那么，什么是“和于术数”呢？《黄帝内经素问·疏五过论》：“圣人之术，为ฦ万民式，论裁志意，必有法则。”大意是说：圣人的技术，是为ฦ了万民的。他们的意志，都是遵循一定的法则（道数）的。
那么，什么是“和于术数”呢？《黄帝ຓ内经素问·疏五过论》：“圣人之ใ术，为ฦ万民式，论裁志意，必有法则。”大意是说：圣人的技术，是为ฦ了万民的。他们的意志，都是遵循一定的法则（道数）的。
那ว么如何使五脏ู保持健康呢？
那ว么如何使五脏保持健康呢？
那么如何才能做到เ“精神进，志意治”呢？对于病人，先应该不要“嗜欲无穷，而忧患不止”，应该注意豁达豪迈地看待自己的人生，淡泊名利，以积极的心态面对世事，而不要患得患失，更不要把自己้的疾病看得过重而导致严å重的心理负担。
那么如何才能做到“精神进，志意治”呢？对于病人，先应该不要“嗜欲无穷，而忧患不止”，应该注意豁达豪迈地看待自己的人生，淡泊名利，以积极的心态面对世事，而不要患得患失，更不要把自己的疾病看得过重而导致严重的心理负担。
与“治神”相反的是乱ກ神（神明之乱）。《黄帝内经素问·脉要精微论》：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。”大意是说，自己的内务（衣服、被褥）不整洁，好说恶语，言行不分亲疏，这是神明之乱。这虽然说的是病人的情况，但是细一分析，对于正常人似乎也适用。一个ฐ注重“治神”的人，就应该注意自己้内务的整洁，衣服自然得体，起床要及时叠被子，注重自己的外在形象（威仪）。其次注意言行要自制ๆ，要根据场合和与对方的亲疏程度而决定自己的行为ฦ，不要使用恶语。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之ใ府也。”大意是说，阴阳之ใ理是天地之大道，万物运转的纲纪，事物变化的缘由，生灭变迁的根本，也是神明所依赖的府库。所以，要想“治神”，就要清楚阴阳之理，保持“阴平阳秘”的中道心行。
在《黄帝内经素问·上古天真论》中提到เ了几种守神的方法，即真人的“独立守神”，至人的“积精全神”和圣人的“精神不散”。所谓“独立守神”，就是心胸与天地合一，“提挈天地，把握阴阳”；所谓“积精全神”，就是自身道德主动与天地之德相合，“淳德全道，和于阴阳，调于四时”；所谓“精神不散”，就是主动避免自身道德与天地之德相违背，“无恚嗔之心……举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务”。
总之，守神的方法就是心态定于一正德中。只有这样，行为处事才能从容而安祥。
2oo6年1o月1้9日于北京