又，樛木，后妃逮下也，言能逮下而无疾妒之ใ心焉，木下曲曰樛，木枝下垂。故葛藟得而蔓之，谕后，妃能下逮众妾，使得其序，众妾上附事之也。
又，樛木，后妃逮下也，言能ม逮下而无疾妒之心焉，木下曲曰樛，木枝下垂。故葛藟得而蔓之，谕后，妃能下逮众妾，使得其序，众妾上附事之也。
◇吴大帝《吴志》曰：孙权，字仲谋，汉以孙策远修贡职，遣使者刘琬加锡命，琬语人曰：吾观孙氏兄弟，虽各才秀明达，然皆禄祚不终，唯中弟孝廉，形濬奇伟，骨体不恒，有大贵之表。又最寿，策薨，以事授权。
◇吴大帝《吴志》曰：孙权，字仲谋，汉以孙策远修贡职，遣使者刘琬加锡命，琬语人曰：吾观孙氏兄弟，虽各才秀明达，然皆禄祚不终，唯中ณ弟孝廉，形濬奇伟，骨体不恒，有大贵之ใ表。又最寿，策薨，以事授权。
《礼ึ记》曰：天子者，与天地参，德配天地，兼利ำ万物，与日月并明，明照四海，而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼ึ义之序，燕处则听雅颂โ之音，行步则有环珮之ใ声，升车则有鸾和之音，居处有礼ึ，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
《礼记》曰：天子者，与天地参，德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海ร，而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂โ之音，行步则有环珮之声，升车则有鸾和之ใ音，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
梁徐昉赋得观涛诗曰：云容杂浪起，楚水漫吴流，渐看遥树没，稍见远天浮，渔人迷旧ງ浦æ，海鸟失前洲，不测沧溟旷，轻鳞幸自游。
梁徐昉赋得观涛诗曰：云容杂浪ฐ起，楚水漫吴流，渐看遥树没，稍见远天浮，渔人迷旧ງ浦，海鸟失前洲，不测沧溟旷，轻鳞幸自游。
又曰：武陵舞阳县，有淳于白雉二山，在宁州武陵二界ศ畔，绝壑之半，有一石雉，远望尾，可长二丈，申足翔翼，若虚中翻飞，颈缀著石。又曰：衡山有三峰极秀，一峰名紫盖。
又曰：武陵舞阳县，有淳于白雉二山，在宁州武陵二界畔，绝壑之半，有一石雉，远望尾，可长二丈，申足翔翼，若虚中翻飞，颈缀著石。又曰：衡山有三峰极秀，一峰名紫盖。
《典略》曰：光禄刘松北镇，而袁绍夜酣酒，以盛夏三伏之际，昼夜与松饮酒，至於无知，云以避一时之暑，故河北○明本作朔。避暑饮。《世说》曰：郄嘉宾三伏之日诣谢公，炎暑熏赫，虽复当风交扇，犹沾汗流离，谢着故绢衣，食热白粥，晏然无异。
《典略》曰：光禄刘松北镇，而袁绍夜酣酒，以盛夏三伏之际，昼夜与松饮酒，至於无知，云以避一时之暑，故河北○明本作朔。避暑饮。《世说》曰：郄嘉宾三伏之日诣谢公，炎暑熏赫，虽复当风交扇，犹沾汗流离，谢着故绢衣，食热白粥，晏然无异。
《孝经纬》曰：周天七衡六间，曰立春，後十五日，斗指寅，为雨水，後十五日，斗指甲，为惊蛰，後十五日，斗ç指卯，为春分，後十五日，斗指乙，为清明，後十五日，斗指辰，为ฦ穀雨。
《孝经纬》曰：周天七衡六间，曰立春，後十五日，斗指寅，为雨水，後十五日，斗指甲，为ฦ惊蛰，後十五日，斗指卯，为春分，後十五日，斗指乙๗，为清明，後十五日，斗ç指辰，为穀雨。
《太玄》曰：有九天，一为ฦ中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为ฦ沈天，九为ฦ成天。
《太玄》曰：有九天，一为中ณ天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
《幽明录》曰：河东贾弼之，义熙中ณ，为琅琊府参军，夜有一人，面查靤防老反。甚，多鬓大鼻?闲目，请之曰：爱君之濬，欲易头，可乎，乃於中许易，明朝起，自不觉，而人悉惊走藏，云那汉何处来，弼取镜自看，方知怪异，因还家，家人悉惊，入内，妇女走藏，云那得男ç子，弼坐自陈说，後能半面笑，两足手口各捉一笔，俱书，辞意皆美，此为异也，馀并如先。
文晋张敏头责子羽文曰：太原温长仁，颖川荀景伯，范阳张茂先，上郡刘文生，南阳邹润甫，河南郑冽，○据下及世说排调篇，当是郑诩，诩字思渊，渊字坏作冽。又脱思字。余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎之，同时昵好张荀之徒，继踵登朝，而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，为之慨然。又怪诸贤身己既在位，曾无伐木嘤鸣之声。又违王贡弹冠之义，故因秦生容貌之盛，为头责之ใ文以戏之，并嘲六子，头责子羽曰：吾讬为子头，万有馀日矣，大块禀我以精，造我以形，我为子莳肤，置鼻耳，安眉须，捶牙齿，眸子摛光，双权隆起，每至出入人间，遨游市里，行者僻易，坐者竦跽，如此者故我形之足伟也，子冠冕弗戴，金银弗佩，旨味弗尝，食粟茹菜，子遇我如雠，我视子如仇，居常不乐，两者俱忧，何其鄙哉，子欲为仁贤耶，当如皋陶后稷巫咸伊陟，保乂王家，永见封殖，子欲为ฦ名高耶，则ท当如许由子臧卞随务光，洗耳逃禄，千载流芳，子欲为游说耶，则ท当如陈轸蒯通陆生邓公，转祸ຖ为福，含辞从容，子欲为恬淡耶，则当如老聃之守一，庄周之自逸，廓然离俗，志凌云日，子欲为ฦ隐遯耶，则当如荣期之带索，渔父之ใ儳灂，栖迟神丘，垂饵巨เ壑，今子上不希道德，中不效儒墨，块然穷贱，守此愚惑，察子之情，观子之志，退不能为处士，进无望乎三事，而徒玩日劳形，习为常人之所喜，对曰：吾以天幸，为子所寄，今子欲使吾为ฦ忠耶，则当如子胥屈平，欲使吾为信耶，则ท当杀身而成名，欲使吾为介节耶，赴水火以全贞，此四者，子之所忌，故吾不敢造意，头曰：吾欲告苶菀匝慓裕曶澶以优游，而与虮虱同性，不听我谋，悲哉，俱御人体，而独为子头，且拟人其伦，谕子侪偶，子曾不如太原温颙，颖川荀禹，○世说作?。范阳张华，上郡刘ถ许，南阳邹湛，河南郑诩，此数子或謇吃无宫，○宫下有商字，此脱。或尫陋希言语，或淹伊多姿态，或驒騱上阤，下奚。少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府，岂若夫子，徒令唇口腐烂，手足霑濡哉，居有事之世，而耻为权谋，譬犹凿地抱瓮，难以求富，嗟乎子羽，何异牢槛之熊，深阱之虎，石间饿蟹，灶中之ใ鼠，事力虽多，而见功甚少，宜其蹉跼煎蹙，至老无所希也。
◇目易说卦曰：离为ฦ目。
《山海经》曰：一臂国，为人一目，中其面而居。
《毛诗》曰：美目盼兮。
《左传》曰：宋华父督，见孔父之妻，目逆而送之。
又曰：睅其目，皤其腹，事具讴谣篇。
《春秋孔演图》曰：苍颉四目，是谓并明。
又舜重瞳子，是谓重明。
《孙卿子》曰：尧舜三眸子。
《孝经援神契》曰：伏牺大目。《老子》曰：五色令人目盲。
胡非子曰：目见百步之外，而不能见其眦。
《庄子》曰：温伯雪適齐，舍於鲁，仲尼见之而不言，子路问焉，仲尼曰：若夫人者，目击而道存矣。
又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣，夫仁义翻然，乃ี愦吾心，乱莫大焉。
《孟子》曰：伯夷目不视恶色。
《慎子》曰：离朱之明，察毫末於百步之外，下水尺，不能见浅深，非目不明，其势难睹也。
《尸子》曰：使目在足下，则不可以视，《楚辞》曰：娱光眇视目增波。
又曰：蛾眉曼睩目腾光。
又曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
又曰：满堂兮美人，忽独与余兮目成。
《孙卿子》曰：厌目而视者，视一以为两也。《韩子》曰：田驷欺邹君，邹君将杀之，田驷恐，告惠子，惠子见邹君曰：有人见君，则镴其一目，奚如，君曰：我必杀之，惠子曰：瞽镴两目，君奚弗杀，驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之於欺人瞽也，君奚怨，乃弗杀。
《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之音，耳调玉石之声，而目不见太山之高，何则ท，小有所志，而大有所忘也。
《孔丛子》曰：夫子適周，见苌弘，言终退，苌弘语刘文公曰：吾观仲尼，有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝ຓ之形濬也，史记曰：吴王赐子胥属镂之剑以死，子胥仰天叹曰：抉吾眼，著吴东门上，以观越寇之入灭吴也，乃自刭。《汉书》曰：东方แ朔上书，臣朔目若悬珠，齿如编贝。
《东观汉记》曰：马援眉目如画。
郑玄《别传》曰：玄秀眉明目。《竹林七贤》论曰：王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。
《濑乡记》曰：老子大目。
诗梁刘ถ孝绰咏眼诗曰：含娇?曼已合，离怨动还开，欲知密中ณ意，浮光逐笑回。
箴宋谢惠连目箴曰：气之清明，双眸善识，唯道是视，瞻彼正直。
铭齐竟陵王萧子良眼铭曰：惟正是视，玄黄匪惑，非礼不观，仪形是则ท，慎尔所觌，无愆斯ั德。◇耳《樊氏相法》曰：耳门不容麦，百岁。
《相书》曰：耳门小，富而吝。
《淮南子》曰：禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决江疏河。
《老子》曰：五音令人耳聋。
《孟子》曰：伯夷耳不听恶声。
《史记》曰：韩信使人言於ไ汉王，齐反覆之国，不为假王镇之，其势不定，汉王大怒，张良陈平，蹑汉王之足，附耳语曰：汉方不利，宁能禁信王乎，因立之ใ。
范晔《後汉书》曰：珠崖儋耳，其渠帅耳垂肩三寸。