苏尸摩说：“学友们，那你们证悟解脱果位的时候，是不是通过清净的修行就具有了千里眼、顺ิ风耳，能ม够看见世间远近一切的事物，能够听见世间远近一切的声音？”
苏尸摩说：“学友们，那你们证悟解脱果位的时候，是不是通过清净的修行就具有了千里眼、顺风耳，能ม够看见世间远近一切的事物，能ม够听见世间远近一切的声音？”
当鼻子闻到让自己้喜欢、快乐、满意的气味的时候，贪爱就会生起，贪爱就会根植于这些气味上。
当鼻子闻到让自己้喜欢、快乐、满意的气味的时候，贪爱就会生起，贪爱就会根植于这些气味上。
佛陀说法后，就从座位上站起来，进入卧室开始静坐。佛陀离开后不久，舍利ำ弗尊者就对听法的伽拉罗比丘，以及其他在场听法的出家人说：“学友们，当世尊，问我第一个问题的时候，我还不知道该如何的回答。但是当世尊多次的问我问题后，我就按着世尊之前教导给我的修行方法去回答他提出来的问题，后来我回答世尊的问题就轻车熟路了，所以我认为ฦ法是不可以拘泥于言语的，只要已๐经开启了智慧，证悟了解脱的果位，就应该按自己实际的真实体悟去回答别人的问题，我之前畏畏缩缩的回答世尊的问题，生怕自己说错了，其实这也是对法的挂念和执着。到เ后来，我回答世尊的问题，完全以自己的真实体悟来回答，就完全舍离、抛弃了对法的挂念和执着，因为那些修行的体悟都是我自己้真实的修行感悟。世尊在问我问题的时候，我好像在与自己้对话，自问自答，完全没有之前的那种拘束和担心，也从对法的挂念和执着中解脱了出来。世尊如果问我一天一夜的问题，我就会一天一夜的回答世尊的问题，世尊如果问我两天两夜的问题，我也会回答世尊两ä天两夜的问题，甚至于世尊如果问我三天三夜、四天四夜、五天五夜、六天六夜、七天七夜的问题，我也将会三天三夜、四天四夜、五天五夜、六天六夜、七天七夜的回答世尊的问题的。学友们，因为ฦ我受持世尊制定的戒律，我按世尊所说的法去修行，在修行的过程中ณ我开启了智慧，体会到เ了解脱的境界，我就按我真实的体悟和修行达到的境界ศ，来回答世尊的问题。学友们，不可拘泥于法，不可挂念和执着法，自己้是什么เ样的体悟，自己达到เ了什么样的解脱境界，就如实的按自己达到เ的解脱境界ศ来回答别ี人提出来的问题。解说的言语、词汇，以及说法的方式这些都是可以根据听法的人或自己的实际情况来调整和变化的，不可拘泥于说法的言语、词汇，以及说法的方式，只要自己说法能ม够让听法的人明白自己表达出来的法理就可以了，当然如实的对别ี人说自己真实的修行体会，真实达到的解脱境界。如实的对别人说自己是如何修行达到这些解脱境界、解脱果位的，这个ฐ很重要，要简单明了的为别人解说。以听法的人能够听懂ฦ来判断说法的好坏。别ี人能ม够听懂自己所说的法理，那ว就是最好的开示、宣说。别ี人无法听懂自己所说的法理，就算说法的时候用了再华丽漂亮的词汇、言语都没有起到作用，都是很不好、很差ๆ的说法。以自己้真实的修行体悟，以简单明了能够让人听懂的言语作为ฦ自己说法的前提。”
佛陀说法后，就从座位上站起来，进入卧室开始静坐。佛陀离开后不久，舍利弗尊者就对听法的伽拉罗比丘，以及其他在场听法的出家人说：“学友们，当世尊，问我第一个问题的时候，我还不知道该如何的回答。但是当世尊多次的问我问题后，我就按着世尊之前教导给我的修行方法去回答他提出来的问题，后来我回答世尊的问题就轻车熟路了，所以我认为法是不可以拘泥于言语的，只要已๐经开启了智慧，证悟了解脱的果位，就应该按自己实际的真实体悟去回答别ี人的问题，我之ใ前畏畏缩缩的回答世尊的问题，生怕自己说错了，其实这也是对法的挂念和执着。到后来，我回答世尊的问题，完全以自己的真实体悟来回答，就完全舍离、抛弃了对法的挂念和执着，因为ฦ那ว些修行的体悟都是我自己้真实的修行感悟。世尊在问我问题的时候，我好像在与自己对话，自问自答，完全没有之前的那ว种拘束和担心，也从对法的挂念和执着中ณ解脱了出来。世尊如果问我一天一夜的问题，我就会一天一夜的回答世尊的问题，世尊如果问我两天两ä夜的问题，我也会回答世尊两天两夜的问题，甚至于世尊如果问我三天三夜、四天四夜、五天五夜、六天六夜、七天七夜的问题，我也将会三天三夜、四天四夜、五天五夜、六天六夜、七天七夜的回答世尊的问题的。学友们，因为我受持世尊制定的戒律，我按世尊所说的法去修行，在修行的过程中我开启了智慧，体会到了解脱的境界ศ，我就按我真实的体悟和修行达到的境界ศ，来回答世尊的问题。学友们，不可拘泥于法，不可挂念和执着法，自己是什么เ样的体悟，自己้达到了什么เ样的解脱境界，就如实的按自己้达到เ的解脱境界来回答别ี人提出来的问题。解说的言语、词汇，以及说法的方式这些都是可以根据听法的人或自己的实际情况来调整和变化的，不可拘泥于说法的言语、词汇，以及说法的方式，只要自己้说法能够让听法的人明白自己表达出来的法理就可以了，当然如实的对别ี人说自己้真实的修行体会，真实达到的解脱境界。如实的对别人说自己是如何修行达到这些解脱境界、解脱果位的，这个ฐ很重要，要简单明了的为别ี人解说。以听法的人能够听懂来判断ษ说法的好坏。别ี人能ม够听懂自己้所说的法理，那就是最好的开示、宣说。别人无法听懂自己้所说的法理，就算说法的时候用了再华丽ษ漂亮的词汇、言语都没有起到作用，都是很不好、很差的说法。以自己真实的修行体悟，以简单明了能ม够让人听懂ฦ的言语作为自己说法的前提。”