崔榷狠狠的一甩袍袖，怒哼一声，转身便走，那婚书却也没忘了带在身上，休书虽被他掷于地下，可是今日这事一旦被传扬出去，崔家的脸算是丢â光了。
崔榷狠狠的一甩袍袖，怒哼一声，转身便走，那ว婚书却也没忘了带在身上，休书虽被他掷于地下，可是今日这事一旦ຆ被传扬出去，崔家的脸算是丢光了。
崔榷闻言，不禁面红耳赤，薛琰这话分明就是在指责崔家不讲道理，不念旧情，毕竟薛琰和崔玉儿的婚约是当初两ä家老人定下的，如今崔家寻机退婚，就算是说的再怎么เ冠冕堂皇，都一样站不住一个“理”字。
崔榷闻言，不禁面红耳赤，薛琰这话分明就是在指责崔家不讲道理，不念旧情，毕竟薛琰和崔玉儿的婚约是当初两ä家老人定下的，如今崔家寻机退婚，就算是说的再怎么เ冠冕堂皇，都一样站不住一个“理”字。
一旁的悯月等人也是纷纷出言，让薛琰严惩冯氏夫妇，可见这一家人平日里是如何不得人心。
一旁的悯月等人也是纷纷出言，让薛琰严惩冯氏夫妇，可见这一家人平日里是如何不得人心。
“你们这两ä个畜生，郡公当面，哪有你们说话的分，还不给郡公赔罪！”
“你们这两个畜ไ生，郡ຉ公当面，哪有你们说话的分，还不给郡公赔罪！”
“少爷！小人说这汉子是在欺瞒少爷，自然是有证据的，往年山东虽然不曾遭了大灾，却因**โ，田地少人照ั料，也曾歉收，可却不曾听说过当真有过不下去的，这汉子分明是见少爷年少心善，编个瞎话，来糊弄人！”
“少爷！小人说这汉子是在欺瞒少爷，自然是有证据的，往年山东虽然不曾遭了大灾，却因**โ，田à地少人照ั料，也曾歉收，可却不曾听说过当真有过不下去的，这汉子分明是见少爷年少心善，编个瞎话，来糊弄人！”
琼鼻微翘，鼻翼微闪，樱唇圆润，翕张间玉齿毫不羞涩地外露，两颗小虎牙衬得人是越发可爱。
琼鼻微翘，鼻翼微闪，樱唇圆润，翕张间玉齿毫不羞涩地外露，两颗小虎牙衬得人是越发可爱。
秋纹点点头，不明白薛琰到เ底要说什么。
薛琰也没指望秋纹能够立刻๑就明白，要不然的话，儒家的经典也就不会千百年来充满那ว么多的争议了。
“秋纹，按照你方才的意思，但凡能够被称之为ฦ君子的人，都应当远庖厨，因为所谓庖厨不洁，有碍君子之形，对不对？”
秋纹道：“是！亚圣都如此说，想来是有道理的！”
薛琰闻言大笑道：“有道理？何来的道理，非但没有道理，反而大谬！”
听薛琰这么เ说，秋纹真的是被吓坏了，虽然大唐还远不如日后赵宋之ใ时，将儒家推到神话的地位，但还自从汉武帝ຓ罢黜百家，独尊儒术之始，儒家的地位便是超然的，孔子，孟子这两ä位儒家的定鼎之人更是无数人心中的圣人。
薛琰居然当面说亚圣孟子的话“
（本章未完，请翻页ษ）大谬”，身为读书人，这简直就是欺师灭祖，大逆不道。
秋纹的脸色都有些白了，转过身，看着其他人，唯一的念头，就是不要让薛琰这句话传扬出去，本来薛琰就已๐经有了一个不孝的名声了，要是再加上一个不敬亚圣的罪名，到เ时候，估计真的要被全天下的读书人声讨了。
薛琰见秋纹的脸色，便知道这丫ฑ头是误会了他的意思，忙道：“我所说的大谬，指的不是亚圣孟子，而是曲解了亚圣愿意的那些人。”
薛琰前世对于儒家学说也多有涉猎，特别是那些有争议的经典，他钻研颇深，其中就包括这句“君子远庖厨”。
为了能够让自己้成功进入厨房，实现初步改善生活质量的计划，薛琰也不介意给秋纹他们这些人上一刻，当即，薛琰便侃侃而谈道：“现在，有人喜欢美味，离不开厨师，可又看不起厨师，有时还拿出‘君子远庖厨’作为ฦ挡箭牌，来替自己辩护，似乎ๆ只要远离庖厨，自己就是君子了。其实，这是那些伪君子对“君子远庖厨”一语的误解，要知道，在先秦之时，厨师的地位可是相当高的，是普遍受到เ社会尊重的，我这么说你们能理解吗？”
众人闻言，都是木然的点点头，大概ฐ还能ม理解。
薛琰接着道：“倘若厨师都是卑贱之人，那ว么三皇之一的伏羲，本就是厨师出身，又作何解释？‘太昊伏羲养牺牲以庖厨，故曰庖牺。’又称‘伏牺’，获取猎物之谓也。‘庖厨’就是‘庖人’，也就是现在的厨师，若是亚圣当真贱厨师，岂不是连三皇之一的伏羲都一起被轻贱了。”
众人再次点头，似乎还真的是这么回事儿，难道亚圣他老人家的愿意，真的被后人曲解了？
薛琰见自己授课好像很成功的样子，很是兴奋，又道：“《庄子》还有一篇《庖丁解牛》，文中ณ的‘庖丁’就是一个姓丁的厨师，春秋之ใ时，人们还常常拿庖厨活动，来喻说安邦ะ治国之大事，老子‘治大国若烹小鲜’就是一个著名的例句，还有刘ถ向的《新序?杂事》中ณ，也有类似的妙说，他说一个国君就好比一个ฐ美食家，那他的大臣们就是一个个厨师了，《尚书?说命下》中，商王武丁赞美他的名相傅说时，也曾说过：‘若作酒醴，尔惟曲糵；若作和羹，尔惟盐梅。’武丁就把傅说比作成酿酒的酵母，调羹的盐梅。至于因厨艺高超，而获取高官厚禄的古人，更是不胜枚举，数不胜数。前朝之时，毛脩之ใ被北魏擒获后，曾做美味羊羹进献尚书令，尚书‘以为绝味，献之武帝’，拓跋焘也因毛脩之ใ的羊羹美不胜言，授予毛脩之ใ太官令之职，还有北魏的侯刚，也‘以善于鼎俎，得进膳出入，积官至尝食典御。’”
薛琰说到เ这里，故意顿ู了一下，看着大家的反应，众人一个ฐ个都目瞪口呆的模样，让他心下不禁畅快：“有这么多先例摆着，既然厨师如此广受尊重，
（本章未完，请翻页）那《孟子》为ฦ什么เ还说‘君子远庖厨’呢？那ว么就只有一个ฐ解释了，那就是有人把此语望文生义แ了，这句话本是孟子与齐宣王在谈到เ君子的仁慈之ใ心时，说君子对于飞禽走兽，看到它们活着，就不忍心看到เ它们死去，听到它们临ภ死前的悲鸣声，就不忍心吃它们的肉了，所以君子应该住在远离厨房的地方，不让他们看到宰杀禽兽的场面，不让他们听到เ禽兽死前惨烈的叫声，这就是儒家的哲学，君子远庖厨，是要保全其恻隐之心，人不是一生下来就残忍的，第一次杀一个人，未尝不手抖，但同样的事情，重复多次，就习惯了，不觉得有什么เ。《周易集解》有云‘故子弑父，臣弑君也。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。’怕就怕这个ฐ‘渐’，在不知不觉中ณ，变成了一个ฐ生性残忍的人。而这种变化，是细微到难以察觉的。‘伪善’和‘善’，其间并无一条泾渭分明的界ศ限，也只是一个‘渐’字。故荀子曰‘人性本恶，其善者，伪也。’如何是伪？违反自己作为动物的本性就是伪，但人之所以成为人，就在于伪。孟子云：‘人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’可以说，在对人的本质的认识上，孟子和荀子的取舍并没有差别ี，不同之处只在于看待问题的视角，如果一个ฐ人丝毫不愿作伪，就渐渐变成真正的恶与残忍了，而当天下人都顺从自己้的动物本能而不加限制ๆ时，倒没人觉得这是恶了，因为世风变了。”
薛琰越说越兴奋，他已๐经很久没这么畅快过了，说着说着，突然发现自己้似乎有些跑题了，赶紧ู咳嗽ณ了一声，转了回来，接着道：“所以呢，亚圣说‘远庖厨’其真意就在于，提醒人们，当听到家畜被杀时凄厉的叫声却无动于衷、麻木不仁时，就要警惕，就应反省自己้爱心是否缺失，如果仁心不缺失，又怎么เ能闻家畜ไ被杀时凄厉的叫声而不难受呢？儒家的“仁术”并不玄妙，它就是如此将自己้那一点爱心推广开来，不仅推广到他人，还要推广到人之外的一切动物，甚至推广到一切生物，哪怕它是草木，也不例外。所以，盖人之于禽兽同生而异类，故用之ใ以理，而不忍之心施于见闻之所及，其所以必远庖厨者，亦以预养是心而广为ฦ仁之ใ术也。”
薛琰一口气说了这么一大套，说的秋纹等人都是一愣一愣的，薛琰所说的，他们自然不能完全理解，不过看着薛琰侃侃而谈的模样，再联系上其中ณ那些能够听懂ฦ的，仔细一琢磨。
哇！好有道理艾~~~~~~
秋纹有些为难的看着薛琰：“少爷虽然说的有礼ึ，可是厨房之ใ中烟气甚大，少爷是贵人，那种地方，还是~~~~~~”
薛琰没等秋纹说完，就放弃了让这个ฐ死心眼儿的小丫头带他去厨房的打算，朝着一个年纪小的小厮指了过去：“你！带本郡ຉ公去厨房！”
既然道理讲不通，干脆ะ就用身份来压！
（本章完）