所以，二人失魂落魄，再也没有修学的信心了，每日里恍恍惚惚、迷迷惑惑，再也无法专心修行下去。恰好有一天，舍利弗在街上遇到了一个相貌庄严的沙门，这个ฐ沙门具足威仪，让人一眼看去就有一种震慑力。舍利ำ弗不自觉地产生了一种亲近感，好奇地走上去问讯，他说，我看见你嘴巴里好像在不停地念叨，你能告诉我你在念什么吗？这个沙门年龄并不大，只有二十多岁，他见眼前的这个人有问，就对他说了一句话
我师大沙门，
当然，人们在过分追求物质满足的同时忘记了给精神世界ศ添砖加瓦，这并不是说物质和精神就是全面对立、此消彼长的。但是，人生观、世界观、价值观的正确引导和确认却可以指导物质生活的方向。
中华民族的传统文化历经了时间的淘洗，历经了时代的甄别，是我们的真金，也是我们的真经，是漫漫黑暗中ณ指导我们人生方向的指南针，也是医治我们空虚心灵的良药。现世的芸芸众生，有太多的烦恼，有太多的问题，而传统文化对于纠正商品经济展过程中ณ所带来的种种弊端，诸如精神的苦闷、信仰的缺失、道德的退化、生态的危机以及人们身心的分裂，都有极大的好处。
要得到真实的、永恒的快乐，其实要比得到那房子车子容易得多！因为心灵上的喜悦只在于你的一念之间，可是现在的人们，似乎ๆ流行着一个词郁闷，似乎觉得郁闷是一种时尚的情绪。可是，用你真实的情感去想想，是喜悦让人舒服，还是郁闷让人舒服呢？我想大家都不会选择后者。很多人说，现在这种紧ู张压抑的生活状态下，哪还有什么让人喜悦的事儿呢？怎么没有！就拿一天之中的点点滴滴来说，就有让人无尽喜悦的事情早晨起床，家人为ฦ你准备好了油条豆浆，和那些没人照ั顾甚至没有饭吃的人来说，这不是幸福么？你去上学或者去工ื作，你可以得到知识和报酬，不要说这是无奈、是劳累，相比起那些没有学上的孩子和那ว些奔波求职的人来说，这不是幸福么？傍晚回到家里，守着温馨的灯光和家人共叙天伦之乐，和那ว些在寒风酷暑中流浪的人们相比，这不是幸福么？甚至在夜深人静的时候，你能ม够盖着温暖的被子入，这也是很幸福的啊试着把烦恼的事情抛却，试着把每一件细小的幸福扩大，那么你的精神财富就真是用之不尽了！ha
然而，获取心灵上的富足又是那ว么的困难，有的人终其一生，为了财富劳碌、为ฦ了名利ำ奔波，最终他虽然在物质上称为了一个富翁，可是他却并不快乐่。他的一生都在感叹，为什么我不快乐啊，为ฦ什么我现在想要什么就可以得到什么เ了，可是心里却那么เ空虚呢？问问自己，你为什么不快乐啊？因为你把你自己้的心全都放在了你所追求的那个东西上了。你的心里只有你所谓的目的，你的心里再也容不下别的事情。做生意的赔钱了，心里便升起了无限的焦虑烦恼，时时刻刻盘算着怎样进行下一步的投资，怎样扭亏为盈；做官的降职了，心里便升起了无限的惶恐不安，左思右想是哪里做错了，要怎样把失去的地位挣回来如果短短的人生中，你所盘算的都是这些事情的话，那么你怎么能快乐呢？
我们应该认真地自省一下，我们到底是怎么迷失了自我？我们为ฦ什么会有那ว么多的痛苦烦恼？我们的内心是怎么样被撕得四分五裂的？
如果我们想清楚了这些问题的根源，那ว么我们便能ม清楚地认识自己，来自我治疗，解除心中的苦闷。
我们人类所有行为的动机，归结起来，来自于三个方面
第一是头脑，第二是心灵，第三是本能。
当我们提到เ头脑、心灵、本能的时候，可能大家会觉得这有什么啊，这很容易理解啊，其实不然。你真正理解当你行为处事的时候，是哪一方面在支配你么？你真正了解头脑、心灵、本能所带给你的真实感受么？如果你要了解你是怎样迷失了自己，你是怎样分裂的，那么先，就要弄清楚这三个方แ面分别代表着什么以及它们之间有什么样的关联。
我们提到头脑แ，总是会想到一个ฐ人聪明与否，想到一个人的智商高低，想到头脑所储存的知识，想到逻辑判断里以及思考力。头脑所带给我们的是理性的判断，是我们生活中众多信息的储备和积累，也正是头脑指导着我们理性的生活。
心灵不同于头脑，它是用来感受的，而不是用来判断的。心灵是感性的。我们的言谈举ะ止，我们行为处事的风格、习惯都来自于心灵。同样，我们对于某件事物、某个人的喜恶都是因为心灵最直接的感受。心灵所具备的是情和爱，它反映的是我们最直观、最真实的想法。心灵的感受力，也就是我们所说的一个ฐ人的情商的高低。
本能属于什么เ呢？套用古人的一句话，就是饮食男女。简单的四个字，就基本概括了本能的含义。当然，这个概念并不是最全面的，比如，当我们在受到威胁时所做出的一些举动，也是本能的范畴。本能可以说是人们下意识的反映，着重于生理上。
在西方的一些学者看来，重视理性思考的人，重视头脑แ的人，是高等的人；相对的，一味追求本能，重视欲望满足的人是低等的人；而处在头脑和本能中间的，用心灵来面对一切事物的人是情绪化的人。
我们每个人，实际上都有三副面孔。
第一副面孔就是我们的本能。本能是人们最直接最原始的一面，是人们作为一个生灵而天生具有的需求和欲望。这是人与动物共同具备的，也可以说是人在进化过程中还未泯灭的甚至无法消除的兽性。人的本能ม的面孔，也是一张写满了欲求的面孔，这张面孔往往是我们不愿意拿出来示人的。世间的人大多如此，越是欲望强烈，就越是隐藏得深，人们在以本能面孔出现的时候，往往是在黑暗之ใ中，不愿让人察觉，不愿让人现。似乎ๆ本能的欲望是为人所不齿的，所以人们习惯了把本能的欲望在暗地里进行，尽量不将其暴露。
所以，本能的面孔是非常隐秘的。
第二副面孔就是我们的心灵，这就是我们情绪化的一面。在我们的生活中，情绪化的面孔时隐时现。有些时候，情绪会控制的好一些，可有些时候，情绪又是难以控制。心灵是最难以捉摸的，它不能像头脑一样用正常的逻辑思维去判断。每个人的感受力不同，有些人的心灵比较敏感，可能会比较多的流露出自己的情绪；有些人可能感受力不太强，或者他的头脑又常常压制着自己的心灵，所以可能ม会比较少的显露出自己的情绪。
所以，心灵的面孔在我们生活中ณ是时隐时现的。
再来看这第三副面孔，就是我们的头脑。头脑这副面孔，唯恐表现不及。头脑代表的是我们的知识，是我们的才智，聪明才智当然要展示ิ在众人面前了。在我们这个社会中，头脑แ灵活的人往往比心灵丰ถ富的人要有市场。做家长的，喜欢头脑聪明的孩子；做老板的，喜欢头脑แ灵活的职员所以我们的环境教育出人们要积极地展示自己头脑的这副面孔。
这三副面孔，包含了我们一切行动的根源，我们每个人也不断的游离在头脑、心灵和本能之间，不断地转换着这三副面孔。
如果让我们给这三副面孔一个形象的比喻，那ว么我们可以把头脑称为国王，把心灵称为皇后，把本能称为仆人。国王、皇后和仆人只有各司其职、互相扶助，才能达到和谐的状态，我们的身心才能得到平衡。
由此，我想起了《进化论》的作者，伟大的生物学家达尔文。他在自传中ณ曾说过这样一句话，他说，我在青少年时期，非常喜欢音乐、绘画和诗歌。这三者给我带来了无限的欢愉和喜悦。然而当我埋头在大量收集来的资讯中ณ，要去找到进化论的普遍定律时，我丧失了对音乐、绘画、诗歌的感受力。丧失了这种感受力，我就丧失了人生的快乐。