贪墨知惩，豪强敛迹，盗风止息，国赋阜盈，文武协和，兵民辑睦，方无忝节制之ใ重任，方无负简之ใ殊恩。今试问心自揣，果能如此奉行尽善经理咸宜乎？
既不然或奉谕旨ຈ勉行数事。畏天之威矫饰一时者，皆不可为ฦ臣心已๐殚，臣力已尽也”。
强邻日逼，时事多艰，正宜澄叙官方，安内而后可以攘外，亟当力为ฦ整顿ู，剔弊除奸，为百姓求贤父母，培养元气。督抚司道以民事为重，府厅州县亦罔敢不以民事为重？州县不称其职，知府揭之于上司；司道不称其职，督抚立上弹章；督抚不称其职，朝廷立予罢斥。整纲饬纪，除恶择贤，则一切病民之政，皆不难扫除净尽矣。故正本清源，必自慎用督抚始。
恭读世宗宪皇帝批谕李敏达公雍正二年七月二十五日疏曰：“封疆大吏，关系国家隆替，若得有猷，有为，有守者二十余人，分布寰区之内，俾各涖临民，敷宣教化，则ท天下大治计日可期矣。无如英毛罕靓，即能公之一字，亦不易获，朕只得随材器使，量能授职，得观后效耳。雍正十二年。”
上篇论州县为亲民之官，而贤否得失，关乎国家治乱。然督抚为朝廷之腹心，官守之师帅，统属之贤否，全在督抚。
“以尔车来，以我贿迁”，驽庸竞进以事贪婪，孰能尽心于民事哉！而以民事为事者，又每拙于逢迎。故黜陟不公，则奔竞不息，源浊而流清，未之或有也。
溯唐虞之世，设官分职，各有专司，不相兼统。如契为ฦ司徒，皋陶为司寇，伯夷作秩宗，夔典乐之类，皆以其所优为者任之。未闻以敷教之事强皋陶，以刑é名之事强伯夷，以典礼之ใ事强夔也。是以百职庶司，皆能各称其职。
官司益多，否塞益甚；堂廉益远，积弊益深。欲一扫而空之，诚非开设议院不可。
而举ะ世之人皆沿习成风，家家裹足。似足不小不可以为人，不可以为妇女者，真可谓贼人以为ฦ仁义，亦感之ใ矣。
夫裹足为贱者之服，岂可行之天下，而且行之公卿大夫之ใ眷耶？予所以言之ใ喋喋者，实有系于天下苍生，非仅考订其源流而已๐！
其贤者稍讲求女红、中ณ馈之间而已。
中ณ国之人，生齿繁昌，心思灵巧。女范虽肃，女学多疏ຕ。诚能广筹经费，增设女塾。参仿西法，译以华文。仍将中国诸经、列ต传、训戒女子之书，别类分门，因材施教。而女红纺织，书数各事继之。富者出资，贫者就学，由地方แ官吏命妇岁月稽查，奖其勤而惩其惰。美而贤者，官吏妥为择配，以示褒嘉ล。至于女塾章程，必须参仿泰西，整齐严肃。庶他日为贤女，为贤妇，为贤母，三从四德童而习之，久而化之ใ，纺精妙，书算通明。复能相子佐夫，不致虚糜坐食。愚贱皆知礼义แ，教化具有本原，此文武之所以化行俗美也。