迦旃延，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）
迦旃延，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）
弟子们，行要满足什么前提条件才会产生出来？行是如何聚集起来的？行是如何形成的？行的根源是什么？不明白世间的人或众生是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白只有先灭除了贪爱才能ม灭除痛苦，不明白灭除痛苦的方法就是修行八正道（八正道解释，见第十八章）不明白刚ธ才如来所说的苦集灭道四圣谛叫无明。无明是行产生的前提条件，无明让行聚集起来，无明让行形成出现，无明是行产生的根源。
弟子们，行要满足什么เ前提条件才会产生出来？行是如何聚集起来的？行是如何形成的？行的根源是什么เ？不明白世间的人或众生是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，不明白灭除痛苦的方แ法就是修行八正道（八正道解释，见第十八章）不明白刚才如来所说的苦集灭道四圣谛叫无明。无明是行产生的前提条件，无明让行聚集起来，无明让行形成出现，无明是行产生的根源。
什么是受？就是世间的众生接触外界ศ的事物事情，精神思想后产生的感受。眼睛看见事物后产生的感受，耳朵听到เ声音后产生的感受，鼻子闻到气味后产生的感受，舌头尝到เ味道后产生的感受，身体触摸到事物后产生的感受，内心接触到เ精神思想后产生的感受。弟子们这些就称为ฦ受。
什么เ是受？就是世间的众生接触外界的事物事情，精神思想后产生的感受。眼睛看见事物后产生的感受，耳朵听到เ声音后产生的感受，鼻子闻到เ气味后产生的感受，舌头尝到味道后产生的感受，身体触摸到事物后产生的感受，内心接触到เ精神思想后产生的感受。弟子们这些就称为受。
大德，您刚ธ才说的法就如同将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来。您刚ธ才说的法犹如告诉迷路的人正确的道路。大德，您刚ธ才说的法如同黑夜中ณ发出光亮的火把，让黑暗中的人能够看见周围的东西和脚下的路。大德，您说的其他正法，也是这样的吧，大德，请让我们皈依您，皈依您的正法，皈依您的僧团，我们愿意终生都做您的在家修行弟子，我们愿意终生都受持您制ๆ定的戒律，我们愿意终生都按您的正法去修行。”
大德，您刚才说的法就如同将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来。您刚才说的法犹如告诉迷路的人正确的道路。大德，您刚ธ才说的法如同黑夜中ณ发出光亮的火把，让黑暗中的人能够看见周围的东西和脚下的路。大德，您说的其他正法，也是这样的吧，大德，请让我们皈依您，皈依您的正法，皈依您的僧团，我们愿意终生都做您的在家修行弟子，我们愿意终生都受持您制定的戒律，我们愿意终生都按您的正法去修行。”
何故独于林，尊者修苦行。
何故独于林，尊者修苦行。
不如我拐杖，可拂逐猛牛。
不如我拐杖，可拂逐猛牛。
佛陀接受了优陀亚婆罗门的皈依。
佛陀接受了优陀亚婆罗门的皈依。
敷席尽七月，床卧满蚤虱。
敷席尽七月，床卧满蚤虱。
说完，拜火婆罗门就将刚煮ุ好的奶酪乳粥盛到一个大碗里，端到เ佛陀的面前，请求佛陀接受他虔诚的供养。
说完，拜火婆罗门就将刚煮好的奶酪乳粥盛到一个大碗里，端到เ佛陀的面前，请求佛陀接受他虔诚的供养。
两ä方แ之医师，于法无知者。
两方之医师，于法无知者。
任何人难免，一切皆被迫。
任何人难免，一切皆被迫。
沙门婆罗门，恼不为ฦ人思。
沙门婆罗门，恼不为ฦ人思。
有誉刹帝利，具戒之比丘。
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迦叶，什么是缘起法呢？缘起法的顺行就是：以无明为ฦ前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为ฦ前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为ฦ前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
缘起法的逆行就是：无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼除灭的过程。世间的人或众生按缘起法的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
佛陀对裸体修行人迦叶说法后，迦叶激动的说到：“大德！尊师！您说的法，我从来都没有听到เ过，您说的太好了，简直就如同在黑暗中点亮了一盏油灯，让我一下子眼前一亮，看见了周围的东西。大德，请您让我皈依您，请您让我皈依您的法，请您让我皈依您的僧团，我愿意在您的面前出家，我愿意受持您制ๆ定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀对迦叶说：“迦叶，你先要穿好衣服。迦叶，曾经修习过其他教法的人，他们想要皈依佛法僧三宝，并准备出家修行。如来会让他们先按如来的正法修行四个ฐ月，之后，经过僧团对他们四个月修行的观察，再来决定是否让他们受持具足戒，正式的出家。当然，如来也知道每个人的情况不一样，对于那些善根福慧深厚的人，如来会立刻接受他们出家修行的请求的。”
迦叶说：“大德，我之ใ前是裸体修行人，这个ฐ教派的教义是一切都要舍弃，连衣服都要舍弃，不能执着一切的事物。一旦执着了世间的任何事物就会产生烦恼和痛苦，刚才听您说法，我知道这样的观点是不正确的观点。完全是将外界的事物当成了烦恼和痛苦产生的根源，这样的见解是明显的断灭见。大德，我会尽快穿上衣服，按您的正法去修行四个月的。等我按您的正法修行满四个月后，我将会再按您的正法修行四年，让僧团里的修行人，观察我这四年的修行，看我是不是按大德您的正法去修行的。让他们通过这四年对我的观察，来决定是不是让我受持具足戒，正式的出家修行。”
佛陀点头同意了迦叶出家前的试练。迦叶穿好衣服，受持佛陀制定的戒律，按佛陀的正法去修行。迦叶独自在密林中精进的修行。他受持佛陀的戒律，让自己的行为、言语、念想都做善事，不做恶事，断恶修善。除灭对福德、功德、罪恶、罪业的执着，不再挂念善恶、福德罪恶、功德罪业，不再挂念世间一切的事物事情，没过多久ื，他就证悟：从这一生开始，自己已๐经不会再继续的投生了，已经不会再继续的出生在这个ฐ世间了，自己应该做的事情，已经做好，行为ฦ、言语、念想的修行已经圆满，自己已经从世间一切的烦恼和痛苦中解脱了出来，已经不会再生死轮回了。迦叶明白自己้已๐经证悟了阿罗汉的解脱果位。
于是，迦叶再次来到เ佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下，恭请佛陀为他印证。佛陀知道迦叶已๐经证悟阿罗汉果位，于是就用手摸着他的头顶，印证迦叶已经证悟阿罗汉果位。
尊者迦叶就成为了佛陀众多阿罗汉弟子中ณ的一位。