充分显现后者的高大与伟岸，让王伦起种反衬的作用。第三，
充分显现后者的高大与伟岸，让王伦起种反衬的作用。第三，
是“起义论”。认为水浒人物和故事，反映了北宋末年宋江领导
是“起义论”。认为水浒人物和故事，反映了北宋末年宋江领导
到了大闹野猪林挺身救林冲的时候，鲁智深的分寸感已๐经很到位了。见义，这是不成问题的。出手，是为了使林冲逃出者的魔掌，给受害者个ฐ天地正义แ。鲁智深教训加害林冲的董超薛霸，是想给他们以足够的威慑，但也没有将他们怎么样，而是告诉他们自己会路监视，如果他们再有加害之ใ举，定不饶恕。这样，既ຂ达到เ了保护林冲的目的，也没有因此而使自己惹上新的祸端。
鲁智深，光明磊落，心怀坦荡，总是为义出手，治恶人，救好人。在人们的心目中，他是最能ม称得起英雄的英雄。
武松：复仇之ใ神
关于武松，有的说他是顶ะ天立地的英雄，也有人说他是打手。对于个ฐ人物的评价，应当结合人物存在的环境，多角度全方位考虑后，给出个最符合人物状况的结论。我觉得，武松最突出的点应当归纳为复仇，他是复仇之ใ神。
－－斗杀西门庆，为家庭复仇。细读水浒传，可以明显地感受到，水浒作者是把西门庆当成恶棍来写的。他与潘金莲勾搭，那是欺武大郎矮小软弱与善良。毒杀武大郎，则更显其心狠手毒。有人同情潘金莲婚姻ี不幸，那是用现代观念去看以宋明理学为思想统治的封建时代，脱离了人物生存的社会背景。武大郎是矮小，但，他忠厚勤劳，对潘金莲也很好。潘金莲初ม见武松，就生之意，这不是严肃的爱，而是种无耻行为ฦ。武松对潘金莲产生反感，这体现了他严å正的人品。没有个ฐ家庭希望小叔子和嫂子通。有人说当时的婚姻制度不好，制约了潘金莲和别人结婚，才酿成了杀夫之ใ祸。这也不是充分理由。进入信息化社会的当代，婚姻完全自主ว，不也有勾夫害本夫的事情出现么。更有甚者，有人说潘金莲是某某地方แ娇傲，那是不懂事的小孩子乱说的。你为ฦ潘金莲骄傲什么？骄傲于她的用情不专？骄傲于她的谋害亲夫？如果你们家里出现个潘金莲这样的人，你不会很高兴吧？稍有判ศ断力的人，不会看不透水浒传对潘金莲的贬损吧？实际上，潘金莲和西门庆王婆起，成为欺辱弱者武大郎的恶势力。那ว些同情潘金莲的，应当首先同情武大郎，他也是条命，他也有追求平安生活和家庭幸福的权力。在封建时代，好多领域缺乏็现代社会这样的保障，底层人士的平安与荣誉，靠的是亲戚朋友，更靠家庭成员互相扶持，如果该扶持的不扶持，就被视为无德。武大郎是个ฐ苦人，上无父母，下无子女，唯有这个弟弟，他不靠武松靠谁？如果这时的武松不顾亲情却因所谓的“爱情”而霸嫂欺兄，那真是天理难容呢。武大郎被害，其他人不敢声张，那ว是惧于西门庆的滛威。这报仇的任务，自然落到即有责任也有能ม力的武松身上。或许，作者有意搞了这个个强弟弱兄的搭配，让强力的弟弟为懦弱的哥哥伸张正义。武松真的是个血性汉子，他不可能对哥哥的死不管不问，如果他连自已哥哥的气都出不了，怎么เ能在社ุ会上做顶天立地的英雄。这个ฐ事故，从家庭的角度，表达了英雄惩治恶的理想。
－－醉打蒋门神，为朋友复仇。快活岭酒店，本来是施恩在那里经营。后来蒋门神依靠当地官场势力，夺了过去，施恩为了出这口恶气，请武松出面。武松见不到这类强占他人利ำ益的行为ฦ，就把蒋门神痛打顿，并把他赶跑，把酒店夺了回来。有人说武松是在为他人当打手，武松的行为是有那ว么点当打手的性质，但水浒传作者力求给人以好汉惩治恶势力的感觉。施ๅ恩是武松的朋友，武松愿为朋友两肋插刀，这正是江湖义气的突出表现。江湖义气，有好的面，它是梁山好汉聚集团结扶持的重要根源，由此形成了较强的凝聚力。但江湖义แ气也有不好的面，就是只看关系远近，不讲事非对错。武松怕也脱不了这方面的弱点。但，如果我们把这些行为，放在北宋乱世中去看，就可以看到，那时的江湖义แ气，是处于僻远地方社ุ会底层的人，为了抵抗来自社会的各种侵袭而采取的抱团取暖。不这样，他们中的些人，很可能被人随意欺负，有难不能解，有仇不能报。
－－血溅鸳鸯楼，为ฦ自己้报仇。武松被公人押到เ飞云浦图谋加害，靠自己的勇武把那ว些想害他的人杀死，发现这前前后后都是张都监勾结蒋门神置他于死地的圈套，就回到都监府，把张府上上下下的人全杀了，为ฦ自己้痛痛快快地报了仇。有人说武松有些滥杀，连使女养娘也杀了。这是有滥杀的嫌疑。但是，个血性汉子，被别人害到那种程度，胸中ณ有冲天的怒气，恐怕也顾不了太多。有人说那个给武松唱曲的女子，算是有那么段情，武松连她也杀，太残忍。其实，情是没有的。张都监当天应许她与武松成亲，只是圈套，此时，她已经成了张都监害武松链条上的个ฐ环节，武松多么精明的人啊，不会连这也看不清。电视剧上有养娘玉兰叫武松哥哥的镜头，甚至让人觉得她出身穷苦，对张府有反抗之心。那不是水浒传的原样，那ว是后来讲阶级讲成份的观念在起作用。我们评的是水浒传这部书，电视剧ຕ改了的情节，我们不考虑。
武松的复仇，都是被动的，也就是受了别ี人的欺辱残害，才奋起斗争，大概就是人们常说的“有仇不报非君子”吧。他没有主动去残害别ี人，这才是问题的实质。武松是个血性青年，大概由á于性格暴躁，常与人打架，并由此惹了些麻烦。官府想处理他却找不到เ，就拿哥哥武大郎说事。把武松放在水浒描写的那个黑暗社会的背景下去考查，许多事就对了。你看，平时武大郎替弟弟认错，但武大郎受欺辱的时候，他保全不了自己้，伸张正义还得靠那个经常惹事的弟弟。这与水浒传草莽英雄反官府黑暗的主ว题是很切合的。
武松的思想与性格，也是在不断发展的。他成为ฦ打虎英雄，在阳谷县衙当都头以后，就不再是那个ฐ喜欢惹事的人了，很想当个ฐ遵规守纪的衙役，做事考虑得精细而周道。他不想干违法犯罪的事，他想靠法律来解决兄长被害的问题，所以，他费尽心机取证，满以为ฦ把这些充分的证据拿到县令处可以治西门庆等人的罪，没想到官员贪赃枉法，有意为西门庆开脱。武松在万般无奈的情况下，才决定自行斗杀西门庆。这就是官府不为民作主，也就失去了民的信任。在这件事情上，武松是被迫的。如果县令依法从严惩治了西门庆等人，武松也用不着去杀人犯罪，也很可能直是个好都头。
青年人可塑性很强，所处的环境，决定他的发展方向。假设武松生活在个政治清明法律严å谨民风淳朴的时代，他很可能帆风顺地成长为忠君保国的良才。他偏偏生活在那个个空气污浊的年代，是命运把他抛向落草为寇的境地。这不只是武松的悲剧，更是社会的悲剧。
只有国家机器能够依法惩治恶人的时候，才不需要民人自己้走复仇之路。
天真憨直是李逵
分析水浒人物不可以忽略๓李逵，他是水浒好汉中最有份量最有个性的个ฐ。
金圣叹说李逵“天真”，是很得要领的。虽然从不同的角度看有不同的评价，但，李逵的天真憨à直是确定无异的。
李逵的天真憨直，表现在他的举止上。心里怎么想，就怎么说，想到哪里，就做到哪里，直来直去，点弯弯也没有，有时单纯得象个小孩子。这与权术盈世诈成风的社会背景形成鲜明的对比。所以，在戴宗为ฦ李逵的卤莽向宋江表示ิ歉意时，宋江还特意表示：喜欢这人的不假。天真的成|人，常常不见容于社会，每每被别ี人耍弄。旦遇到看得起自己้的人，就会忠心耿耿地跟随。这正是李逵对宋江那ว么铁ກ心至死不怨的原因所在。
李逵的天真憨直，表现在朴素า的底层情怀上。他出身贫苦，接触最多的是穷苦百姓，所以，对底层人士，尤其是受苦受难的底层人士，有着天然的同情。李逵虽然性格暴躁，但在江州牢城当差，只与同自己般的差人计较，从不欺压被关押人员。
李逵的天真憨à直，表现在疾恶如仇上。李逵虽然每每惹事，好赌，打死过人，但具有底层百姓基本的伦理观念。比如，他对母亲至孝，不近女色，不欺良善，不偷不抢，这比王矮虎时迁等人强多了。不只如此，对残害百姓的事，他总是怒火中ณ烧。误以为宋江强抢刘老太公的女儿为妻，他砍了杏黄旗，撕碎了“替天行道”四个大字，挥舞板斧ร要杀宋江。宋江是梁山的首领，又是直信任他关心他提携他的哥哥。在道义面前，义无反顾ุ，认理不认人，梁山百单八将中ณ，唯李逵人能够做到！
李逵的天真憨à直，表现在革命态度的坚决上。反招安，他是出了名的。他说过：招安招安，招甚鸟安！对付招安官吏，他从聚义厅梁上跳下来，挥斧便砍。他理直气壮地说：你们的皇帝姓宋，我哥哥也姓宋，你们能ม当得，我们宋江哥哥也当得！
李逵的天真憨直，还表现在他的顽皮上。同到东京去，别ี人不惹事，他却管上住自己，不时惹事麻烦来。陪燕青自泰安打擂回来，别人径直回了山寨，李逵却自己溜到เ寿张县，搞了个冲击县衙的动作。他的到เ来，令县衙惊恐。知县吓处躲收起来，衙役也纷纷逃去。没来得及逃的，被李逵喝令来陪他玩“审案”的游戏。这说明，梁山英雄的气概，威แ震朝廷的基层政权，看到เ这些，梁山将士，多么扬眉吐气啊。李逵的行为ฦ，反映了流民无产者对政权的天真想法，他们想让人们知道，官，别ี人做得，他们也做得。其实，他们做梦也想尝尝当官是什么เ滋味，这里面，有种天然的妒疾在里头。象李逵那样，说骂人的软弱而惩治，打人的豪气而鼓励，也只是在游戏式“执政”中可以，在现实治理中ณ就会乱套。说实话，流民没文化，见得世面少，他们朴素的感觉并不符合政权治理的套路，也就是说，农民革命，需要思想家和政治家做主导。
当然，这种天真憨直，也有其不足的面。比如，很容易出差。遇到李鬼冒充他剪径，本欲惩治这个ฐ恶徒，却被李鬼编的八旬老母无人伺侯的瞎话所骗，放了他，自己还由此遭了祸。误信宋江抢民女为妻，也惹了不小的笑话。在水浒传中ณ，李逵就象西游记中的猪八戒，是个ฐ惹人发笑的人物。在梁山的活动中，常常因李逵的鲁莽惹出麻烦。因了这份天真憨à直，有时就盲听盲信。比如为了赚朱仝上山，吴用让他残忍地杀死沧州知府的公子，他毫无异议地执行了。后来，知道宋江怕他再反让他喝了毒酒，他也没有怨恨宋江。这里头，可能ม出于无奈，但也有愚忠的成份。
李逵有时滥杀，这被些论者垢病。这种滥杀，或者出于时性起，或者因为ฦ惨烈中杀红了眼，或者出于义军的复仇情结。李逵是这种事的代表，但，不只他人。农民起义的队伍，尤其是流民无产者加入的人员，暴力倾向常常较大。小说中这样写，实际的历史事件中也这乏这样的事例。不管怎样说，这样写，符合生活的真实。
李逵，因天真憨直而受人喜爱，又因天真憨直而受人指责。唯其如此，这人物形象才真实而有个性，才是丰富而立体的。
水浒人物，不少是市民出身。而李逵代表的，是地道的农民起义者的形象。他出身苦，没文化，力气大，性情直，思想单纯，看事简单，不知规距，代表了部ຖ分农民起义者的行为特点，让我们看到了部分农民起义แ分子真实的存在方แ式。
应知公孙意不坚
梁山将的武艺素า质有高有低，对梁山事业的坚定程度也很不样。公孙胜虽然位列ต梁山将第四位，居副军师之尊，但他参与梁山活动的态度很不坚决。
他总是被动。唯主ว动的是那ว次给晁盖报信智取生辰纲。因为人家刘唐此前已经报知了此事，公孙胜的到เ来就象大年五更拾了个兔子——有他过年，没有他也过年。
到梁山不久，他就向晁盖请假：“暂别众头领三五个ฐ月，再回来相见，以满贫道之愿，免致老母念悬望。”宋江建议：“先生何不将带几个人去，发就搬取老尊堂上山？早ຉ晚也得侍奉。”他根本不听，只是找些托词。晁盖留แ不住他，临ภ行深切叮嘱：“本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”谁知这个ฐ当场表示“回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨”的人，却去不复返。
在梁山将打高唐州救柴进失利ำ的紧急情况下，梁山派戴宗李逵去蓟州找公孙胜，他却故意躲着不见，先是让老娘帮助推脱：“孩儿出外云游，不曾还家。”后来李逵用戴宗之计，在他家大闹：“若还不肯出来，放把鸟火，把你家当都烧做白地”，并威胁砍杀其母，公孙胜这才很不情愿地出来相见。
戴宗道央救他：“今者宋公明正在危急之际，哥哥慈悲，只得去走遭。”公孙胜却说：“干碍老母无人养瞻。本师罗真人如何肯放？其实去不得了。”其实，他离开梁山后，就根本没打算再回去，“恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人”。
公孙胜这样的态度，恐怕有这样几个原因：是当初他给晁盖报信，参与智取生辰纲，只是时觉得好玩，没想到后来事发，他开始就没有长期参与梁山斗争的打算。二是作为道人，道家的清静玄远思想对他影响很重，他满脑แ子都是远离尘俗不问世事的想法。三是他并不看好梁山起义แ的正义性质，不愿意站在与进行做对的行列。四是其母其师对拉他的后腿。其师说：“清既ຂ脱火坑学炼长生，何得再慕此境？”戴宗再表明“容乞暂请公孙先生下山，破了高廉便道还山”，罗真人却说：“此非出家人闲管之ใ事。汝等自下山去商议。”
这样个不坚定的人，怎么能位居梁山领导集体的核心位置呢？原因大概有几么เ几条：是他加入队伍最早，智取生辰纲后奔上梁山，是梁山事业的开创者之。二是有其他将领所不具有的本领。呼风唤雨，指挥神兵神将，在战斗ç的关键时刻，能出奇制ๆ胜。高濂是他用神兵打败的，樊瑞项充也是他用神兵打败的，征辽过程中ณ，公孙胜的神兵也起了很关键的作用。用科学的观点看，公孙胜的呼风唤雨，纯属子虚乌有。但是，在水浒传中，我们可以把他的呼风唤雨，理解为古人对军事高科技的种梦想。那时想不到他们的后人能制作飞机卫星原子弹，也只能ม在神话般的故事中做梦了。或者可以说，公孙胜在梁山，大致相当于国防科工ื委主ว任的位置。三是公孙胜虽然革命不积极，但也不反革命，梁山有他的兄弟情，他绝不会干有损于梁山的事。事实上，他对梁山事业，是贡献了自己份力量的。
逼上梁山论林冲
水浒传写梁山英雄受高俅等朝廷官，最直接最能体现主ว题的是林冲。
直接受高太俅的，还有王进杨志等人。而林冲受的故事，写得最充分，也最典型。
林冲本是东京八十万禁军教头，最高军事机关的教官。此人武功高强，有万夫不当之勇。为ฦ人良善，心地坦荡，忠于职守，是典型的忠臣良将。这样的人，却被高俅之流再加害，这就体现了臣当道良将受难社会黑暗的状况。
谁能ม想到เ，林冲受的原因，不是因为ฦ政见不同，不是因为官衙事务，却是因为高太尉的干儿子高衙内看上了林冲的娘子，想霸占为妻。在高太尉那里，无恶不做的干儿子那点小小的私欲，比精明强干下属的家庭幸福和情感尊严重要得多，他把部下看得钱不值。个盖世英雄，连自己的娘子都保护不了，足见世道的险恶。
林冲是很能忍的。高衙内在庙前羞辱了他的娘子，听说是高太尉的干儿子，他也就忍了。但，恶人的恶性，因了那ว份势力，是不会消除的。为ฦ了把林娘子弄到手，高俅伙设计圈套，使林冲误入节堂，捏造罪名，发配沧州ะ。个好人，就这样蒙冤遭罪。即使在这样的情况下，林冲还在忍，他想顺ิ利地服完刑，做个ฐ守法的人，再回到เ娘子身边。高衙内之流连这样的机会也不给他留，安排董超薛霸在路是结果他的性命，只是由于鲁智深挺身相救，才没有得逞。陆谦等人制ๆ造了火烧草料场事件，必欲除掉林冲而后快。在邪恶势力再相逼英雄良才忍无可忍走投无路的情况下，林冲才出手杀了陆谦等人，走上了去梁山落草的道路。这说明，水浒所写的，是天良泯灭好人受气坏人神气想做忠臣良将而不得的年代，个官逼民反民不得不反的年代。
林冲的忍，是不得已的。面对强大的恶势力，他又能怎样呢。做为个ฐ军官，他不敢和高太尉斗。他不想成为戴罪之ใ身，他有美好的生活梦想。长期在军事首脑机关，使他形成了谨慎的性格。不象做提辖的鲁达那ว样风风火火的。但，压迫越重，反抗就越烈。好汉总有忍不住的那天。林冲毕竟是位英雄。杀死陆谦等人火并王伦，都反映出他的“狠”，这“狠”字定是长期忍耐憋出来的。
被动上山卢俊义แ
卢俊义也是被逼上梁山的。只不过他不象林冲那样被朝廷邪ิ恶势力逼迫，而是被梁山集团用计赚来的。
如果过得好好的，谁也不想落草为寇。象林冲杨志那ว样被上官逼迫也罢，象关胜呼延灼那ว样成为败军之ใ将不得不投降也罢，象武松解珍兄弟那样被地方恶势力逼迫也罢，包括象卢俊义雷横这样被梁山设计“请”过来也罢，说明了个ฐ问题：在那样个黑暗混乱的时代，中ณ下层人士在遇到重大变故的时候，把握不住自己，象蓬ศ草样，不知随风飘到哪里，只能ม听任命运安排。
卢俊义的被“逼”，主要有三个方แ面：是梁山集团逼他，这种作用是外在的，但由此改变了他的命运。二是朝廷官府逼他，将他这个良民忠士屈打成招，沦落为罪犯，这给卢俊义带来的伤害是致命的，使他在政治上下定了与官府决裂决心。三是家庭恶奴逼他。李固从东京流落到北京大名街头，寒冬差点冬死，走投无路，是卢俊义把他收留养大，并当作心腹看待。李固不思报恩，却和卢俊义的娘子勾搭在起。卢俊义แ被软禁在梁山些时日，他不为卢俊义担心，却串通卢俊义的娘子向官府诬谄卢俊义แ，李固目的很明确：落井下石，夺了他的妻子和家财。他们还容不得燕青忠于卢俊义，把他赶出家门，不许亲戚接济他。这对卢俊义在思想上和感情上的打击是很深的。
以卢俊义แ的身份地位和修养，是不可能主动上山为寇的。用他自己的话说：“卢某生於北京，长在豪富；祖宗无犯法之ใ男，亲族无再婚之ใ女；更兼俊义作事讲慎，非理不为，非财不取。”他有文化，知礼ึ义，思想正统，对梁山集团有着本能的仇恨。上梁山之前，他应当与曾头市祝家庄样，把梁山将视为势不两ä立的盗寇，是地方反对梁山势力的代表。他说“梁山泊那夥贼男ç女打甚麽紧！我看他如何同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺显扬於ไ天下，也算个ฐ男子大丈夫！”在这种有些盲目的豪气趋使下，路过梁山泊，他不只不绕着走，反而故意张扬，打出四面旗子，上写“慷慨北京卢俊义，金装ณ玉匣来探地。太平车子不空回，收取此山奇货去”招摇而来。
任凭卢俊义แ如何英雄，也脱不出吴用设计的圈套。梁山让流武艺的将领ๆ轮番与卢俊义แ打斗，在他疲乏中ณ将他弄到不熟悉的水上，卢俊义哪能ม不败。吴用的计策第次得逞之ใ际，就是卢俊义แ命运为此改变之ใ时。
但，卢俊义แ并不是那ว么容易就改变立场的。当宋江等头领ๆ跪地讨好他的时候，他却大义แ凛然地说：“咄！头领差ๆ矣！卢某身无罪，薄有家私；生为大宋人，死为大宋鬼！若不提起“忠义แ”两字，今日还胡乱饮此杯；若是说起‘忠义แ’来时，卢某头颈热血可以便溅此处！”个“咄”字，显出了他对梁山人员的极端蔑视。他“既ຂ被擒捉，只求早ຉ死”。此后，尽管梁山将领玩尽各种花样留แ他，用了两个ฐ多月的时间，还是没能ม留住。
真是英雄本色。这本色不只表现在武功上，更表现在品格上。他并没有象有些失败的朝廷命官那样，宋头领亲解其缚就随即归顺，而是立场坚定，旗帜鲜ຒ明，视死如归。卢俊义的“忠”，就是“忠诚”于自己้所在的集团。可以肯定，在两军阵前，卢俊义是绝不会改变自己้立场的。残酷的事实告诉他，原来忠诚的那个ฐ朝廷集团，并不体察他的忠心，反而听信小人的陷害之ใ言，将他打入死牢，置于死地而后快。在这种情况下，他才因梁山好汉拼死相救的感召，上了梁山。这是逼不得已๐的结果，也是他对朝廷失去信心后弃暗投明的结果。认同朝廷体制的时候，他愿意为朝廷讨寇，威武不屈；加入革命队伍以后，他跟定宋江，做宋头领的左膀右臂，勤勉做事，从无二心。打方腊的时候，公孙胜早早ຉ走了，他不走。班师回朝受封后，他在庐州与宋江东西呼应，体现了对梁山队伍的忠诚。