村里的放牛娃就会一起伴着特有的节奏大声喊：
拉泥鳅，拉泥鳅，拉泥鳅。
每天都有大量的香客来庙里烧香求得安慰，可以看出他们眼中ณ都隐藏着某种恐惧，当他们跪在菩萨面前祈求的时候，慧心总感到不舒服，每次他看到人们跪在菩萨面前三叩九拜，心里祈่求的只是得到菩萨保佑，按照大师父的说法是：“不舍不得”，慧心觉得只有内心向善的人，才会得到菩萨的保佑，香客们只是有要求的时候才会到庙里，慧心觉得这不是真正的信佛，对他来说，真正的信佛意味着向菩萨传递一种正面的想法，比如谢谢你或者我爱你，那才是祈่福，而现在人们来到庙里就是祈่求菩萨保佑这个保佑那ว个，灵验了就再来，不灵验了就不再来，似乎祈福成为ฦ了一种交易，好在菩萨有菩萨心肠，不在乎人们怎么想，都一样地保佑他们。
慧心当然也相信菩萨知道他此刻心里还有什么เ想法，他觉得对菩萨没有必要隐瞒，是的，他想知道自己的父母，想知道他们为什么把自己้丢在庙里，和尚不是一出生就在庙里的，慧心是第一个。有时候慧心一闭上眼睛，就会想到เ自己的身世，他觉得自己是很幸福的，没有被饿死也没有被狼叼走，而是被寺庙收养下来，他现在还活着，但是有时候，他也会恨自己的父母，他们究竟出于什么原因把自己้丢弃。
想到这一点的时候，慧心从悬崖边回到院子里。
也许他应该与慧觉说一下，看看能不能换一副新的眼镜，或者等他再长大点，自己挣到钱，就可以买一副新的眼镜。
几只鸽子在墙后的竹林里飞来飞去，有一窝小鸽子在窝边站成一排唧唧喳喳。忽然院外一声刺耳的汽车喇叭吓得一只小鸽子拍着翅膀从窝边掉了下来，但是鸽子的妈妈显然没有发现少了一只小鸽子。慧心想过去帮助那只小鸽子，可使围墙外边即是悬崖，要绕到后面的竹林只有一个ฐ办法就是用梯子爬上去。慧觉法师似乎看明白了慧心的心思，双手合十：“阿弥陀佛”。慧心看到鸽子妈妈用爪子抓着小鸽子，飞回窝里了。
“任何事情都是一种机缘，磨墨有磨墨的好处啊。”
慧觉师父铺开一卷黄表纸，练字黄表纸还是很不错的，吸墨快，易干，成本比牛皮纸要低很多。
“后来大师父都在那ว种白色的纸上写，那是什么纸？”慧心问慧觉。
“那是宣纸，正式些的书画作品，一般都在宣纸上的，不过大师父更喜欢牛皮纸，但是牛皮纸现在没人会做了。”
慧心把手肘放在窗台上。从藏经楼ä的窗台可以看到那弯深潭。
慧觉在写字：
沙浅潭影深，崖高岸自立。
慧心觉得慧觉的字酷似大师父的了，写的字意思也和大师父一样，看不太明白。是不是有文化就是让人看不懂的呢？慧心想，每个有文化的人都不会被人看懂，被人看懂那就是没文化了。
慧心和慧觉默默地站了一会儿，慧觉把毛笔给慧心，指了指方桌，慧心接过毛笔，按照自己在摩崖石刻边临摹的字迹，写了一行字：
岭上不见溪，谷底闻涛声。
这是黄庭坚题写在悬崖上的石刻๑，慧心临摹了很久ื。
但此时慧心想知道的是，慧觉究竟碰到เ了什么麻烦事，尽管慧觉什么也没对慧心说。慧心注意到自从大师父坐化成佛之后的三个月以来，慧觉的生活规律明显和过去不一样，几乎不与庙里的僧众说话，闭关坐禅的时候越来越多，他不知道这是不是慧觉在衰老下去的征兆，也不敢问。但慧心觉得必须让慧觉和从前一样有规律地生活，他还有很多事情要问慧觉，生活没有了规律，生命就会出现各种病症，就好比大师父坐化前，他不吃斋饭，不喝水，最后看着他的身体一天天瘦小下去，成为一座肉身菩萨。
慧心还没来得及开口，慧觉就摸了摸他的头，回到桌前，又开始写字了。慧心觉得自己很像慧觉，住在寺庙里，有些与众不同，既不被外部ຖ世界ศ认可，又不被寺庙内部认可，既ຂ不能融于世，又不能融于僧。现在整个寺庙都成为ฦ旅游景点的一部分，大师父信奉的很多东西，都已๐经被破坏了，每个大殿里甚至每个角落，都摆上了功德箱，连斋堂也开始接待游客吃斋饭。主持开始抽签，给人解签，每一处大殿的修缮都接受捐赠，功德碑刻๑名字依据功德多少，功德多少依据捐钱多少来决定，这些大师父在的时候是严å格禁止的，慧觉受大师父影响比较深，他只能ม置身事外，本来慧觉是监寺，在庙里也算辈分很高，但是新来的主持以年轻化作为ฦ借口，把慧觉的监寺身份给下了，出家之人本来也没有什么是非之事。
慧觉不会因为这些变故出现规律混乱的，他一向是个内敛的人，慧心觉得一定另有缘由。
慧觉已经铺上了一块干净的宣纸，取出那ว支中毫徽笔，一气呵成，草就一个“佛”字，怎么เ看都像是白须飘飘的大师父的神态。
该不是慧觉也动了凡心，思念大师父了吧？如果是这样，那他就会有可能告诉慧心他父母的秘密了。