又与朝官勾连,有时尚倚恃宫中宦官作后台。郡ຉ守县令不得不
强制执行。他们以道德的名义审讯,仓促的执法.即判人死罪,对方也予以报复。
这一来两方都走极端,有名分的官僚和他们家属受害的程度与家强之被惩同样深刻。
自公元15๓3年至1้84๒年,很多事件在其他各处原本只能于现代社会生,但在当日的
中国却已๐生。成千上万的学生游街示威,向洛阳的政府请愿。大规模的拘捕被执
行;黑名单也编成。数以百计的政治犯死于监狱,其中不少人的详情从未公开交代。
宦官与名士的对决
在最后的一段冲突中,所谓党锢之祸,一方面有宦官的干预.另一方面则有为
太学生所支持的名士,一般人的印象乃ี是好人与恶势力之斗争。虽说以短视界看来,
这种说法不算不正确,在长久ื的局面里则ท这样的结论却使背景混淆不清。无疑ທ的,
汉朝覆亡之前夕,最大的问题乃是地方政府之ใ权力日渐凌夷。当日之边疆完整无缺,
及至局势不可收拾时,朝中无政策上之争执。都城内之ใ分裂ฐ是由于宦官受到เ乡村中ณ