展成一种新型的男ç人。
《男人Ⅱ》男ç性脆弱的自我三巡男性物种肖像馆1
江湖骗子
男人在很大程度上感受到的是外在的影响，他们了解自己的途径主要是通过外部世界的喝彩声、女人痴迷的微笑、追求者崇拜的眼神等等。当然，他们也通过其他男人给予的尊重来了解自己：如别ี人为他们打开房门，司机为ฦ他们打开车门，别人在他们面前摘下帽子。业绩也是他们表现自己的一种手段：他们盖的房子，建立的公司，导演的剧ຕ本，创作的等等。这些形式千变万化，但都万变不离其宗：都是对他们外部ຖ作用的反映。
这同时造就了他们致命的弱点：不肯承认自己的弱点，而且是既ຂ不肯在自己้面前，也不肯在别人面前承认弱点，因为ฦ在别人面前承认弱点，等于在自己面前承认弱点。
女人很难理解这一点。女人如果难受，她们会哭；如果失败了，她们会生气，或垂头丧气；如果失去了什么，会感到悲伤。如果换成男人经历了同样的事件，他们会想方设法装ณ做什么เ也没生，他们会掩饰，不让别人看出来。即便是经历了真正的失败，他们也不会承认。因为承认失败等于承认对手胜利，这太丢面子了。
“面子”实际上是胜利者的表情。他们把这种表情当作一种面具，始终挂在自己的脸上，从不摘下。任何一个女人都永远不可能目睹他真实和痛苦的表情，甚至连他们的妻子都办不到。因为女人看见他痛苦，就会怜悯他。而在这个世界ศ上，他最恨的莫过于怜悯了。因为被人怜悯就等于屈尊，降到女人以及儿童的层次上。此外还有一样东西他也很痛恨，这就是安慰。世上最无耻的事情莫过于有人要安慰自己了！我是胜利者！胜利ำ者需要的是羡慕！不是安慰！
男人对待失败的态度和女人截然不同。男ç人遇到失败时束手无措，不知如何是好。
男人必须ี付出艰难的努力，才能学会承认失败。如果轻易地而且是彻底地学会了承认失败，那么就终于能做到在别人和自己面前承认自己้的弱点，就比其他男人多出了一个长处，他终于自由了。在以后进行的各类活动中ณ，他不仅会考虑到失败的可能ม性，而且再也不会在失败面前打退堂鼓，他知道自己能战胜失败，尽管存在失败的危险，他仍然有勇气面对矛盾和冲突，他拥有了承担风险和克服恐惧的勇气。因为ฦ对他们来讲，失败已๐经不再意味着坠入万丈深渊。
但是如果男人失去平衡，他们便会在幻想中否认失败，并且用胜利代替失败。落到这一地步，男人就变成了江湖骗子。他开始对自己和别人装模作样，把自己้装扮成一个事业有成的成功人士，装成一个大功告成的人士。
其实他不过是一个骗子，甚至可以说比骗子还不如。在表演时，他对自己的演技坚信不移。因为他感受到的只是外部的东西，所以对自己充满信心。通过别人的掌声他了解自己的形象。经过每日例行的表演，久而久ื之他变成了一个ฐ纯粹注重渲染效果的演员。由于成功是装出来的，所以他甚至不需要用现实来衡量自己导演出来的场景，他只需让自己้的形象符合装模作样的要求就可以了，这也是为什么江湖骗子往往比现实人物更能ม取悦于人的原因。
有些人装做战争遣返人员，他们编织的故事非常荒唐，他们在一些母亲或者妇女面前把自己说成是她们的儿子或者丈夫，即便谎言被戳穿后，他们仍然死缠着她们不放。还有些男人，他们装成医生或者是精神病医生，看他们在法庭上的表现，简直比真的医生还要像医生。原因很简单，他们研究过真的医生应当是什么样的。
正因为ฦ如此，最平庸的江湖骗子也能赢得一批虔诚的观众。通过自己้的表演，他不仅让别ี人，甚至连他自己也忘记了，他在现实生活中是一个ฐ失败的人。这是一种回避的策略，但是越是回避，就越是等于给他的表演添柴加火。这个时候他做出来的一些事情简直能让人瞠目结舌：他漂浮在万丈深渊的上空，给他的观众表演虚构出来的海ร市蜃楼，他变成了一个魔术演员。在表演魔术的过程中，他形成了新的自信：我不是一个不中ณ用的人，我还是有能耐的！我可以在别人心中制造幻觉！真正的医生也不过如此！
展到这一步，男人陷入一种矛盾的境地之中。自己的演技自然是不能揭穿的，但是自己้真正有能耐的地方也不能让别人看见。他在内心中ณ暗自希望别ี人能ม把他的魔术当作一门真正的艺术来看待，于是他越来越大胆，越来越张狂，他把赌注全部押在自己้不会被戳穿上。这使得他越来越有吸引力，于是他越来越成功。就这样，一个善于经营的江湖骗子把自己้推到了成功的螺旋๙轨迹上，他不断往上爬，越爬越高，但是总有一天，他会坠落下来。关于这类人物，报纸上每天都有大量的报道，在这里仅举几个例子：建筑巨เ头施耐德，冒牌精神病医生波斯特，还有我们的“元”希特勒……
但是世上还有无数小江湖骗子，报纸根本顾不上对他们进行曝光。上这些骗子当的通常都是妇女。这些家伙制造了一出又一出婚姻骗局，多少妇女落入他们的手中，被他们骗得血本无归。有些妇女跟上了一个男人，在他们的欺骗下，她们觉得自己找到เ了一个正派的人，找到了靠山，她们被他们火一样的激情迷住了。这些妇女的命运非常悲惨。开始时，她们被乐观的假象给迷住了：啊，自己终于找到了一个敢想敢干有事业心的如意郎君！她们被喜悦冲昏了头脑แ，甚至愿意为了他而动用自己的全部积蓄。她们早就希望自己有朝一日能成为一个ฐ伟大事业的一部ຖ分，共同为这个伟大事业做点贡献。而他则每天向妇女信誓旦旦ຆ，称他的事业是人类的未来，他的点子具有多么多么划时代的意义，为了不让公司剽窃自己้的点子，他毅然决然辞去了工作，现在他和他的合伙人只需把生产组织起来，点子就可以实现了，广告策划已๐经完成，整个事情已经是十拿九稳。如果女方想要知道他的合伙人是谁，他会说是一个日本人。关于自己的点子，他说没有必要告诉她。他还说，如果用了他的点子，人类将来可以不用洗衣粉和洗涤剂๘之类的东西了，因此一旦生产洗衣粉的大公司听到了风声，自己้的性命就难保了，这些公司为ฦ了阻止这种新产品投放市场，什么เ违法的事情都能做得出来。
《男ç人Ⅱ》男性脆弱的自我三巡ำ男性物种肖像馆2
因此她最好还是不知道为好。女方听到这番๘对自己้关怀体贴的话，激动不已，他在为自己的安全担忧呀。为了表达自己的感激，她用继承的房子做抵押，申请了一笔贷款。但是事情并不顺ิ利，总是一拖再拖。接着他又说，合伙人在组织生产方แ面出了问题，现在两人必须分手，现在一切都得他一个人来做，因此还需要补充资金。于是她又申请了第二笔贷款。而在这个时候，一个熟人告诉她，说在赛马场上看见了她的男友，而她却以为他是在和专利律师谈生意。她哪里知道，那ว个所谓的男友把她的钱全拿去赌赛马了。问他，他还不高兴地说她在监视他。而且还说他的生意非常危险，因此和律师谈话必须ี隐蔽，而赛马场是最合适的场所。他在从事那么危险的工作，自己还对他产生怀疑，她感到เ很不好意思。就在这个ฐ时候，他又掏出一个叫什么哈提塔希公司驻杜塞尔多夫分支机构的一封商业函件。信中称整个ฐ业务正处于生产准备阶段，他拥有股份18％，在第一年，年盈利ำ可达35亿美元。他得意洋洋地给她看了信，她更为自己不信任对方而深感内疚。于是在当天夜里，她把自己้全部奉献给了他。其实她根本不知道，这封信是他自己้写的，他和一个叫马其维斯基的女人也有暧昧关系，此人就是哈提塔希公司的秘书，而她自己却被蒙在鼓里……
一个ฐ江湖骗子那么轻而易举地就把一个ฐ人给骗了！他看上去正派、可靠，由á于她从一开始就轻信他，所以他怎么说她怎么เ信，他对她说，应当有点耐心，应当相信他，要不了多久，她会变成一个大富婆，他的成功唾手可得，只是在实现的路上还有一点小小的障碍需要克服。越往后，他的保证越空洞，他花言巧语的周期越来越短，但是她还是执迷不悟地相信他。有些女人，大家都知道她身边的男人是个ฐ大骗子，她仍然执迷不悟地继续往陷阱里跳。
《男人Ⅱ》内心的麻木男人的沉默
对男人脆弱的特性进行分析，我们可以从精神分析层面回到经验层面，许多女读者可能ม会感到เ这些特性似曾相识。但是我们必须用精神分析学对这些特性进行分析，这样它们才有意义。
第一个ฐ结论：男人不能ม谈论自己的内心世界，也就是说不能ม谈论自己้的情感和心灵状态。
要想把这个道理说清楚，我们必须先让我们的思维兜一个ฐ小圈子。应当这样考虑问题：严格地讲，即便我们在说“外面的日落”，我们实际所指的却总是内心的状态。这个ฐ时候我们的感觉不是直接的，而是分成多个层次。大脑的工作程序如同印象主义แ画家，想想德加1，他把观察到เ的对象分解成成千上万个色点。我们的大脑先把日落分解成数百万个神经刺激，然后再在高一级的层次上进行观察、分类，最终把它们组成一幅画面。在这个过程中，将外部刺๐激输入到เ大脑，这个工作量只占大脑แ整个工作量的百分之二。其余的百分之九十八大脑都用来进行自我观察。整个活动的组织如同一个政府机构：政府只用很少的时间来接待某一个具体的人。接待完后，这个ฐ具体的人便变成了卷宗。在这之ใ后，政府始终以卷宗的方式和这个具体的人生联系：申请、处理、决定、附注、拒绝申请、异议、复议、批准，等等。这就是政府机构内的流程形式，政府通过这个流程形式观察这个具体的人的来访给机构造成的某种状态。只有当政府机构在第三层次上对前面描述的过程进行一次总的回顾ุ的时候，政府才有一个内外区分。按照机构的归类，那ว个活生生的具体的人属于机构外部的世界ศ，而卷宗则属于机构的内部世界ศ，于是把卷宗定性为机构内部事物。我们对待日落的方式大体相同，日落属于外部世界，但它在我们内心中引的情感属于内部ຖ世界。因此我们对日落有了种种说法：日落让我们忧郁，让我们思索ิ，让我们对远方แ产生无限的遐想。
关键看人的思维在归类时是向内还是向外。一般来讲，我们在最后总要决定，什么东西应当算做内，什么เ东西应当算做外。在这个过程中，内心的思维活动我们绝大部ຖ分都感觉不到เ，神经化学作为我们观察和感受事物的基础，其过程是潜在的，我们觉察不到它的活动，只有这样我们才能将观察过程和对象区分开来。除此以外，内和外的界限是流动的。如果我们说：“日落多么美好！”我们是在把内心的主观感受投射到外部，于是我们便用“美好”的特性去感受外部ຖ。
说到这里，思维绕了一个小圈子后，总算到达目的地了，现在我们可以沿着正常的轨迹继续我们的思考。我们最终形成的认识是：区分内与外，男人和女人的方式是不一样的。女人可以选择将自己的状况归结于自己或者归结于外部ຖ世界，在大多数情况下，她们会把自己的状况归结于外部世界，因为人天生就是要感受外部世界。她们对待外部世界ศ比内部世界ศ更加讲究区别，更加细致敏锐。外部ຖ世界帮助女人的大脑对观察到的状态进行分解：这个是蓝色的，那个是绿色的，还有一个是红色的，等等。观察一头牛肯定比观察人的情感更容易准确一些。我们之所以能ม观察我们的内部世界ศ，这多亏了我们能ม用语言进行精确的表述，这个ฐ语言表述的方法实际上和我们前面讲过的机构内部处理卷宗的方法是一样的。
但是除了观察外部世界以外，女人还认识一种必须特殊观察才能感受到的内心世界。在这个世界，人能ม感受到不同的状态，我们称之为“感情”。女人经常和感情生接触，她们描述感情，给感情定性，谈论感情，而且还愿意让其他人共同参与这个内心世界。女人虽然对外部世界也感兴趣，但是她们的着眼点放在外部世界对自己้的内心世界会产生什么样的影响上。基于这个原因，她们关心美丽、戏剧、艺术和爱情。女人很容易激动，也喜欢激动，她们充分享受内心世界ศ的风云变幻。她们经常对自己的情感布天气预报，或者对过去的灾难进行总结。简单地说，女人对内心状态也怀有浓厚的兴趣，因为能让自己的内心世界掀起波澜的莫过于别人内心世界ศ的波澜了。女人所拥有的外部世界ศ和内心世界是均衡的，所以她们以为ฦ男人的内外世界ศ也是均衡的。其实不然，听上去有些不可思议，但是实际上的确如此，在这个ฐ问题上，女人错了。
《男人Ⅱ》内心的麻木男性对内心世界的恐惧
现在我们已经知道了让男人成为男子汉的仪式：成人仪式。通过这种仪式，年轻的男人可以学会如何克服恐惧、绝望和惊吓等同男ç人本色不一致的情感。要想达到这个目的，男人先必须在一定程度上降低对情感的敏感度，必须学会漠视自己的情感活动。要想做到เ这一点，最好的方法是排斥内心，将全部的注意力集中在外部ຖ世界上，由á此而产生排他的单一性。用席勒1的话来说就是：“情感相互毗邻，事物相互碰撞。”男ç人喜欢关系清楚，内心世界朦胧的轮廓会让他们感到糊涂，朦胧的界限飘动不定。为了让它固定下来，男人必须在心中ณ修筑一道堤坝。于是堤坝封死了他的内心世界，男人忘记了他的内心中还存在着一个内心世界。如果他把目光投向内心世界，内心世界ศ的大坝就有溃堤的危险，情感的洪水就有可能把他淹没。他会变成一个孩子，或者变成一个女人，于是他会女性气十足。由于存在这些危险，所以男人已经习惯于漠视自己的内心世界。
因为有了这层关系，所以对那些像女人一样屈服于情感的男ç人，男人们总是报以鄙夷的态度。男人原先有能力对自己的情感世界进行描述，但是现在，这些能力全部丧ç失了，甚至连过问情感在他们看来都是不成体统的事情，因为ฦ情感会迫使人将目光投向内心世界。在内心的深处蛰伏着一个魔鬼，它会将男人的本色瓦解得一干二净，它跃跃欲试，随时准备吞噬掉男人本色。如果把目光始终对准内心世界，男人便会失去交流的能力，女人便会觉得男人像尼安德特人2一样难以探寻。
男人观察世界的眼光缺乏立体感，但是男人却认为这个缺陷恰恰是他们的一大优点。谈到เ感情，男人会变得沉默寡言。最典型的例子当属美国西部ຖ片中的英雄，他们敢作敢当，但是他们不说。当情节展到他们必须ี向自己้从恶势力手中ณ解救出来的女人表达爱情时，他们仍然不说，而是用策马扬鞭来表示ิ。他会干咳几声，做出好像喘不过气的样子，然后说上几句平庸得不能再平庸的话，让人云里雾里不知如何揣摩是好。
我们可以为此列ต出一道公式：对男人来讲，内心世界是一个十分危险的区域，他非常不愿意踏上这个区域，那里布满了地雷，每时每刻都有可能ม踏上情感的地雷，把他的男子汉本色炸得无影无踪。因此凡是逼迫他踏上这个区域的人，男人都会怀有一种敌对的心理。
《男人Ⅱ》内心的麻木男人对外部ຖ世界的偏爱
男ç人的天地是外部世界ศ。在这里，他们感到เ自由á自在，因此我们可以说男人热中于客观事物。客观事物彼此很容易区分，如尺寸、重量、数字、数据、档案、法律、规则ท、物品、器具、工ื具、机械、备件，总之，这些东西轮廓分明，显而易见，一目了然，换句话说，它们界限分明，易分类、易归类、易收集，而且系统化也方便。男人靠客观的世界安抚自己对主观世界的恐惧，因为ฦ主观世界的界ศ限是流动的，不定的。同朦胧的内心世界相比，外部世界ศ是有秩序的福地，控制起来也容易得多。
对外部世界ศ的想像是在人的内心世界ศ完成的。在观察内心状态的过程中，大脑แ决定什么应当定性为ฦ内心的东西，什么เ应当定性为外部的东西。如果看见一个ฐ移动的，类似于马的，有白色和黑色条纹相间分明的物体，大脑会做出决定：这是斑马。于是便将这个印象归类于外部世界。鲜ຒ明的轮廓是将印象归类于外部世界ศ的一个ฐ重要标准。由此我们可以得出结论：男人偏爱外部世界ศ，因为外部ຖ世界用一目了然的方แ式反映内心世界ศ的状态。外部世界的事物可以帮助男ç人控制他的内心世界。因此男人不考虑他的内心状态，他不对自己้的感情进行归类，不和女友们分析自己的感情，而是赋予自己้的感情以外部世界ศ的形式，这样控制ๆ起来更容易一些。因此外部世界是男人对自己้的内心世界进行归类的一种形式。对男人来讲，重要的是控制ๆ，因此他总是担心会失去对自身的控制ๆ。
在这一点上，男人很像偏执性强迫症患者。这种病人时时刻刻害怕自己会失去控制，因此想出了形形色色的预防措施。有一种担心给他们造成的痛苦最大：即担心自己会失去对内外部世界之间界ศ限的控制。因此凡是不能明确归类的现象都会令男人神经错乱，凡是会突破身体界限的东西都会引起他们的恐慌。他们时刻生活在恐惧中，恐惧细菌、感染、病毒，总之他们恐惧所有能侵入人体内部的病原体。在极个别ี的情况下，他们甚至还会担心自己้的大脑被外来的思想所占据。男性读者在看这本书时肯定会产生类似的想法，觉得自己受到了外部事物的遥控。
强迫症患者会采取一切控制ๆ措施，并把这些措施作为辅助手段与以上所说的各种恐惧进行抗衡：他们不停地数钱，用制定各种计划ฐ来打时间，他们奴役周围的人，不允许他们说话或思想，凡是会干扰他的事物，他一概ฐ禁止，他不停地和身边的混乱和无序作斗争。说到底，这些混乱和无序实际上是他内心世界的混乱和无序。
男人将内心世界ศ掩饰为ฦ外部世界ศ，因此他们没有经验塑造自己的内心世界。他们不习惯于同模糊的事物打交道，不善于精确地再现不精确的东西。具体表现诸如感情之类的模糊对象，这不是男人的特长。由于他们没有办法表现自己的内心世界，所以在他们看来，内心世界是模糊的。女人善于用语言概括性地开内心世界ศ，而男人因为缺乏和内心世界的联系而不具备这种能力。如果男人违背自己的意愿，不得不去巡ำ视自己的内心世界ศ，那么他看到的只有混乱ກ和无序。惊恐之下，如果他没有转身逃离内心世界，进入条理分明的外部世界，那ว么เ他就会陷入麻木的呆板之中，变得无法和他人交流。
是通过外部世界ศ，还是通过内心世界来表现自己，对男人来讲不存在这样的选择，一般来讲，他们的内心世界对他们是关闭的，即便没有关闭，他们也不愿意谈论自己้的内心世界，因为他们觉得谈论这种东西很痛苦，而且还很危险。内心世界对他们来讲如同潘多拉1的盒子，一旦打开，人类所有的痛苦便会一齐飞出来。
因此女人如果向男ç人询问他们的感情，得到的答复通常都是拒绝。男人根本不可能进入这类问题。如果男人破天荒打算谈论自己้的感情，他们也得花上一定的时间进行准备。即便在这种情况下，他们也只是做一些早就背得滚瓜烂熟的一般性说明。这类说明如同政府的声明，不可能表达政府脑แ的真实情感。
《男人Ⅱ》内心的麻木男ç人和业余爱好
要想了解男人的情感世界，不能听他说，而应当看他干什么。通过观察他的一举一动，我们可以现他在逃避内心世界的过程中ณ所干的各种事情，甚至可以现最离奇古怪的一些行为。例如我们可以现，有些男人用火柴盒搭建大教堂；有些男ç人为了寻找中国的瓷器，潜入海ร洋深处，探寻荷兰的沉船；有些男ç人收集早期巴洛克专门用来搁脚的小凳子。男人摇身一变，变成了专门从事各种业余爱好的生灵。集邮也好，制作飞机模型也好，无一不是秩序的再现，在这种秩序中，每个男人建立了自己้的小小王国，每个男ç人都是自己王国的国王。他们扮演火车司机、船长或者宇航员。在这些活动中，一切尽在他的控制之ใ中ณ。换句话说就是：业余爱好是男人默默无语的内心世界的替代品。内心世界通过替代品得到了表现，业余制作变成了内心世界ศ得以表现的语言。业余爱好透射出了男ç人的潜意识。
业余爱好的展史能验证这一点。从事业余爱好的第一人当是斯特恩1的《项狄传》中ณ的人物托比大叔。创作于1759年和1้767年间。托比大叔是马尔伯勒公爵军队中的一员军官。马尔伯勒是丘吉尔的祖先。托比大叔在西班牙争夺继承王位的战争中ณ参加了攻打那慕尔的战斗。战斗中，一个弹片正中他的sichu，这一下问题来了：他成了一个ฐ阉人。这样，托比大叔差不多就变成了托比大婶。按照当时的习俗，女人不能谈论与性有关的话题，于是托比大叔便闭口不谈自己้究竟受了什么เ伤，因为一旦ຆ谈论自己้受的伤，就等于必须要说出最羞于启齿的东西。但是别人总是一再询问他的伤势以及他受伤的部位。为ฦ了躲避追问，他开始埋头建造那ว慕尔城模型。每回别ี人问他受伤的情况，他便把那慕尔城墙上自己受伤遭阉割的那个ฐ地点指给别人看。
他一门心思制ๆ作那慕尔城的模型，做着做着达到了痴迷的地步。他甚至变成了攻城的专家。到最后，制作城市模型的痴迷过了所有的爱好。一开始，惨遭阉割给他的心灵造成了巨大的打击，但是在制作模型的过程中ณ，他通过由内心向外部的转移，成功地控制住了内心的伤痕，并通过这种途径展出了自己的业余爱好。攻占城池实际上是一个隐喻，它隐喻了对女人的占有。事情展这一步，于是又和性沾上边了，业余爱好不过是性的掩饰。
业余爱好作为内心世界的虚假掩饰，这是男人特有的一种现象。女人从不刻意从事某种业余爱好，她们有她们自己้的内心世界，为她们的内心世界ศ服务的有交谈、看书、看电å影以及幻想。女人如果从事某种业余爱好，一般很少是为了业余爱好本身，而是为ฦ了认识男人，或者是把业余爱好用做社会交际、交谈或者心灵沟通的借口。女人通过男人的各种表现可以看出，向她们所感兴趣的男人询问他们的感情或者情感状态，是一件没有任何意义แ的事情。在情绪最gaທo潮的时候，他可能会被牵着说出一句话：“我爱你。”因为他知道，女人等的就是这句话。但是如何更加细腻地表达这句话的含义，他们就办不到了。如果进一步追问，只会把他们逼进窘迫的境地。他们希望女人能自己意识到เ，男人说出这么เ一句话需要克服多少障碍。但是他们不明白，女人根本不可能理解男人的这一套做法。如果女人请求他多谈谈对她的爱，他会觉得这种请求太庸俗，而且不成体统。他对女人丰富的内心世界一无所知。如果女人把丰富的内心世界展露在他的面前，他只会感到เ迷惘和不知所措，他没有能力对细致入微的情感表现做出任何反应。他们觉得女人的情绪变化甚至比股市的涨跌还要复杂和精细。
当然，话又说回来，制作飞机模型当然需要精细，但是对这种精细，女人没有任何兴趣。男人在这方แ面所表现出来的精细远远过对情感的表现，这就是说男人自我表现的最高形式不在表现内心世界，而是在完全不同的另外的一个方面，但是女人不理解这一点。因此男人和女人之间的关系如同一只讨好卖乖๔的狗和它的女主ว人之间的关系：狗没有语言能力，于是它把一块骨头放在女主人的床边。摆放骨头这个动作就是它表现内心世界的语言。但是女主人并不理解它的好意，反而把它臭骂一顿，说它弄脏ู了床边地毯。狗没有办法，只好夹着尾巴溜到地下室，独自摆弄自己้的骨头。这个ฐ骨头就是男人的业余爱好。
业余爱好会展。随着业余爱好的展，男人也成长了起来。如果他具备才能，他可以越自我，展成世界的主ว宰。因此我们有必要再次巡ำ视男性物种肖像馆。
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崇尚业余爱好
上帝和世界的关系有如设计师和作品的关系。最让设计师陶醉的莫过于他亲手创作的作品。设计师总是希望给世界增添一些和世界本身一样能客观存在的东西，能ม独立存在下去的东西，它们应能美化世界、反映世界、补充世界，或者本身就是世界的模型。因此设计师研究的对象是设计的法则，这种法则应当能让他的作品具有稳定的状态和经久不衰的寿命；他关注的对象是创作所需要的材料的特性；但是他爱的对象则是设计本身。在设计过程中ณ，他享受创น造世界给他带来的巨大喜悦。设计就是他的王国。在这个王国里，他可以像造物主在创น造了世界ศ以后那样心满意足地说：“这个ฐ世界ศ真好。”这就是他的追求。
设计师有不同的种类，也有不同的层次。有的设计师设计塔楼、桥梁，以及其他体现人类冒险精神的建筑，有的设计师则是工程师，他们设计能量巨大的电å厂、冶炼厂，还有的设计师设计专门供人类居住的大大小小的建筑物。
除此以外，人类还有精神王国的设计师，如哲学家，他们用概念构筑系统，其精密程度和稳定程度丝毫不亚于帝国大厦；再比如作家，他们在里创作了一个全新的世界；还有戏剧家、导演、画家、剧作家、时装ณ大师、美术设计大师、作曲家，总之，所有和创作有关的职业。从事这些职业的人和圣彼得大教堂的建造者一样，都是设计师。