议长吴稚晖说："ิ这是中ณ国人的老祖宗给我们留แ下的，我们应该遵守。"ิ还有一位苏州的汪荣宝也说："南人若无浊音，便过不得日子。"
议长吴稚晖说："这是中国人的老祖宗给我们留แ下的，我们应该遵守。"还有一位苏州的汪荣宝也说："南人若无浊音，便过不得日子。"
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提到知名的彗星，举"ิ哈雷彗星"ิ名号的情况也不少。例如该年登在杂志《万国公报》上的文章《彗星略论》中这样讲道："如有一彗星名曰哈雷者，系天文士哈雷于公历一千三百七十八年查出也。此彗星每见一次相距七十六年，兹将年数开列于下，计一千三百七十八年一次一千八百三十五年一次，曾经显见七次矣。下次一千九百一十年，此说凿凿可考。彗星自为循环并无关于兵戈凶荒之兆也。"ิ
提到知名的彗星，举"ิ哈雷彗星"名号的情况也不少。例如该年登在杂志《万国公报》上的文章《彗星略论》中这样讲道："如有一彗星名曰哈雷者，系天文士哈雷于公历一千三百七十八年查出也。此彗星每见一次相距七十六年，兹将年数开列ต于下，计一千三百七十八年一次一千八百三十五年一次，曾经显见七次矣。下次一千九百一十年，此说凿凿可考。彗星自为循环并无关于兵戈凶荒之兆也。"
然而，语言博物馆不只是保管语言的仓库。计划中的下一步，有待于从这些语言里选出音最易且音色极美者，以建构未来地球上通用语的音韵体系。康有为ฦ本人的见解是这样的：来自高纬度地区的语言，或许才是最合适的。为何这样说呢？就像兽类接近地面，其声故浊；鸟类接近天空，其声故清的道理一样——住在赤道附近的人们，语言粗浊近兽类；而靠近极地而居的人们，语言清亮近鸟类。
声音之后是文字——在印欧语系里，一种事物可以有好几个名称，一个名称由数种文字构成，一个文字的音有好几种；而在汉语里，一种事物只有一个名称，一个名称由一种文字构成，一个ฐ字则ท对应一个音。因此在文字上，中ณ国可以说是胜过印欧数倍——康有为的这种说法未免有些牵强附会，但却让人联想到17๕世纪欧洲的知识界所构思的一种"ิ物体、概念和文字互相对应"的"哲学语言"。
假若制定了这种语言体系，就要再制ๆ作这个ฐ新地球语和新文字的课本，给世界上所有的学校。几十年后，地球上人们的语言将会焕然一新。至于过去的语言和文字，就保存在语言博物馆供考古学家研究好了。
提到新า文字，或许有人会想起唐代女皇武则ท天在天授元年公元6๔90年颁行的"ิ则天文字"。"则天文字"ิ并没有出我们常玩的汉字游戏范围。而清朝的这次文字变革和以往可不一样，这是一次动摇了汉字存在原理基础的变革运动。这次运动使得文明繁盛的大地产生了空前的人为ฦ大地震。