雍亲王曾收门徒十四人，他的儿子弘历列名其中，号长春居士。这位长春居士就是后来的乾ດ隆皇帝。乾隆皇帝ຓ特别喜爱这句：得大自在，特地治方白玉印，螭纽方形玺，上?书：得大自在。乾ດ隆皇帝在即皇帝ຓ位之前作太子之时，就很喜欢这句话，曾写诗赞颂：
雍亲王曾收门徒十四人，他的儿子弘历列名其中，号长春居士。这位长春居士就是后来的乾ດ隆皇帝。乾隆皇帝特别喜爱这句：得大自在，特地治方แ白玉印，螭纽方形玺，上?书：得大自在。乾隆皇帝在即皇帝位之前作太子之时，就很喜欢这句话，曾写诗赞颂：
1康熙字典
1้康熙字典
乾隆皇帝在紫ใ禁城和行宫各处，建造了大量的佛堂楼阁和供佛寺庙。紫禁城内的雨花阁是宫里惟的座藏传佛教建筑，是宫中ณ修习密宗的重要场所。他还用泥金精绘了密宗修习法图解，绘图数百幅。宫里的英华殿梵华楼般若殿，御苑的永安寺小西天万寿楼和三山五园的佛堂胜迹，真是数不胜数。
乾隆皇帝的另项重大的佛事活动，就是把西藏活佛请入宫中ณ。乾隆初年，乾隆皇帝ຓ下令在宫中成立支表演时轮和胜乐的舞蹈仪仗队，命从西藏派教师教授舞蹈仪仗队。夏鲁寺奉命选派了两名舞蹈教师来到宫中ณ，教授欢庆和神兵驱鬼的噶尔与羌姆舞蹈。章嘉国师还特别指示ิ，从府内选取最好的??鼓面具骷髅顶髻等舞蹈道具，送呈清宫。每年观看西藏舞蹈表演，成为乾隆皇帝的件大事，也是他最赏心悦目的乐事之。
乾隆四十三年17๕78年，西藏活佛六世班禅主动提出入京朝见。乾ດ隆皇帝ຓ万分高兴，回复说：再过两年，我七十万寿，请到热河相见。乾ດ隆四十四年17๕79๗年六月，六世班禅率领他的浩大的朝见人马，包括喇嘛侍卫仆从人员二千余人，从札什伦布寺启程，前往北京。驻藏大臣率领全副武装的清兵，路上奉命护卫活佛进京。活佛前往青海的途中ณ，乾隆皇帝ຓ问候的圣谕就到了，并送来了乾隆皇帝的御容像以示皇帝亲自远??。乾隆皇帝在圣谕中特别尊敬活佛，强调说：你是西方แ大活佛，今后对皇帝御容，不必跪拜，以示优崇。乾隆皇帝ຓ还将自己้喜爱的金表，送给了六世班禅。
这年九月，活佛行到达青海ร，乾隆皇帝赏赐的礼品，也源源不断ษ地送到。乾隆皇帝ຓ赐赏的礼物很丰富，有东珠朝珠金银珠玉鞍马衣物等等，乾ດ隆皇帝还派专差不远千里送上哈密瓜。活佛??山越岭涉水过河路东行，转眼间，从秋季进入了冬天。乾ດ隆皇帝ຓ特派近侍专差送去自己冬天穿用的御用貂帽豹袍等物给活佛过冬。
乾隆四十五年1780่年夏天，六世班禅行到达中国北部重镇归化今呼和浩特。乾隆皇帝ຓ逐亲随专差——近侍大臣乾清门侍卫銮仪卫使臣等，早在那ว里??候，并送上他赐赏的夏季御用衣物，包括帽子衣裳香水和避疫健身的丹药等等。皇六子和章嘉国师奉旨在代噶??接六世活佛，并直陪伴活佛直到热河行宫。
六世班禅历了春夏秋冬四季，历时年，终于抵达热河行宫。活佛到达的当天，乾隆皇帝在避暑山庄澹泊敬诚殿接见了他。两人都很高兴，相互很尊敬。六世班禅向乾隆皇帝ຓ郑重献上吉祥哈达和无量寿佛等，并跪请皇帝ຓ圣安。乾ດ隆皇帝笑容可掬，走下皇帝宝座，很温和地笑着扶起活佛，用藏语很熟练地问候他：路长途跋涉，必感辛苦？活佛很惊讶乾ດ隆七十多岁了，竟然如此精神焕发，藏语也是如此纯熟！他微笑着回答：远叨皇帝ຓ圣恩，路平安。
乾ດ隆皇帝为了皇太后八十寿辰和蒙古土尔扈特部ຖ落的回归，曾于乾ດ隆三十六年1771年在热河行宫建造了仿照ั布达??宫的佛教建筑普陀宗乘庙，又称小布达??宫——这是外八庙最大的座佛寺建筑。届时，藩属头领和边地酋长周边属国的使者，都来参加这次太后八旬万寿盛会。乾ດ隆皇帝很喜欢这座藏族建筑，还特地写诗赞颂：
递肖何妨屡普陀，金刚四句括无多。
层楼金瓦辉香象，偏袒黄衣演法螺。
虔为祝开八秩，会逢归极仰三摩。
撰良庆落欣瞻礼，曰罪曰知且付他。
乾ດ隆皇帝为六世班禅的觐见，专门为ฦ活佛建造的座大型的豪华喇嘛ใ寺庙——须ี弥福寿庙，是仿照ั六世班禅在后藏日喀则居住的寝宫札什伦布寺而精心建造；札什伦布的意思，就是须弥福寿之意。这座具有浓厚藏族风情的大型佛寺，布局精巧，用料考究，宫室豪华精美，富丽ษ堂皇，建筑金碧辉煌，气势恢宏。据记载，仅仅须ี弥福寿大殿和活佛居住的吉祥喜殿，顶上鎏金??瓦所用的黄金，就达万五千余两ä。乾隆皇帝ຓ将六世班禅安顿在须ี弥福寿庙。
随后几天，乾隆皇帝多次与活佛在便殿相见，亲切交谈，两人相处十分融洽。活佛讲了自己对佛法的修为和感觉，叙谈了西藏的风俗人情，还问及了乾隆皇帝的养生之道。乾隆皇帝介绍了自己的五世同堂多子多福，讲了自己的养生之法，并问及了西藏的物产和藏民的寿命以及活佛的修养秘诀。两人谈笑风生，天文地理人生风俗佛典仙，无不涉及，每次都是相见甚欢。
乾隆皇帝也多次亲临须弥福寿庙上香拜佛，看望六世班禅，与班禅倾心交谈，讲习法，参禅入定，同进餐，起看戏。乾隆皇帝虽然已是古稀之年，但仍然精力充沛，身体健康，行动敏捷，每次都是笑逐颜开，发自内心地喜悦。乾隆皇帝ຓ前往须弥福寿庙召见活佛时，章嘉国师总是陪侍在乾隆皇帝的身边。章嘉ล国师高兴地对活佛说：我在皇帝身边，已好多年了，从来没有见过皇帝像这样高兴过。皇上对你专程赶来祝寿，非常高兴，也非常满意。皇帝对你的信任尊敬和喜爱，真是超乎寻常啊！活佛微笑着，表示赞同。
乾隆皇帝弘历是康熙五十年1711年八月十三日出生的，到乾隆四十五年17๕80年八月十三日这天，正好是七十岁。寿典十分隆重而热烈，乾隆皇帝ຓ与远道而来的贵客碰±?喜喝寿酒。王公大臣们很敬仰六世班禅，纷纷请他为自己摸顶祝福，并争先恐后地贡献布施。活佛受到乾隆皇帝的感染，直也是满面春风，和蔼慈祥，满足众人的要求。
乾隆皇帝极为喜爱的十公主在寿庆典中也来拜见了活佛。活佛也很喜欢和尊重十公主，并给十公主取了个法名：四朗白吉竹玛。乾隆皇帝ຓ颔首，笑着替公主解释：这四朗白吉竹玛，就是福祥度母的意思。乾隆皇帝对活佛如此礼敬和恩宠，活佛非常感动。寿庆以后，两人依依惜别，活佛特地留แ下了二十多位高徒，长年留守在热河须弥福寿宫，代表活佛接受皇帝的指示，传宣大清王朝的旨意，传授藏文典，教授和传播藏族文化和医学，弘扬藏传佛教。
乾隆皇帝很高兴七旬万寿庆典在这热河行宫隆重举行，并且有西藏活佛前来祝寿。因太后已๐去世，乾隆皇帝不忍临御紫禁城大殿庆寿，但在这悲喜交加的日子，他还是会想到太后，很思念生育养育了自己的亲人。乾隆皇帝写下了首诗七旬ຒ庆典，表述了自己้的心情：
御殿庚寅体未仍，山庄聊听庆岗陵。
七旬屈指数今古，六帝ຓ因心验法惩。
北塞骈田朝众部，西天欢熹庆神僧。
宜言吉日弗言戚，东望松斋戚不胜。
乾隆皇帝在第句诗后注解说：每岁诞辰率在山庄，逢大庆始于京师御殿受贺，故庚寅乾隆三十五年有十年度临轩之ใ句。今岁以不能似庚寅率群臣于慈宁宫行礼因太后已逝，故不忍御殿受贺，只在山庄照常例举行。庆岗陵，就是庆祝诞辰的意思——岗陵，指年寿之ใ高位望之隆之意。
“六帝”句之后，乾隆皇帝这样注解：三代以后，帝王享国年逾七旬者六帝，汉武帝梁高祖唐明皇宋高宗元世祖明太祖。其中，可法者，惟元世祖明太祖耳，然亦不能无遗憾焉。其余，皆余所鄙，以为戒者。
北塞西天二句，就是指六世班禅从西藏到热河行宫为皇帝祝寿，各蒙古王公台吉喀尔喀卫??等闻讯活佛驾临，无不欢欣雀跃。乾隆皇帝ຓ自注说：班禅额尔德尼，自后藏远来庆祝，各蒙古公台吉喀尔喀卫??等，闻其来，无不欢忭踊跃，实为我国家吉祥盛事。
乾隆皇帝善待活佛，辞别行宫时，特地请活佛前往北京参观佛堂胜地。并由皇六子奉旨陪同活佛来到北京，入住西黄寺。而后，皇六子陪同活佛参观了雍和宫妙应寺香山宗镜大昭庙等地，上香行礼，瞻佛跪拜并讲论法。活佛还兴致勃勃地游览了乾ດ隆皇帝极喜爱的御园——圆明园和商业繁荣巨贾云集杂耍纷呈的前门大街。
十月，六世班禅由于长期劳顿ู水土不服，感觉身体不适。乾隆皇帝ຓ得讯以后，立即遣派最好的御医，前往会诊。会诊的结果是，活佛患上了绝症天花！乾ດ隆皇帝非常震惊，深感忧虑和不安。他多次亲自前往探视，询问活佛的病情，告诉他如何养息调养，也告诉他自己的些养生秘诀，期望活佛能够尽快痊愈，康复以后再回到圣地西藏去替他统治那方人民和土地。乾隆皇帝常命近侍送去补品和珍贵好药，常问候活佛的病情；还派皇六子守候在活佛的身边，随时奏报病情。
乾隆皇帝ຓ在活佛的最后日子里，还送去了他最珍贵的御用貂皮大衣被褥和许多用品，期望活佛能在北京度过寒冬，康复以后再回西藏。可是，活佛的病情继续恶化，最终挺腰闭目合十，圆寂于西黄寺。活佛的意外去世使乾隆皇帝ຓ悲伤万分。他为活佛隆重地办理了丧ç事，并亲自率领文武百官祭拜活佛。乾隆皇帝命侍臣为ฦ活佛铸造了座金塔——金塔用赤金七千余两，上面嵌满了珍宝珠玉，六世班禅的肉身，按照藏族风俗，??入这座金塔之中；与此同时，乾隆皇帝ຓ命内府用赤金铸造了尊六世班禅的神像，供奉起来，设专人定时致祭；活佛居住和圆寂的西黄寺，用上好的大理石建造立活佛的衣冠冢——座精美绝伦的清净化城塔，收存活佛的遗物。第二年即乾隆四十六年1้781年，理藩院尚书奉命护送装殓活佛尸身的金塔，前往西藏，将金塔安放在活佛生前生活和居住的札什伦布寺。这次活佛朝见，特地进献部精写本白伞盖仪轨注，此收藏于宫中。
2秘藏深宫的御笔菩提叶心
清代宫廷中，有两部乾隆皇帝极为喜爱的菩提叶写：乾隆三十二年1767年，杨廷璋进呈的心菩提叶写本；乾隆三十三年1768年，乾隆皇帝ຓ御笔心菩提叶写本。杨廷璋是汉军镶黄旗人，世袭佐领之职。历官工部主事按察使工部尚书。乾隆三十年17๕65年，命署两广总督。这部世所罕见的菩提叶写，就是他在两广总督任上完成并亲手进呈给乾隆皇帝的。
用于书写的菩提叶，取自广州城西北里的光孝寺，是从有千年树龄的菩提树上选取的菩提叶按寺僧制作方แ法精制而成的。菩提叶的制作方法很别致，是从寺僧那里学来的：选取好树叶以后，放入山寺寒泉之中ณ，浸泡四十天，洗去尘土，去除叶肉，只剩下叶脉如细筋缭绕，薄如蝉翼。然后，精心选取千片制好的叶子，裁剪合拼成大小致的页裱๗于宫廷绫绸上，??写心文，再装订成册，进呈御览。这便是第部稀世之珍的菩提叶心写本。
菩提叶裱于暗花流云纹绿绫之上，四开八面：第面是片完整的菩提叶，叶茎长厘米，叶面长厘米，叶宽厘米。细筋缭绕薄如蝉翅的木质色菩提叶裱于??绿色的绿绫之上，看上去如同片叶子漂浮在条绿色的溪流之中ณ，清新??雅，赏心悦目；那些网状的弧线形的细细筋脉，若隐若现，极富于质感。叶子的左上方，钤有两方แ朱印：乾隆御览之宝，秘殿珠林。
心叶的右上方แ，也钤有两方朱印：秘殿新编，珠林重定。另七面是将裁成长方形的菩提叶裱于绿绫之上，叶面的大小尺寸致：长厘米，宽厘米；将心文用墨笔楷书??写在这木质色的长方菩提叶叶面上，无框栏行格，无句读。菩提叶文之后，是四开八面内府榜纸，裱于绿绫之上，杨廷璋用精美的墨笔楷书写上跋文，记述了这部菩提叶写的缘起和前后过。跋文卷尾钤有三方朱印：乾清宫鉴藏宝，嘉ล庆御览之宝，宣统御览之宝。卷末也钤有三方แ朱印：三希堂精鉴玺，乾隆鉴赏，宜子孙。册最后也是二开四面洒金黄纸，上精绘墨描八宝图。
乾隆皇帝ຓ喜爱这部菩提叶心，自然就想到了皇宫英华殿内枝繁叶茂的菩提树，自然就想自己้亲手完成部这样千古稀有的菩提叶杰作。两ä广总督杨廷璋进献的心，所用的千片菩提叶，取自广州城西北里左ุ右的光孝寺。光孝寺始建于汉代，梁天监元年502年，僧人智乐从西竺国带棵菩提树航海ร东来，到เ达广州，在光孝寺戒坛前种植下这棵菩提树，并预言说：百七十年后，有位肉身菩萨会在这棵菩提树下，宣讲大乘佛法，救度无量众生。
果然，这棵菩提树茁壮成长，很快长得浓荫蔽日，枝繁叶茂。百七十年之后，也果然有得道高僧来到这里，宣讲佛法，普度众生。历了千余年的风雨，菩提树越发地英姿ู勃发，树身大可百围！据说，是这里的寺僧在长期的寺院生活中ณ，发明和创造了制ๆ作千年不朽的菩提叶书。杨廷璋总督从寺院中获得了这套菩提叶制作工艺，精心制ๆ作了这部菩提叶心，进呈御览，获得了乾隆皇帝的嘉赏。
皇宫内的英华殿，也有两棵枝叶繁茂的菩提树。据说，这里的菩提树，是明神宗的母亲李太后栽种的，树从南海移植而来。李太后生仁善，好作佛事，人称九莲菩萨。明宫词这样描述：双树婆娑๗荫玉除，九莲菩萨认模糊。英华殿里陪鸾去，采得菩提作念珠。从此以后，这棵树风历雨，长得几乎ๆ覆盖了整个院落，而树上结下的金线菩提子，更是皇帝后妃们的至爱。宫人和京师之人都以得到宫中的金线菩提子为荣，供之祭之，奉若神明。
第二部菩提叶写也是部心，是乾隆皇帝弘历的御笔，写于杨廷璋进呈菩提叶写的第二年，即乾隆三十三年1768年，并御笔亲书心，卷前墨描精绘相貌酷似乾隆皇帝ຓ的佛装像。织金丝万寿字云龙龟背纹仿宋锦书匣，书匣正中ณ为黑蜡笺，上泥金楷书题“御笔菩提叶笺心并题句”。书匣长厘米，宽厘米，高厘米。织金丝云龙纹仿宽阔锦封面：长厘米，宽1้0厘米，高厘米。卷前扉页二开，??绿色绸质地，上钤๒二方朱印：避暑山庄，五福五代堂古稀天子宝。心正文为五开十面。
第面为墨描观音像：坐在山头平地上的观音，面部ຖ轮廓像乾隆皇帝，他手捏长串的念珠，气定神闲，乾坤总揽，副垂裳๙致治君临天下的样子；他身旁个书匣，书匣上放着只宝瓶；荒草葱茏的山头上空，飞翔着祥鸟，下面是片海洋，波涛汹涌，浪花飞溅。面上的山地草叶海浪，在若隐若现的菩提叶叶脉的衬托下，呼之若出，栩栩如生，有着极强的质感和动感。
心正文九面，用于书写的菩提叶，也是裁é成长方形，裱于??色的绿绸之上，叶面大小尺寸致：长厘米，宽厘米。叶上墨笔楷书：“般若波罗蜜多心——观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如此?般若波罗蜜多心。乾ດ隆戊子仲夏月朔沐手书。”文卷末钤๒二方小朱印：乾ດ，隆。题句之后，乾隆皇帝接着写道：“以菩提叶制为ฦ小笺，写般若波罗蜜多心，并成是什，即书后。同日御笔又识。”卷尾三方朱印：乾ດ隆宸翰，如如，几席有余香。卷末为ฦ墨描韦驮护法像，广袤的天际之下，身盔甲威แ风凛凛的韦驮，手持金刚杵，身后祥云飞动。最后二开四面??色绿绸，上钤二方แ大朱印：避暑山庄，八徵耄念之宝。
乾隆皇帝每年坚持御笔??写佛，长年不辍，这也是他健康长寿的秘诀之。这些御笔写直秘藏于深宫，系宫廷秘藏孤本，从未昭示于海ร内外。乾隆皇帝ຓ二十五岁即皇帝位。从乾隆元年1้736年至三十九年1774๒年，每年的元旦ຆ和四月八日浴佛节，他均无例外地??写心部，从未间断ษ。元旦日的写册是在磁青笺或纸上墨书文，红地织金丝彩锦织“”字“寿”字，云龙纹书套，泥金框栏内泥金楷书“御笔心乾隆元年丙辰元旦沐手敬书”等字清乾隆年元旦写本般若波罗蜜多心。浴佛日写册系纸墨笔楷书写本,卷前是磁青笺白描佛像,泥金框栏内泥金书“御笔心乾隆癸已浴佛日”等字,卷末泥金书“乾隆三十九年浴佛日御笔”；红地织锦封面书套，黑地织锦白花包袱，袱上系黑地织锦花带。
乾隆四十年1775年以后，花甲高龄的弘历用更多的时间用于写：每月的朔日初望日十五浴佛日八月十三日生日以及宫中年节，都要写心册。如乾隆四十年1775年墨笔心，是乾隆皇帝在位四十年时年六十五岁之时，用蚕茧纸以墨笔楷书??写的。
3心清闻妙香
“心清闻妙香”，出自唐代大诗人杜甫之手，他在大云寺赞公房诗中这样写道：
灯影照无眠，心清闻妙香。
夜深殿突兀，风动金琅铛。
天黑闭春院，地清楼暗芳。
玉绳迥断绝，铁凤??翱翔。
梵放时出寺，钟残仍殷床。
明朝在沃野，若见尘沙黄。
在中国的古语中ณ，妙有四层意思：妙为美，是美好，引申为奇妙精妙之ใ意。诗人鲍照在芜城赋中写道：东都妙姬ภ，南国丽人。二妙为微，是小之ใ意。文人马融在长笛赋中说：微风纤妙。三妙为玄妙。北史上说：天下妙理至多。四妙为渺，是深远状。韩非子就说：妙远不测。心清，就是心境宁静清远。闻，是嗅，是呼吸，是感悟，是种心灵深处的体味。妙香，就是精妙细妙玄妙之ใ香，也就是佛法所传导的种在灵魂深处才能体会和感悟的漂浮着?幽香的佛陀智慧。
乾隆皇帝能够用心灵去感悟体味佛法真谛，他非常喜爱这句：心清闻妙香。他常御笔书写这句妙语，还特地治了方盘龙纽方形碧玉玺印，上刻?书：心清闻妙香。宫中ณ有他喜欢的书籍书法绘之佳作，他通常都要钤๒盖此印，以示过自己鉴赏过并认可的上乘杰作。乾隆和清历代皇帝样，已๐把汉文化所崇尚的道德体系视为天纬地的。他在乐善堂读书，则以求知博学，则修身进德。两者融合得恰到好处。
在乐善堂读书期间，为他的曾祖父顺ิ治皇帝御注孝所写的跋：
世祖念孝书为ฦ孔子明伦治世之，而自汉以来，去圣日远，古文今文之互异，注疏训释之未精，乃集古名儒嘉言懿论，考订采??，间出宸断，名曰御注孝，备之体要，明至性之所周浃，俾夫缙绅之士农野之民，皆有以知孝为百行之本，而爱敬尊亲笃挚有加，虽古圣王木铎之徇路，辟雍之鼓征，曷以加兹。我皇祖圣祖仁皇帝上谕十六条以敦孝悌，重人伦为首，及我皇父嗣登极，迪光继述，衍圣谕广训之ใ书，于敦孝悌重人伦反复开明，惟恐人之ใ弗知，知之弗行，而行之弗切，以此见我皇清圣圣相承，莫不以孝治天下
六盛世期间的宫禁文化活动