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考古家及历史家根据三星堆出土文物所涵盖的丰富文化,给出了这样的“文明定论”——3ooo年前的三星堆遗址很可能是古代世界宗教圣地,ไ人类文明传播中心。因此，我们在破译七个符号时就不能简单的从三星堆这一个狭小地区去分析考虑。
下面,让我摘录近几年史学界ศ对三星堆文明所做的一些理论研究,看一看,我们破译七个ฐ符号所得的结果,是否与他们的理论研究相符合：
一、文化交流的渠道分析
（原文）“……从考古文化的角度看，三星堆文化不仅显示ิ出山东龙山文化，大汶口文化，余杭良渚文化及后来的中ณ原二里头文化，殷墟文化而且与长江中ณ下游，以及滇越等地的一些区域文化有交流融合现象，甚至里面还隐含着更大范围的一些文化因素。那ว么，古蜀人是通过什么途径，以什么方式实现与外域文化的远程交流呢？经过2o年的研究论证：古蜀国与周边地区文化交流的渠道是：在夏代及商代前期，古蜀人主要通过长江三峡（以舟船为工具）与中原保持联系。商代后期，古蜀人则主要是沿嘉陵江而上，穿越巴山和秦岭与关中地区的周王朝进行接触。”这里，考古家所作的结论与我们破译的第5,第6两ä符号内容相符合。
二、古蜀国人的崇拜分析
（原文）“……专家们一致认为，3ooo年前的古蜀国正处于相信万物有灵的时代。人们渴求和平、幸福，祈求神灵的保佑。他们以巫师为通神中ณ介。把祭品献给天地各诸神。藉神施法统驭下民，是那ว些领袖兼巫师人贯用的手段，所以祭祀成了古蜀国的头等重要国家大事。对鸟的崇拜是古蜀族人诸神崇拜中的主神崇拜，而鸟崇拜的实质是太阳及太阳神的崇拜。蜀先民认为：太阳具有使万物复苏的自然力量。是万物生命之源（亦包括人类）于是崇拜太阳。同时，他们认为：太阳的运动是靠鸟的飞行完成的，因此将太阳与鸟联系在一起。”
这里，考古家所作的分析与我们破译的第3,ไ第4๒两符号内容相吻合。
三、文化堆积与古蜀历史
（原文）“……考古家为我们勾勒出的古蜀国是这样一个历史展脉络：三星堆遗址的的年代距今为48oo～3ooo年左右，文化堆积又可分为ฦ四期：4ooo年前的一期文化，即“宝墩文化”可能与蚕虫柏灌等早ຉ期蜀王有关；4ooo～32๐5o年前的二、三期文化，大概ฐ与鱼凫、杜宇有关；3๑2oo年以后至公元前318年为四期文化亦称“十二桥文化”。
请注意，在48๖oo～3๑2oo年间，三星堆出现过三次文明神秘大消เ亡，而且是由“氏族部落级”上升到เ“国家级”。请问，这三次神秘大消亡之间是否存在着必然联系？
我认为三次文明大消เ亡是互相有联系的，为什么เ？我将在第十二章做详细解答。
四、蜀王形象之争论
（原文）“……有的史学家认为，青铜大立人像是古蜀国的最高统治者。也应是古蜀王的造型，在古蜀人的眼里。蜀王既ຂ是世俗领袖。也是精神领袖。王与巫，人与神在此复合交融，莫辩彼此。也有人认为，青铜大立人是一个巫师形象而非蜀王形象，对此，你是如何看的？”
我认为，后一种观点是正确的。为什么？我们不妨从三个方แ面来分析论证：1、三星堆遗址就建在中ณ国境内的成都平原，三星堆文化主要融合了夏文化，、良渚文化、龙山文化，虽然其中也含有外域文明影响，但主要成份为东夷文明，试想一个由黄种人组成的国家怎么เ会找一个外来人做领袖做蜀王？2、与史学家的定论相悖，全世界的历史学家都承认：丝绸原产自中国，是中国人现了蚕与丝之间的关系；因此才有了通西域连罗马的丝绸之路，而四川成都平原恰恰在古代是中国最大的丝绸输出地，如果统治蜀国的是一群高鼻阔嘴的异族人，我想蚕与丝早成了外国人的专利商品，也用不着谈什么中国的“丝绸之ใ路”了？
3、不能以偏代全，仅仅靠挖出了几个青铜人面像，就断定三星堆的统治者是那样一群人，从而得出以色列人是中ณ国人祖先，舜帝ຓ是闪米特人，黄帝是欧洲人的荒谬结论，如果仅凭几具雕像就妄下结论，古埃及法老个个都是东亚人的面相（或非洲亚种人），我们总不能说金字塔是现代中国人造的吧？
关于“中国文明西来”之观点由来已久，大约在上个世纪３o～４o年代便有人提出。当时一些国外学者，看到中国的甲骨文字与古埃及文字、苏美尔楔形文字相似，近而推测中ณ国的古代农业文明——“井田制”亦来源于西方文明，此争论一直闹到８o年代，随着一些新า的考古现才逐渐平息下来。
三星堆文明自1９８6年被现以来（笔者注：以现两ä大祭祀坑为ฦ标志），便给中国的考古界、史学界上了一堂进修课，已经二十年了，在三星堆文明的探索上我们谁都没有毕业。因此，来自各个方面的揣测、说法实属正常现象；因为在探索未知领ๆ域的过程中，布衣与权威แ、平民与学者之ใ间的交流是平等的，没有尊卑之分。
但是，只要你提出一种假说（假设）并想在５o年后成为一种理论；那么你现在就必须接受来自各方面的质疑和挑战！在享受鲜花的芬芳同时还要经得起臭鸡蛋的打击……本人就此观点提出几点质疑ທ：
质疑问题一：中国人崇拜鸟龙（蛇），古埃及人崇拜鸟（蛇）、三星堆人亦崇拜鸟龙（蛇）请问犹太人崇拜鸟龙（蛇）吗？
我的回答是：犹太人不喜欢蛇，犹太人称蛇为狡滑的动物。《圣经》讲：亚当、夏娃ใ吃了禁果，就是受了蛇的引诱。犹太人更不喜欢龙，西方人对龙的误解，主要看了《圣经》至于犹太人是否崇拜鸟，崇拜又是什么鸟？还待研究；
质疑问题二：中国人钟爱玉器，玛雅人钟爱玉器，三星堆人亦钟爱玉器，他们都把玉当做祭祀的礼器；请问犹太人钟爱玉器吗？他们也把玉当做祭祀的礼器吗？
我的回答是：目前尚未现犹太人有钟爱玉器或把玉当做祭祀礼器的习俗。
质疑问题三：古人在祭祀天地神灵时要举行一个非常重要的仪式即考古家称为：“燎”或“燔”的活动；今天我们所说的奥运圣火就是从古代祭祀中的“燎”或“燔”演变过来的。考古事实证明；中国人有“燎”“燔”活动，三星堆有“燎”“燔”活动；问犹太人有这种祭祀活动吗？
我的回答是：犹太人是不会搞带有“燔”或“燎”这种活动的，因为这是宗教信仰所决定的。
质疑ທ问题四：古埃及人崇拜太阳神，玛雅人崇拜太阳神，三星堆人亦崇拜太阳神！请问犹太人崇拜太阳神吗？
我的回答是：犹太人不崇拜太阳神，他们崇拜的是上帝ຓ——耶和华；太阳（日）、月、星辰都是上帝一个人造出来的，他们怎么会再去崇拜一个“上帝造出来的东西”？
既然，犹太人不崇拜太阳神，对蛇（龙）、玉器也不感兴趣，那ว，他们到三星堆去干什么？现在有人把两个宗教信仰不同，文化、习惯不同的人群拉到一起，硬说他是他的老祖宗岂不是自欺欺人，自做多情吗？
从严格意义讲；以色列人、犹太人的祖先为希伯来人，而希伯来人与亚述人、腓尼基人、埃塞俄比亚人、阿拉伯人有亲缘关系，他们同属"闪米特"大族,ไ追其远祖应是欧罗巴人一群曾生活在中国境内的神秘人群；这些人与同样神秘的特罗巴人（有人揣测是伏羲祖先）一起创立了远古文明（古埃及金字塔就是他们建造的，这是本书重点要揭示的一个ฐ谜题）。
事实上，造成上面的误导，我们的先人有很大的责任。现代考古证明：中国的文明史非常悠久，远在9ooo～1oooo年。可我们的先人（主要是司马迁）把中国的历史定在了公元前的25๓oo年即黄帝战炎帝时代，再看黄帝陵所建的黄帝像，手里拿着一把剑，充其量也就是青铜时代的领袖（如果是把铁剑情况更糟）这怎么和西亚文明比？为什么会造成如此结果？后面有长篇论述，故不在此说明，此为其一。
其二；在3ooo年前，三星堆地区便是农业、商业十分达的地方，尤其是蚕丝绸布更是西亚、北非各国上层人物的稀罕之物，据说荷兰考古家已在埃及的王陵里现了3ooo年前来至中国的蜀锦。公元前126年，张骞出使西域到达大夏国（今阿富汗）看到有人卖蜀锦大为惊喜。现代考古证实；远在秦汉之前古蜀国便经云南大理与印度通商，史称：“蜀身毒道”。因此，一大批来自世界ศ各地的欧巴罗人、雅利安人、犹太人到เ三星堆经商做买卖从事农业生产亦属正常，他们中间有“大智”者当个地方酋长、祭司之类的头领人物也在情理之中。其三；七个密码告诉我们，三星堆人崇拜的是太阳神，伏羲女娲ຐ是太阳神又是他们的祖先；为此，流落各地的伏羲女娲ຐ子孙，崇拜太阳神的异族人到三星堆来祭祀祖宗，朝拜太阳神更是人们必搞的活动。由此推断；青铜大立人与其它青铜像均为太阳神的守护神说得过去，就象佛主门前的“哼哈”二将一样。
其三：中国自古到今就是一个多民族共存，多种文化共荣的国家，是这些先人创造了一个神话的东方大国。因此在中ณ国的文明里夹杂着西方แ文化是一件很正常的事情；不能借此就认为ฦ中ณ国人的祖先也是犹太人，除非你找到เ证据证明；古埃及金字塔是犹太人搞的（这是不可能的）……
在黄种人聚集的成都古蜀国，我们看到的是与东亚人截然相反的异族人形面具及青铜像，而在北非古埃及文明地域，本是异族人扎堆的地方，人们却偏偏看到เ大量法老（太阳神）雕像，金面罩是典型的东方人标准头像！
三星堆出土的青铜面具、造型诡秘、夸张，夸张得让人感到可恶。
埃及法老陵墓出土的金面罩石雕像，造型匀称、平和，写实得令人可敬可亲。
为什么同是古代两ä大文明之国，人们的审美意识及崇拜的神灵却会出现如此巨大的反差？而且反差得如此让人不可思议？
你想知道这是为什么เ吗？……
●猜测三星堆青铜人像被毁之谜
三星堆出土的文物在数量上是惊人的，尤其是大量造型诡秘的青铜面具现，更令人百思不解。
考古家们在所有青铜面具或青铜人像上现一个奇怪的现象；那就是这些青铜面具在进入祭祀เ坑前，均遭到人为地破坏并伴火烧的痕迹。更有意思的是，许多青铜面具的口鼻部位被人为的涂上了红色！眉眼被描成了黑色！（请注意这两个ฐ情节）三星堆人为ฦ什么要这样对待崇拜的神像？焚毁神像的动机又是什么เ？至今没有人能够拿出合理解释。
对焚毁神像的原因，目前有两种猜测，一是战争破坏，二是内部王权分裂，这两种猜测均无法自圆其说，故并没有得大多数专家的认可。最新的一种猜测挺新า鲜，他们说，烧祭品是古人的一种祭祀活动，史称“燔”，古人在祭祀天地、先帝、先祖时，往往在坛上架上干柴（即燔柴）点火焚烧祭品是一项ำ十分隆重的尊祖敬天活动。《祀记•祭法》云：“燔柴于泰坛，祭天也。”讲的就是这档事儿。
要知道，“燔”字在古时通“月番”。“月番”即祭祀用的炙肉。《孟子告子下》说：“从而祭燔肉不至。”苏东坡在《司竹监烧苇园会猎》一诗，也明确讲：“燎毛燔肉不暇割，饮啖直欲追羲娲ຐ。”把肉烤熟了为“月番”。因此看来古人在祭祀เ活动中烧的是肉，是帛一类祭品而非烧神器。
把神器当作肉去烧烤以祭天祭神，只有三星堆人才能做得出来。为什么？结论或许只有一个：三星堆人恨这些神器或崇拜这些神器的人！“你不是敬重这些神灵吗？我偏要砸毁烧给你看。”
三星堆人在焚烧这些神器前，是做了大量准备工作的，甚至可以说在铸造这青铜面具前，就已经策划好了。这些青铜面具及人像的制作出台就是为ฦ了一个目的——焚烧！
请看事实：考古学家们对一些青铜面具的脖子部ຖ位为什么要铸成铲状或筒状，大为不解。筒状似乎好解释便于套在某一物（如柱子类）以其牢固。而铲状就不易解释了，难道三星堆人要把它们插到地上不成？其实铲状青铜面具是为ฦ了插，但不是插在地上，而是“插”在木桩上。即将圆木从中破开一段，然后将青铜面具夹紧再用草绳或麻绳绑住撒上油，点上火去烧去烤！人可以举ะ着或抬着沿城墙或古道四处游行，如同举着烤肉一样。“与执燔（月番）焉”。《左传•๔;襄公二十三年》
这个推测会让许多人产生怀疑和不解，但不要着急，因为任何一件重大事件生，都离不开当时的社会大背景。在公元前125o年的四川广汉三星堆古都内，究竟生了什么重大变故？要让三星堆人如此去做？而且从那次神秘而充满悬念的祭祀活动后，三星堆文明便迅消亡了，它们之ใ间存在一种必然的因果联系吗？同时他们焚毁的神像到底是谁？就在三星堆遗址被世人现后的1้98๖9年，几位德国老人特意来到四川成都四处找人询问：“东方的伊甸园在哪里？”并引经据典的说：“《圣经》所说的伊甸园就在中国的成都附近。”这又是怎么一回事？要讲清楚这些问题，现在尚为ฦ时过早，如有性急的读者可以先看本书第十二章的最后假说。
神秘的三星堆遗址地貌图分析略
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