更糟糕的是，他也没能做到“事至不惧”七国反汉后，缺乏足够思想准备的汉景帝ຓ方寸大乱，心急如焚。这时，他最需要的，是晁错拿出切实可行的办法来帮他解围。可惜，晁错是书呆子，不是政治家。他不但没有什么锦囊妙计，反倒手忙脚乱不知所措，情急之ใ下竟然想出了两个馊主意。正是这两个ฐ馊主意，直接把他自己送上了断头台。
更糟糕的是，他也没能做到“事至不惧”七国反汉后，缺乏足够思想准备的汉景帝方寸大乱，心急如焚。这时，他最需要的，是晁错拿出切实可行的办法来帮他解围。可惜，晁错是书呆子，不是政治家。他不但没有什么锦囊妙计，反倒手忙脚乱ກ不知所措，情急之ใ下竟然想出了两ä个馊主意。正是这两个馊主意，直接把他自己送上了断头台。
匈奴的特点，则是流动性强。他们就像野生动物一样，自由自在地生活在大自然（如飞鸟走兽于广野）。条件好就停下（美草甘水则ท止），条件不好就搬走（草尽水竭则移）；一会儿在这里，一会儿在那里（往来转徙）；说来就来，说走就走（时至时去）。这是他们的生存方式（此胡人之生业），也是我们难以对付的原因。试想，匈奴人来了，朝廷派不派兵呢？不派“边民绝望而有降敌之ใ心”；派，派少了不管用，多派一点，则我们的部队还没到เ，匈奴人就跑得无影无踪。还有，派去的部队，是留下呢还是撤走呢？留下，朝廷耗资巨大；撤走，匈奴接踵而来。连年如此，中国就又穷又苦又不安宁了。
匈奴的特点，则是流动性强。他们就像野生动物一样，自由自在地生活在大自然（如飞鸟走兽于广野）。条件好就停下（美草甘水则止），条件不好就搬走（草尽水竭则移）；一会儿在这里，一会儿在那里（往来转徙）；说来就来，说走就走（时至时去）。这是他们的生存方式（此胡人之生业），也是我们难以对付的原因。试想，匈奴人来了，朝廷派不派兵呢？不派“边民绝望而有降敌之心”；派，派少了不管用，多派一点，则我们的部队还没到，匈奴人就跑得无影无踪。还有，派去的部队，是留แ下呢还是撤走呢？留下，朝廷耗资巨大；撤走，匈奴接踵而来。连年如此，中国就又穷又苦又不安宁了。
00其实，就算吴王刘濞是冤枉的，这个冤大头也只好由他来当。因为削减藩国领ๆ地，削弱诸侯势力，最终取消เ封建制的藩国，将“半封建半郡县”的“郡国制ๆ”变成彻底的“郡县制”是历史的必然趋势；而郡县与封国并行的“郡国制”则ท是新旧ງ两种制度讨价还价和政治妥协的结果，是汉代统治集团在建国之初的权宜之计。而且，这种不伦不类的制ๆ度给西汉统治集团带来了不小的麻烦，不是异姓王造反，就是同姓王叛乱。柳宗元在他的《封建论》里就说了这个ฐ问题。柳宗元说，公元前20่1年，韩王信反。高祖前往平叛，被困七天。这就是“困平城”公元前19๗6年，淮南王英布反，高祖又前往平叛，被流矢所中ณ，一命呜呼。这是“病流矢”此后，惠帝刘盈，文帝ຓ刘恒，景帝ຓ刘启“陵迟（衰微）不救者三代”相反，中ณ央集权的郡县制却充分地体现出它的优越性。秦末天下大乱，然而“有叛人而无叛吏”（有起来叛逆的民众却没有起来叛逆的官员）。汉初天下大乱ກ，然而“有叛国而无叛郡”（有起来叛逆的封国却没有起来叛逆的郡ຉ县）。中唐天下大乱，然而“有叛将而无叛州”（有起来叛逆的将领却没有起来叛逆的州府）。历史证明，郡县制是有利ำ于帝国之长治久ื安的。
00其实，就算吴王刘ถ濞是冤枉的，这个冤大头也只好由他来当。因为削减藩国领ๆ地，削弱诸侯势力，最终取消封建制的藩国，将“半封建半郡县”的“郡国制ๆ”变成彻底的“郡县制ๆ”是历史的必然趋势；而郡县与封国并行的“郡国制”则ท是新旧ງ两种制度讨价还价和政治妥协的结果，是汉代统治集团在建国之初的权宜之计。而且，这种不伦不类的制度给西汉统治集团带来了不小的麻烦，不是异姓王造反，就是同姓王叛乱。柳宗元在他的《封建论》里就说了这个ฐ问题。柳宗元说，公元前201年，韩王信反。高祖前往平叛，被困七天。这就是“困平城”公元前19๗6年，淮南王英布反，高祖又前往平叛，被流矢所中，一命呜呼。这是“病流矢”此后，惠帝刘盈，文帝ຓ刘ถ恒，景帝刘启“陵迟（衰微）不救者三代”相反，中ณ央集权的郡ຉ县制却充分地体现出它的优越性。秦末天下大乱，然而“有叛人而无叛吏”（有起来叛逆的民众却没有起来叛逆的官员）。汉初天下大乱，然而“有叛国而无叛郡”（有起来叛逆的封国却没有起来叛逆的郡ຉ县）。中唐天下大乱，然而“有叛将而无叛州”（有起来叛逆的将领却没有起来叛逆的州府）。历史证明，郡县制ๆ是有利于帝ຓ国之长治久安的。
趣说并不容易。首先作者得有趣，其次得有文学修养。所谓“有文学修养”并不等于一定要读过多少经典，更不等于有多高的学历、学位、职称和头衔，当然也不等于一定得是系毕业的，而是要有文学感。这是一种体验的能力，品味的能力，把握情调的能力。没有这种能力，书读得再多也没有用。
趣说并不容易。首先作者得有趣，其次得有文学修养。所谓“有文学修养”并不等于一定要读过多少经典，更不等于有多高的学历、学位、职称和头衔，当然也不等于一定得是系毕业的，而是要有文学感。这是一种体验的能力，品味的能ม力，把握情调的能力。没有这种能ม力，书读得再多也没有用。
免役法是针对差役法的改革。差ๆ役也叫力役、徭役、公役，其实就是义务劳动。这是税收（钱粮）以外的征收，本意可能是为了弥补低税制的不足，也可能是考虑到民众出不起那么多钱粮，便以其劳力代之ใ。但这样一来，为了保证国家机器的运转，老百姓就不但要出钱（赋税），还要出力（徭役），实在是不堪重负。事实上宋代的力役，种类也实在太多。有保管公物之役，有督收赋税之役，有追捕盗贼之役，有传递命令之役，不胜枚举，人民群众自然也就不胜其烦。但这还不是最麻烦的。麻烦在于，正如《宋史·食货志》所说“役有轻重劳逸之不齐，人有贫富强弱之不一”因此承平日久，便“奸伪滋生”有钱有势的缙绅人家服轻役或不服役，沉重的负担全部落在孤苦无告的贫民身上。这些人平时都有终日忙碌的生产劳动，服役太多，则ท生计无着。于是，为了规避重役，一般民众“土地不敢多耕，而避户等（怕评为ฦ大户人家）；骨肉不敢义แ聚，而惮人丁（怕评为人多之户）”他们“或孀母改嫁，亲族分居；或弃田与人，以免上等；或非命求死，以就单丁（单丁免役）”；甚至铤而走险“不得已而为盗贼”这对于农业生产和社会安定当然都十分不利。
王安石的办法是改“派役”为“雇役”即民众将其应服之役折合成“免役钱”交给官府，由á官府雇人服役。这样做有三个好处。第一，农民出钱不出力，不耽误生产；第二，所有人一律出钱（原来不服役的官户、寺观出一半，叫“助役钱”），比较公道；第三，忙不过来的人腾出了时间，社会上的闲散人员则多了一条生路，两全其美。所以，后来废除免役法，恢复差役法时，就连所谓“旧党”中人也不以为然。苏轼就说，免役、差役，各有利弊。骤罢免役而行差役，怕不容易。范纯仁也说，差ๆ役一事，应当缓行。可见此法是得人心的。
其实免役法是当时所能ม想出的最好办法。当然，治本之ใ法是彻底免除力役。但这并不可能ม做到，而能够想到以雇役代派役，以免役钱代服劳役，我们已经不得不惊叹王安石观念的超前了。因为ฦ这种办法用语言来表述，就是“货币化服役”类似于今天的“货币化分房”只不过两者的目的不同而已๐，但思路却有着惊人的一致。
看来，王安石的变法方แ案并非一时冲动，而是深思熟虑的结果。它相当科学，而且至少在理论上是可行的。最高当局的决心也很大，并为此专门设立了类似于“国家体改委”的变法领ๆ导机构“制置三司条例司”未几，均输、青苗、水利、免役、市易、方แ田、均税、保甲â、保马诸法相继出台，一场关乎国运兴衰、民心顺逆的重大改革运动在全国铺开。
但宋神宗和王安石都没有想到，这次改革，不但阻力重重，而且一败涂地。